Harold T. Clark bad om passage av en lag för att tvinga ungdomar att gå i skolan fram till 21 års ålder och för antagande av metoder som används av militären för att undervisa soldater engelska. Allen Burns, tidigare chef för CLEVELAND foundations undersökningsprogram, genomförde en serie studier för att förbättra Amerikaniseringsprogrammen för Carnegie Foundation. Cleveland-lärare och socialarbetare klagade över efterkrigstidens ekonomiska nedskärningar i medborgarskapsutbildningen. Den vanliga återförsäljaren rapporterade oroligt att stadens invandrarpopulation innehöll över 85 000 onaturliga män, och om deras familjer räknades ökade antalet onaturliga utlänningar till ca. 212 000 av en total bostadsbefolkning på 796 841. Efterkrigstidens ankomst av miljontals Syd-och Östeuropa skapade en känsla av panik i hela Amerika. Skolor bedömdes oförmögna att assimilera vad som sågs som biologiskt underlägsna grupper av invandrare. 1924 antog kongressen en kvotlag som drastiskt minskade antalet invandrare från södra och östra Europa till 3% av deras förkrigsnivå och förbjöd i själva verket asiater att komma till Amerika.

under 1920-och 1930-talet svarade invandrarkvarter och organisationer på andra generationens behov. Ofta kolliderade de amerikanskfödda och utbildade barnen med sina föräldrars värderingar och seder och flyttade från sina etniska stadsdelar. Blandäktenskap mellan individer av samma religiösa tro men olika etniska bakgrund skapade trippel smältdegel bland katoliker, judar och protestanter (se RELIGION). Etniska församlingar och tidningar började kommunicera på engelska eftersom andra och tredje generationen förlorade brådskan att tala sitt modersmål. La VOCE del POPOLO ITALIANO, en italiensk nationalitetstidning, annonserade på engelska och uppmanade sina läsare att naturalisera. Vissa etniska grupper kontrollerade assimilering genom att modifiera och anpassa sina organisationer. Den polska invandrarförsamlingen förändrades gradvis till exempel till den avstavade församlingen i det polsk-amerikanska samhället och slutligen till den amerikanska församlingen polska anor (se polacker). Nationalitetsförsamlingen minskade i medlemskap i central city och blev en sällsynthet i förorterna på grund av restriktiva invandringslagar och demografiska förändringar. Mellan 1930-40 minskade Clevelands utlandsfödda befolkning med 51 763 eller 22,2% och sjönk till totalt 179 183. Andelen utrikes födda i stadens totala befolkning minskade från 30,1% 1920 till 14,5% 1950. När den andra och tredje generationen blev mer framgångsrik ekonomiskt och mer amerikaniserad, eller mindre beroende av nationalitetsorganisationer, flyttade de in i det som en gång var protestantiska dominerade förorter efter andra världskriget.

