čest přednášet požehnání nad Tórou a stojí na pódiu při čtení se nazývá aliyah (množné číslo, aliyot), což znamená „jít nahoru.“To se týká jak fyzického výstupu osoby na bimah, kde se čte Tóra, tak duchovního povznesení spojeného s účastí na tomto posvátném rituálu. Ve většině synagog, mít aliyah, člověk musí být židovský a dosáhl věku bar micva. Tradičně, pouze muži mohli být povoláni k aliyah, dnes jsou však ženy také povolány k Tóře v neortodoxních komunitách.

Přejděte dolů pro text požehnání řekl před a po aliyah.

Byl povolán pro aliyah neznamená, že bude požádán, aby četl z Tóry, i když někdy se lidé ptají, jak spojit dva.

kolik Aliyot (Aliyahs) za službu?

počet aliyot ve službě Tóry se velmi liší v závislosti na dni v týdnu a svátku. Na Šabat ráno, je jich tam sedm, ale některé sbory využít ustanovení Židovského zákona, že povolení rozdělení Tóry do více (ale ani méně) než požadovaný počet aliyot (Meg.23a). Tyto extra aliyot (hosafot) umožňují jedné nebo více dalším osobám mít tu čest být povolán k Tóře.

Tři lidé jsou voláni k Tóře v pondělí a ve čtvrtek dopoledne, v Sobotu odpoledne, během mincha služby na Jom Kipur, na festivalech Chanuka a Purim, a na všech postních dnů. K dispozici jsou čtyři aliyot na Roš Hodesh a na mezilehlých dnech (hol hamoed) Pesach a Sukot; pět na Roš ha-šana a na festivalu dny Pesach, Šavuot a Sukot; šest ráno v den Jom Kippur; a sedm na sobotní ráno.

Jak Přistupovat k Pódiu

Existují dvě tradice o správný způsob, jak přistupovat k pódiu, když vyzval k aliyah. Jeden zvyk je stoupat vpravo a sestupovat zleva, v souladu s praxí přiblížení se k oltáři v chrámu (Zev. 63a-b). Navíc vstup na Chrámovou horu byl zprava (uprostřed. 2:2). Další tradice je vystoupit na pódiu nejkratší cestou a sestupovat po nejdelší, což prokazuje, že jeden touží být nazýván pro aliyah a neochotný opustit. Podle Šulchan Arukh, pokud je nutné si vybrat mezi těmito dvěma tradicemi, jeden by měl vzít kratší cestou, i když to vyžaduje od levé (Orakh Hayim 141:7). (Možná budete chtít zjistit tradici ve vaší synagoze, než budete mít aliju.)

Sledovat toto video se dozvíte, požehnání, řekl na začátku aliyah:

Sledovat toto video se dozvíte, požehnání, řekl na konci aliyah:

To je zneuctění Tóry opustit pódiu okamžitě po přednášet závěrečné požehnání, které uzavírá aliyah. Mezi Ashkenazimem je obvyklé zůstat, dokud nebude přečtena celá následující část Tóry a předneseno konečné požehnání. Ve španělské a portugalské tradice, jeden čeká, jen dokud člověk ctí s další aliyah má recitoval první Tóry požehnání, návrat do sedadla, zatímco Tóra je pro čtení.

podívejte se na toto video pro více informací o tom, co říci a dělat, když máte aliyah:

Co Na to Říct Po Aliyah

V Aškenázských synagogách, další vyznavači obvykle pogratulovat osoby vracející se z aliyah s Jidiš výrazu „Yasher koach“, což znamená „můžete růst v síle“ nebo „Může své síly směřovat na správnou cestu.“Tento zvyk může odrážet víru v talmudic krát, že intenzivní studium Tóry, symbolizované Torah čtení, „oslabuje sílu člověka“ (Sanhedrin 26b).

Mezi Sephardim, výraz používá, je „Hazak uvaruch“ (Být silný a být požehnaný) nebo „Baruch tihiyeh“ (můžete být požehnaný), ke které se člověk vrací z aliyah reaguje „Hazak ve-ematz“(Být silný a udatný).

Sefardských žen, především těch ze Sýrie, Íránu a Iráku, aby křikem vyběhly zvuk po Tóře oslavenci (zejména bar micva nebo ženich) dospěl k závěru, závěrečné požehnání nebo opustil pódiu, aby se na jeho místo. Tato praxe je myšlenka k odvrácení zla návrhy ze zlovolných duchů určena k obsazení stín na všechny radostné události, podobné původní důvody pro rozbití skla na konci svatebního obřadu.

dvojitý Aliyot a členové rodiny

tradičně nejsou dva lidé povoláni pro stejnou aliyah. Židovské právo vyžaduje, aby shromáždění slyšeli každé slovo čtení Tóry zřetelně, což je obtížné, pokud dvě osoby zpívají část současně. Toto rozhodnutí bylo prodlouženo s cílem zakázat dva lidé z byl povolán k Tóře spolu, i když jen recitovat požehnání, protože uctívači schopen slyšet slova, jasně by nemělo být dovoleno reagovat „amen.“

v některých konzervativních a reformních sborech jsou dva nebo více lidí často povoláváni ke stejné aliji, zvláště když existuje bar nebo bat micva. Mohou buď recitovat požehnání v souzvuku, nebo nechat jednu osobu recitovat požehnání před čtením Tóry a druhou požehnání po ní.

