Uvnitř Smithsonian National Museum of Natural History ve Washingtonu, DC, mnoho tisíc lidí, kteří odpověděli na otázku setkal v Sále Původ Člověka: Co to znamená být člověkem?

Rick Potts (s Laskavým svolením Původ Člověka Programu, Smithsonian)

Veřejné akce a iniciativy příliš mnoho na jméno zavedli tuto otázku jako způsob, jak podnítit rozhovor o smyslu jsme přiřadili k naší dávné minulosti. Objevy evoluční biologie a antropologie poskytují rámec pro uvažování o vlastnostech našeho druhu. Zjistil jsem, nicméně, že téměř každý, kdo se touto otázkou zabývá, se více zajímá o charakter sebe sama jako jednotlivců, a jejich rodin a komunit.

Když vezmeme v úvahu náš původ příběh, naše mozky tíhnou k určité základní otázky, jako, jak jsme se omezit naše sociální identita, věci, které stimulují a čerpat naši pozornost, a bezpečnost očekáváme od světa. (Zde odkazuji na dramatika a studenta lidského stavu Roberta Ardreye, jehož první kniha o lidské evoluci-Africká geneze-navrhla tuto třídílnou podstatu lidských psychologických potřeb: bezpečnost, identitu a stimulaci.)

Co to znamená být člověkem? Odpovědi, které jsme obdrželi, jsou téměř stejně rozmanité jako počet lidí, kteří odpověděli:

• být plný pochybností o sobě.
• žít v komunitě a usilovat o slyšení.
• zažít radost—a být si toho vědom.
• Hledání k pochopení našeho vnitřního hlasu.
• mít vztahy založené na lásce a nenávisti, oběti a hněvu.
• můžeme zničit ostatní.
• láska.
• máme obrovský mozek, ale opravdu nevíme, co s ním dělat.
• být schopen velkých věcí a hrozných věcí.
• představit si pravděpodobné i nemožné.
• usilovat o život nad rámec pouhého přežití a jídla.
• vytvořit budoucí nebe nebo budoucí peklo.
• přizpůsobit se nebo vyhynout.
• zapálili jsme svět.
• žít v tajemství . . .

stále mě udivují takové myšlenkové podněty, humorné i strašné, věci snů a nočních můr, vize nadějné a dystopické.

fascinující věc, aby se mé mysli, je, že tyto odpovědi—většinou týkající se lidské touhy, emoce, sociální kontakty, poznání, technologie, a náš vliv na svět—byli vyvolala v místě věnován prezentaci vědeckých objevů na lidské evoluce.

Stává člověk trochu v čase

Po dobu nejméně šesti milionů let, začíná nyní-zaniklý společného předka našeho druhu sdílené s Africkými lidoopy, můžeme zkoumat zkamenělé stopy důležité pro chůzi ve vzpřímené poloze; jíst nové druhy potravin; pomocí nástrojů, aby se ostatní nástroje; překonání nebezpečí zvětšený mozek náchylný k přehřátí a dělat narození nebezpečné; komunikovat hlasově (jako všichni primáti); a nakonec kombinace symbolů, které vytvářejí multiverses významu a propojení mysli.

k tomuto vývoji nedošlo najednou; složitost člověka se nahromadila trochu najednou. Ve skutečnosti se nejedná pouze o vyvinuté vlastnosti Homo sapiens; jsou dědičností od předků, které na Zemi již neexistují. Jsme dobrodinci—a přidali jsme složitost, rozmanitost, a přetvoření planety, to vše se odehrálo v uprchlých dramatech nedávné historie.

po mnoho tisíc let lidé uvažovali o svém původu. Jejich myšlenky na toto téma, a naše myšlenky dnes, utvářet naše chápání toho, kdo jsme jako lidé. Tato porozumění definují, na kom nám záleží – ve skutečnosti, proč bychom se měli starat o sebe a svět kolem nás. Jsme vyprávění zvířat, a příběhy, které jsme vyjádřit o původu lidstva pomocí, mimo jiné, formy, míry otevřenosti a příbuzenství, které cítíme vůči lidem a jiné formy života na planetě.