olika generationer av invandrare fortsatte att söka efter en identitet som balanserade både deras etniska arv och den amerikanska miljön. En medveten firande av nationalitetskulturer motverkade amerikansk etnocentrism. Folkfestivaler, sponsrad av CLEVELAND FOLK ARTS ASSN., nationalitetshelger, broderliga organisationer, All Nations Festival och CLEVELAND CULTURAL GARDEN FEDERATION alla firade invandrarbidrag till staden. År 1948 Mayfield köpmän Assn. i LITTLE Italy sponsrade en bankett för att hedra Miss Florence Graham. Av irländsk härkomst hade hon troget tjänat och kämpat mot diskriminering av stadens italiensk-amerikanska samhälle sedan 1908, under sin tid som lärare och rektor i grannskapets Murray Hill School. Intl. Institutet för unga kvinnors kristna ASSN. (YWCA), organiserad 1916, utbildade äldre invandrare att arbeta med nyanlända. Citizens Bureau, med stöd av Välfärdsförbundet, levererade stöd, råd och naturaliseringskurser. Presidiet samarbetade också med medborgarskap och engelska klasser för utlandsfödda elever i de offentliga skolorna, klasser som 130 000 utländskt talande studenter hade deltagit i 1929.Eleanor Ledbetter, förutom att bygga en främmande språksamling på CPL, sammanställde en volym tjeckiska sagor och en bibliografi över polsk litteratur. HELEN HORVATH, som hade invandrat från Ungern 1897, började mammaklubbar och utbildningsprogram för utländska nykomlingar. De offentliga skolorna bad om att införliva hennes ansträngningar, och hon talade om invandrarutbildning vid många universitet. John Dewey, den ledande filosofen och förespråkaren för progressiv utbildning, berömde Verdine Peck Hulls arbete, som hade banat väg för en kurs i interracial tolerans i de offentliga skolorna 1924. Han förklarade att programmets betoning på ömsesidig förståelse representerade sann amerikanism. 1973 skapade staden Senior Ethnic Find, ett program för att hjälpa äldre invandrare att använda tillgängliga sociala tjänster. Nationalities Services Center (Se INTERNATIONAL SERVICES CENTER), skapad av en sammanslagning av Intl. Institutet och Medborgarbyrån 1954 och Förbundet för mänskliga rättigheter (est. 1934) hjälpte invandrare som fördrivits av totalitära regimer och andra världskriget. Cleveland Immigration & Naturaliseringstjänsten har hjälpt invånarna att sponsra invandringen av släktingar, vänner och flyktingar från andra länder och hjälpt nykomlingar att bli medborgare.med nedgången i den europeiska invandringen efter första världskriget såg Cleveland arbetsgivare till den amerikanska södern som en källa till billig arbetskraft. Över 100 000 Appalachians och 200 000 svarta migrerade till Greater Cleveland-området under de följande åren (se afroamerikaner). Urban LEAGUE of CLEVELAND hjälpte svarta att hitta jobb och bostäder och, assisterad av NATIONAL ASSN. För främjande av färgade människor (NAACP), för att bekämpa diskriminering. En uppsjö av svarta kyrkor, KARAMU HOUSE och broderliga organisationer hjälpte landsbygdens svarta nykomlingar att anpassa sig till stadsmiljön. På 1960-talet började offentliga skolor avhjälpande och specialutbildningsprogram för minoriteter eller andra som beskrivs som kulturellt missgynnade. Clevelands befolkning efter andra världskriget blev ännu mer varierad med tillägg av Asiater, ryska judiska flyktingar (se judar och judendom) och spansktalande människor från Puerto Rico och Central-eller Sydamerika, Kubaoch Mexiko (se spansktalande samhälle). Fördrivna personer från Östeuropa var den största utländska gruppen i engelska klasser, som registrerade över 2000 studenter i de offentliga skolorna 1949. Nationalities Service Center flög 270 kubanska flyktingar in i staden när tusentals flydde Fidel Castros seger 1959.

1965 ändrade kongressen invandringslagen. Med etniskt ursprung inte längre en faktor för tillträde till USA gavs förmånsbehandling till personer med släktingar som bor i Amerika eller yrkeskunskaper som Amerika behövde och flyktingar från kommunismen. Människor från Fjärran Östern och Indien fick komma in i stort antal. I mitten av 1970-talet kom nästan en tredjedel av Amerikas invandrare från Asien. Filippinerna (se filippinska amerikaner), kineser, koreaner, VIETNAMESEROCH kambodjaner svällde befolkningen i städer. 1975 kom den största andelen av de 400 000 invandrarna från Västindien och Mexiko. Nya och gamla organisationer utvecklade program för att möta behoven hos Clevelands förändrade invandrarbefolkning. Cleveland ’ s Islamic Center (se ISLAMIC CENTER Of CLEVELAND) byggde en mosque i PARMA för att tillgodose det arabiska samhällets behov. Stadens vietnamesiska folk öppnade ett buddhistiskt tempel i Cleveland nära west side. En flykting vidarebosättning kontor startades för att tjäna ca. 1500 vietnamesiska såväl som laotiska och kambodjanska invandrare genom att tillhandahålla sociala, anställnings-och översättningstjänster. Cirka 10 000 asiatiska indianer, av vilka majoriteten var utbildade yrkesverksamma, spridda över hela storstadsregionen. Clevelands asiatiska samhälle konstruerade ett nytt tillskott till stadens Nationalitetsträdgårdar i Rockefeller Park nära UNIV. Cirkla och höll en årlig festival som firar mångfalden i deras kulturer. U. S. State Dept. frågade JEWISH FAMILY SERVICE (JFS) ASSN. att anpassa sina metoder för vidarebosättning till andra grupper. JFS hjälpte mer än 600 Indo-kinesiska samt 1500 ryska flyktingar att bosätta sig lokalt.