Tradičně, dva pokrevní příbuzní nemusí být nazýván postupně k Tóře, a to buď z důvodu strachu, že zlé oko bude kouzlo na rodinný příjem příliš mnoho požehnání, nebo protože Židovské právo zakazuje blízké příbuzné z svědčit spolu — a ty vyslovovat požehnání Tóry jsou účinně dává svědectví pravdě posvátného textu. Je však povoleno, aby jeden četl sedmou aliju a druhý část maftir.

jaká je objednávka a kdo dostane přednost?

Talmud poznamenává, že Přesný systém pro přidělování aliyotu byl vyvinut „kvůli zachování míru v kongregaci „(Git. 5:8). Výsada první aliyah je dána Kohenovi. Tyto členy kněžské kasty a potomci Aronovi by se ukázalo, čest a úcta, protože byly zasvěceny Bohu a nabídl oběti Pána (Lev. 21:8).

druhá osoba, která má být povolána do Tóry, je Levita, potomek rodiny, která také hrála hlavní roli v chrámové službě. Zbývající aliyot jsou rozděleny mezi zbytek sboru, kteří jsou klasifikováni jako “ Izraelité.“Nicméně, Kohen nebo Levite může být volán pro sedmou aliyah v sobotu nebo pro maftir, který je dán osobě, která čte haftarah (Git. 60a).

Pokud není Kohen, Levite má další prioritu. Pokud není Levite, Izraelita se nazývá první. V jednom z těchto případů je oznámeno, že jednotlivci je udělena aliyah „místo Kohena“ (bimkom Kohen). Pokud není Levite, Kohen, který obdržel první aliyah, je také udělen druhý.

Reformy a některé liberální Konzervativní synagogy zrušily rozdíl mezi Kohen, Levita, Izraelita, jednak proto, že je obtížné, aby se některé z linie každý Žid (i když genetická charakteristika Kohanim byl hlášen) a protože víra v rovnost pro všechny své členy. V sobotu je třetí a šestý aliyot obzvláště vážený a je obvyklé dát je učeným jednotlivcům nebo osobě, která sponzoruje občerstvení po službách.

je ještě větší ctí přijmout poslední aliyah pro každou z pěti knih Tóry. Toto je založeno na midrashic fráze, „poslední je nejmilovanější“ (Gen. r. 78:8), který se vztahuje k Genesis 33: 2, ve kterém Jacob, bát konfliktu se svým bratrem, Ezau, umístil jeho zbožňovaný Rachel a její syn Joseph v nejbezpečnější pozici vzadu. Dalšími zvláště ctěnými aliyoty jsou Shirat ha-Yam (píseň u moře; Exod. 15: 1-21) a Desatero přikázání (Exod. 20: 2-14; Deut. 5: 6-18), pro které shromáždění stojí při čtení Tóry.

podle staré tradice mají ti, kteří si připomínají konkrétní události ve svém životě, přednost v přijímání cti, že jsou povoláni k Tóře. Vzhledem k omezenému počtu dostupných aliyot je nutné vypracovat pokyny týkající se těch, kteří by je měli obdržet. Tímto způsobem je eliminován potenciál zaujatosti mezi vedoucími synagogy, je snížena zášť mezi věřícími a je zabráněno nesouhlasu.

obecně platí, že priorita v distribuci třetí aliyah kupředu je následující:

1. Ženich nebo nevěsta v sobotu před svatbou.

2. Chlapec, který dosáhl věku 13 let (bar micva), nebo dívka, která dosáhla věku 12 nebo 13 let (bat micva).

3. Otec nebo matka novorozence, muže nebo ženy, v první sobotu po narození dítěte.

4. Ženich nebo nevěsta v sobotu po svatbě.

5. Otec nebo matka holčičky, která má být jmenována.

6. Jeden pozorování yahrzeit pro rodiče v ten den.

7. Otec nebo matka dítěte, které mají být obřezány v ten den nebo během nadcházejícího týdne.

8. Jeden pozorující yahrzeit pro rodiče během nadcházejícího týdne.

9. Jeden musel recitovat požehnání Gomelu.

10. Ten, kdo se chystá odejít na dlouhou cestu nebo se právě vrátil z jednoho.

11. Významný host v komunitě.

Když dva nebo více lidí pozoruje stejnou příležitost, je obecně dána přednost pravidelnému věřícímu před tím, kdo přichází zřídka, a členovi sboru před nečlenem. Některé sbory se snaží poskytnout aliyot pro ty, kteří jsou nebo budou pozorovat yahrzeit pro někoho jiného než rodiče, často v podobě „skupina“ aliyah.

Přetištěno se svolením JPS Guide to Jewish Traditions, vydané židovskou publikací Society.