Fizicalismul este o doctrină care afirmă că în cele din urmă există doar particularități fizice. În timp ce fizicalismul și materialismul sunt uneori considerate echivalente, primul este mai deschis ontologic, căci în timp ce materialismul susține că totul este compus din materie, fizicalismul susține că totul este format în cele din urmă din acele entități asumate în afirmațiile de bază ale teoriei fizice fundamentale (câmpuri, particule, șiruri sau orice altceva). Teza conform căreia există doar aceste entități fizice este adesea denumită fizicalism ontologic.în timp ce fizicalismul ontologic este adesea presupus în discuția filosofică, apar controverse cu privire la proprietățile posedate de aceste particularități fizice. De exemplu, care este starea ontologică a proprietăților mentale presupuse? Sunt ele reductibile la proprietățile fizice subiacente sau au un fel de ființă proprie? Fizicalistul reductiv afirmă, în timp ce fizicalistul nonreductiv neagă, că proprietățile mentale nu sunt „nimic altceva decât” fizicul. Conceput pe larg, fizicalismul reductiv afirmă că toate proprietățile non-fizice sunt coextensive cu proprietăți fizice particulare. Fizicalismul nereductiv, pe de altă parte, unește ireductibilitatea proprietăților non-fizice (dualismul proprietății) cu fizicalismul ontologic.

din anii 1960 s-au pus îndoieli considerabile asupra proiectului fizicalist reductiv. În Ernest Nagel ‘ s (1901-1985) cont clasic, reducerea fizicalistă apare atunci când predicatele non-fizice sunt conectate bicondițional la predicate fizice particulare, astfel încât proprietatea non-fizică este instanțiată când și numai când o anumită proprietate fizică este instanțiată (de exemplu, proprietatea mentală a unei anumite dureri de cap durerea este instanțiată când și numai când este o anumită neuro-proprietate). Cu toate acestea, ne putem imagina un marțian pe bază de siliciu având aceeași durere de cap ca un pământean, dar din cauza neurofiziologiei diferite a Marțianului, vor fi instanțiate proprietăți fizice diferite. Deoarece aceeași stare mentală pare a fi realizabilă în diferite sisteme fizice, fizicalismul reductiv este pus sub semnul întrebării. În consecință, fizicalismul nereductiv a înlocuit în general fizicalismul reductiv în filosofia minții. În consecință, în timp ce instanțierea unei proprietăți mentale de nivel superior nu este reductibilă la instanțierea unei proprietăți De nivel inferior, ea este totuși realizată de o proprietate de nivel inferior. Astfel, în loc de o identitate de tip între tipurile de proprietate, (de fiecare dată când proprietatea mentală m este instanțiată, proprietatea fizică p este instanțiată), există o identitate simbolică între o instanțiere a lui m și instanțierea unor proprietăți fizice sau altele.

problemele fizicalismului reductiv și nereductiv sunt importante în discuția știință / Teologie. Dacă, așa cum presupun metodologic științele naturii, numai entitățile fizice au puteri cauzale și, prin urmare, există în cele din urmă, atunci ce fel de sens poate fi făcut din Religie și vorbirea ei despre Dumnezeu? Răspunzând la această problemă, fizicalismul nereductiv pare inițial promițător, deoarece susține cu științele naturii că există doar entități fizice și totuși este de acord cu religia susținând că există proprietăți non-fizice ireductibile. Dacă se poate demonstra că viața noastră mentală este ireductibilă pentru Neuroștiințe, atunci în măsura în care religia privește viața noastră mentală, este și ea ireductibilă pentru fizic.

dar întrebări mari război de țesut. Pot fi proprietățile de nivel superior ceva mai mult decât simple epifenomene, dacă sunt identice cu proprietățile fizice care fac toată munca cauzală? Alternativ, dacă proprietățile fizice nu fac toată munca cauzală, poate fi evitat dualismul? În cele din urmă, dacă mentalul ireductibil este totuși complet realizat de fizic, atunci în trasarea acestei realizări fizice, nu se oferă o explicație reductivă a mentalului și a experienței sale religioase, la urma urmei?

vezi și Materialism; interacțiune minte-creier; Naturalism; reducționism; Superveniență

Bibliografie

beckermann, ansgar. „introducere-reducerea și fizicalismul nereductiv.”în emergență sau reducere? Eseuri despre perspectivele fizicalismului nereductiv, eds. ansgar beckermann, hans flohr și jaegwon kim. berlin și new york: walter De gruyter, 1992.

davidson, donald. „evenimente mentale.”în eseuri despre acțiuni & evenimente. oxford: clarendon press, 1980.

kim, jaegwon. mintea într-o lume fizică: un eseu despre problema minte-corp și cauzalitatea mentală. cambridge, mass.: mit press, 1999.murphy, nancey. „fizicalism fără reducere: spre un portret științific, filosofic și teologic al naturii umane.”zygon 34 (1999): 551-572.

nagel, ernest. structura științei: probleme în logica explicației științifice. new york: harcourt, brace și world, 1961.

dennis bielfeldt