vid 1980-talet hade Clevelands spansktalande grupper mer än 30 000 medlemmar i Cleveland. Redan medborgare i USA, Puerto Ricas invandrare var den största gruppen. De fick hjälp av en mängd olika medborgerliga och broderliga organisationer, Spanish American Committee (se SPANISH AMERICAN COMMITTEE FOR A BETTER COMMUNITY), en officiell kontakt vid stadshuset och en arbetsförmedlingsbyrå. Spanska katoliker etablerade San JUAN BAUTISTA kyrka på stadens västra sida. Det spansktalande samhället hjälpte sina unga vuxna med stipendier och utbildnings-eller kulturprogram genom ESPERANZA, INC., Program och Julia De Burgos kulturcentrum. Femtonhundra spansktalande studenter utgjorde den stora gruppen i programmet” engelska som andraspråk ” i Cleveland public schools. Över 100 vietnamesiska barn var också inskrivna i den tvåspråkiga kursen.

takten ASSN. (Program för åtgärder av medborgare i utbildning), som organiserades 1963, utvecklade en läroplan för mänskliga relationer och utbildade lärare för att öka mångkulturell förståelse. De offentliga skolorna utvecklade också läroplanen för att främja en medvetenhet om minoritetsgruppernas historia och bidrag. För att bekämpa fördomar mot stadens nyaste invandrargrupper hjälpte Cleveland Public Schools tvåspråkiga och mångkulturella utbildningsprogram utländska nykomlingar att lära sig engelska och fira sin kulturella bakgrund. 1981 startade det en årlig konferens för att främja mångkulturell utbildning som en del av läroplanen för de offentliga skolorna. Programmet hjälper eleverna att leva i en pluralistisk värld genom att främja en uppskattning och respekt för människor med olika bakgrund.

historiskt sett har Clevelanders reaktion på invandrare och invandrare parallellt med landets i allmänhet. Viktiga skillnader mellan och mellan nationalitetsgrupper har format deras svar på värdlandets kultur. ”Passagefåglar”, invandrare som kom till Amerika för att tjäna så mycket pengar så snabbt som möjligt innan de återvände hem, hade lite intresse av att bli medborgare eller att bli amerikaniserade. Program för att assimilera invandrare berodde starkt på invandrarnas skäl för att komma till Amerika, liksom allmänhetens attityder till nykomlingar. När stadens ekonomi expanderade och i behov av billig arbetskraft sågs invandrare som en viktig del av arbetskraften och kunde bli amerikanska. När ekonomin sjönk på 1890-och 1930-talet, eller när allmänheten blev inflammerad över patriotisk enhet, som inträffade efter första världskriget och Vietnamkriget, betraktades invandrare som hot mot social harmoni och oförmögna att assimilera. Infödda rädslor för nya invandrare avslöjade en djup osäkerhet om det amerikanska sociala livet och var direkt kopplade till cykler av ekonomisk tillväxt och nedgång. Förbittring mot rasbakgrund och olaglig inresa av utländska nykomlingar, arbetsförluster och de stigande kostnaderna för social välfärd och utbildningstjänster ökade också på 1980-talet, som ca. 9 miljoner invandrare anlände till Amerika. Summan överträffade alla tidigare decennier i amerikansk historia.sedan 1970-talet har den amerikanska allmänheten sett uppkomsten av ett” nytt etniskt medvetande”, en rörelse som firades i Michael Novaks The Rise of the Unmeltable Ethnics. Novak tror att miljontals etniker som försökte bli amerikaniserade enligt normerna för den dominerande kulturen var glada över att finna att de inte längre var tvungna att betala det priset. Etnisk stolthet i kulturella skillnader gav inte bara en starkare känsla av gemenskap för invandrargrupper, utan också en motgift mot en ålder där moderna kommunikationssystem och handel betonade de största gemensamma nämnarna för en masspublik av förmodligen likasinnade individer. Denna nya attityd av kulturell pluralism manifesterades snabbt i städer som Cleveland. Under 1970-och 1980-talet började en serie program, inklusive Greater Cleveland Ethnographic Museum, Peoples & kulturer, WESTERN RESERVE HISTORICAL SOCIETY ’s Cleveland Regional Ethnic Archives Program, Public Library’ s Cleveland Heritage Program och CUYAHOGA COMMUNITY COLLEGE ’ s Community Studies Program och Oral History Center, som återspeglade denna förändring i amerikanska attityder. De fortsatte firandet av regional kulturell vitalitet påbörjad av människor som Eleanor Ledbetter och Helen Horvath, som skapade en sympatisk förståelse för invandrare som grund för amerikaniseringen av Cleveland.

Edward M. Miggins

Cuyahoga Community College

Se även invandring& MIGRATION och poster för specifika etniska grupper.