V dospívání, našel jsem v sobě silný fascinaci původ člověka jako jsem se stal vědom toho, že zvědavost může odhalit věci, které nikdy nepoznal, než o tom, jak lidstvo se narodil. Tato fascinace je utrpení, které mě nikdy neopustilo. Zvláštní pro některé z mých kolegů, tato snaha pochopit naši vyvinutou povahu mě také vedla k inspirovaným příběhům stvoření, které lidé poprvé vyprávěli před tisíci lety.

hledání podstaty našeho původu

proč příběhy o stvoření? Ať už je jejich původní záměr jakýkoli, všechny takové příběhy převádějí řadu událostí do kulturních kódů. Sociální kodexy identity a rozlišování. Ekologické kodexy o privilegiích a aroganci, pokoře a péči. Morální kodexy, které definují spravedlnost a nespravedlnost. Mnoho dalších typů kódů, zákony, soudy, a silné kondenzace kultury jsou také zprostředkovány účty stvoření. Všichni se snaží definovat podstatu světa v jeho původním stavu.

ve své knize Proč náboženství? (2018, HarperCollins), Elaine Pagels píše: „příběhy o stvoření tvrdí, že říkají, jak měl být svět, nebo jak by měl být-jak to bylo na začátku.“(Řada vědců zopakovala tento bod o tom, jak účty tvorby pomáhají formovat kulturní identitu.)

Tento formulář historie je psychicky a sociálně skutečné v tom, že se vloží do kultury základní pozorování a vysvětlení vztahů předpokládá, že sídlí v srdci lidského života. Historie je také metaforické a mythic, vytvoření závazné moci, která vede a nabízí zábradlí v životě lidí, což umožňuje společnosti existovat, protože je známý a srozumitelný vypravěči.

můj zájem o příběhy stvoření-včetně studia Genesis 1 až 3: 24, Job 38-41, Žalm 104 a přesvědčení o původu kromě biblického (viz William P. Hnědá je Sedm Pilířů Stvoření )—vedl mě přemýšlet o můj vlastní život, zabraný do vědecké zájmy, které se snaží hromadit nové stopy, rozvíjet nové nápady, revidovat své vlastní myšlení, a možná v konečném důsledku změnit, jak můžeme pochopit náš druhů obrovskou cestu.

hledání smyslu

To vše představuje náročné otázky, možná i zakázané dotazu pro některé z mých kolegů: Jaké významy o našich životech lze vyvodit ze současné tělo objevy o lidské minulosti? Jinými slovy, jaké ponaučení by mohlo znamenat vyšetřování lidského původu-důsledky, které by mohly, potenciálně, inspirovat revize naší kulturní krajiny?

zde je několik věcí k zamyšlení:

• lidstvo-Homo sapiens – je součástí nesmírné genealogie druhů, stromu příbuzenství, nikoli konce přímé linie pokroku.
• jsme také součástí hlučné říše ekologických spojení a výměn, které sahají do všech ostatních forem života.
• evoluční vznik sebe a jiné formy života byla závislá na konkrétní události, síly a náhody klimatu Země, tektonické, a biotických historie, které ovlivnily výsledky.
• patříme k úzce spjaté rozmanitosti lidských druhů: Všechny tyto evoluční bratranci a naše předky vlastnil nějaký unie z funkcí, které odlišují člověka dnes—vysoký stupeň společenskost, inteligence a emoce, obratný schopnost manipulovat věci, a komunikovat, mimo jiné definování prvků, které jsme obvykle omezit sami na sebe.
• lidstvo je dnes jediné, co zbylo z této vyvinuté rozmanitosti druhů: jsme poslední biped stojící; všechny ostatní způsoby života v naší evoluční skupině vyhynuly.
• Všechny lidi na planetě dnes mají 6-milionu-rok-dlouhá tradice, stát se člověkem, shodnost nesmírně hlubší, než čas, ve kterém etnické rozdělení, podezření na základě fyzického vzhledu, a válka mezi národy se vyvinuly. Univerzálie lidského stavu tak blednou ve srovnání s nedávnou historií, obvykle stovky let a někdy jen desetiletí, během nichž vznikly naše rozdíly.
• mnoho věcí v srdci lidské zkušenosti se objevilo dlouho předtím, než vznikl náš vlastní druh. Naše časová osa původ naznačuje, daleko hlubší kořeny, než jsme si představovali, týkající se například sdílení jídlo s sebou, ukazující péče pro seniory a nemohoucí, a zpomalení tempa růstu u kojenců a dětí, který volal na konstantní rodičovské energií a oddaností. (Kořeny tohoto chování, z nichž všechny jsou základními aspekty současného lidského života, byly objeveny již před 2 miliony let, před 1,8 miliony let a jako vývoj za posledních 1 milion let . Pro shrnutí, viz R. Potts A C. Sloanova kniha Co to znamená Být člověkem? a tento web.]

Některé další nálezy potenciálně prosycen význam: Život původně vznikl od základu; nové bytosti se vynořil z dříve vyvinul prvky živého světa; příroda je někdy-měnící se, a nikdy nebylo dokonalé, život vydržel vyhynutí od samého počátku, jsme jeden druh, mezi neuvěřitelné množství—to jsou jen některé z prvků v naší nové a rozvíjející se příběh stvoření. Studium toho, jak přírodní procesy zasáhly lidstvo, nemusí odvádět pozornost od našeho hledání smyslu. Spíše objevování zvratů prehistorického života nikdy nepřestane přidávat nové vlny úcty a přemýšlení o tom, že žijeme. Vědecká detektivní práce se skutečně cíleně omezuje na empirickou povahu, její pohřbené stopy, a testování myšlenek zaměřených výhradně na přírodní procesy. Ještě, zázraky evoluce—jeho rozmanitosti, univerzální příbuzenství všech živých věcí, jeho dramata a dokonce i všudypřítomné vymírání—může inspirovat smyslu-tvorby, která je nezbytná pro kulturní představivost, a tudíž pro lidský život, jak ho známe. Zbývá vidět, jak by tato vnímání mohla, jestli někdy, palivo nové kulturní kódy, které informují naše přesvědčení o sobě.

tyto centrální poznatky biologie jsou téměř vždy považovány za toxické pro vyprávění o stvoření, které bylo poprvé řečeno před tisíciletími. Přesto, pokud se to považuje s péčí jako základ pro humánní konverzace, význam evoluční historie může nabídnout příležitosti pro diskuse s rodinou, přátelé, a cizinci, kteří jsou investovány do vytvoření jako podpořen již stojící účty.

je to obtížný projekt, ale stojí za to pokračovat. Jeden by se mohl zeptat, proč se obtěžovat? Veřejné chápání vědy začíná, v tomto pohledu, s veřejným chápáním jednoho druhého. Vyžaduje společné pochopení nejen toho, co je evoluce, ale také toho, co evoluce představuje pro lidi, kteří nejsou vědci.

V tomto pohledu, kování uctivý rozhovor může postupně začít překládat nejvýznamnější vědecké důsledky o našem původu do rostoucí kulturní povědomí o tom, co to znamená být člověkem.

Paleoantropolog Rick Potts hlavy Smithsonian Původ Člověka Programu a drží Peter Buck Židle v Lidských Počátků v Národním Muzeu Přírodní Historie. Od vstupu do Smithsonianu v roce 1985 věnoval Potts svůj výzkum sestavování záznamů o změně životního prostředí Země a lidské adaptaci. Potts, který je spoluautorem knihy, Co to znamená Být člověkem?, je zobrazen v horní části tohoto příběhu na výzkumném místě v Keni. (Foto s laskavým svolením Jasona Nicholse.)