podle biblické tradice (a někteří říkají mýtus), David (c. 1035-970 BCE) byl druhým králem ve starověkém Spojeném království Izraele, který pomohl založit věčný Boží trůn. Bývalý pastýř David byl známý pro jeho vášeň pro Boha, jeho dojemné žalmy a hudební schopnosti, jeho inspirující odvaha a zkušenosti ve válce, jeho dobrý vzhled a nedovolený vztah s Betsabé, a jeho rodové spojení s Ježíšem z Nazareta v Novém Zákoně. Narodil se kolem 1000 BCE, David byl osmý syn (a nejmladší) Jesse, z kmene Judského. Stejně jako král Saul a král Šalomoun vládl David 40 let v jednom z nejvyšších a nejbohatších období v historii Izraele-mnohými nazývaném“ zlatým věkem “ Izraele. I když se představil jen jako chybné, nebo hříšné jako králové, kteří před a za ním, v Judaismu a Křesťanství, Král David je prezentován v různých knihách Bible (z, kde většina informací vzniká na něj v současné době) jako model krále zbožnosti, pokání a podání, stejně jako předchůdce Mesiáše—Židovského „pomazaný“ a mistr.

tradiční příběh krále Davida

v hebrejských písmech 1 Samuel 16 představuje čtenáře mladému muži, který zachytí nejen srdce izraelského národa, ale také srdce Boží. Starozákonní Prorok Samuel (c. 1200-1050 PŘ. n. l.), je poslán, aby Jesse Betléma (běžný zemědělec a pastevec), aby pomazal jednoho z jeho synů jako nový král – zatímco prvního Izraelského krále Saula (c. 1080-1010 PŘ. n. l.), je stále živá, ale neplní své povinnosti dodržovat Samuel pokyny a bouří se proti autoritě/přikázání Boží. Poté, co Jesse průvody téměř všichni jeho synové Samuel, každý z nich odmítl jako král, on konečně přináší jeho nejmladší – David, který „byl zářící zdravím a měl nový vzhled a hezký rysy“ (1. Samuelova 16:12).

i když David nebude vypadat jako král by měl vypadat, má srdce lva – odvážný duch – a dokonce i více, hluboké, nekonečné lásky k Bohu. Samuel, který byl tak depresivní nad králem Saulem, najde naději a požehnání v mladém pastýři z Betléma v Judeji. Poté, co byl David pomazán, 1 Samuel 16:13 stavy, “ a od toho dne Duch Páně přišel mocně na Davida.“

zpráva pro krále Saula však není vůbec pozitivní. Zatímco David obdrží požehnání Ducha Svatého (Poradce a druhá osoba Trojice), „Duch Páně odešel od Saula, a zlý duch od Pána trápí ho“ (v. 16:14). Saul začal zažívat období duševního a emočního utrpení, vyvolaného buď bipolární poruchou, nebo zlým duchem (podle biblického textu). Jeden z jeho zaměstnanců si pamatuje, že David je vynikající hudebník a doporučuje Saul ho zaměstnat jako brnění-nosič (ten, kdo provádí velké štíty a další zbraně pro krále) a hudební balzám druhů pro jeho klikatý epizody. 1 Samuel 16: 23 uvádí: „kdykoli duch od Boha přišel na Saula, David vzal svou lyru a hrál. Pak by Saulovi přišla úleva; cítil by se lépe, a zlý duch by ho opustil.“

David & Goliáše

David byl víc než jen muzikant, měl srdce bojovníka a sadu pastýřské schopnosti na magisterské úrovni, zejména když to přišlo k použití praku. Jednoho dne byli Pelištejci a Izraelité ve válce; obě válečné strany však byly na obou stranách údolí a navzájem se posmívaly. Pelištejci, non-Semitské lidí starověké jižní Palestině, měl silný bojovník v jejich středu, když Goliáše, který (podle Bible) byl téměř deset stop (3 m) vysoký. Není divu, že se žádný z izraelských válečníků neodvážil bojovat proti němu.

Když David slyší Goliáše je hnusný slova proti Izraeli a Bůh, on dobrovolníků k boji s ním. Spíše než trvat na tom, aby starší, zkušenější důstojník (nebo dokonce sám) šel bránit Boha a Izrael proti Goliášovi, král Saul souhlasí s Davidovým přáním. Po několika změnách šatníku (nakonec si oblékne svůj normální oděv), David vybere pět říčních kamenů pro munici a vydá se čelit svému obrovskému nepříteli. Goliáš zírá na malého, mladý muž, a skáče, “ Jsem pes, že na mě jdeš s holemi?“(v. 17: 43). Davidova slovní odpověď je stejně výsměšná jako odvážná –

přicházíte proti mně mečem, kopím a oštěpem, ale přicházím proti vám ve jménu Pána Všemohoucího, Boha armád Izraele, kterému jste se vzepřeli. V tento den vás Pán vydá do mých rukou a já vás srazím a uříznu vám hlavu. Dnes dám jatečně upravená těla Filistinské armády ptákům a divokým zvířatům a celý svět bude vědět, že v Izraeli je Bůh.

(vv. 17:45-46)

Jako Goliáš obvinění vůči David, mladý muž, praky kámen, který zasáhne Goliáš náměstí v čele, srazil ho. David pak stojí nad obrem, popadne obra meč, a zabije ho. Vidět nejmladší z Izraele tak snadno vyslat jejich nejsilnější válečník poslal teror přes celou filistinskou armádu a uprchli. To také potěšilo krále Saula, který ho v podstatě adoptoval do své rodiny. 1 Samuel 18: 2-3 uvádí: „od toho dne Saul držel Davida s sebou a nedovolil mu vrátit se domů ke své rodině.“

závist Saula

s ohledem na Davidův častý úspěch a úžasné dovednosti v jeho službách povýšil král Saul Davida, který nadále ohromoval své muže a celý Izrael. Saul si bohužel vytvořil problém s egem, a tak začíná Davida nesnášet, zvláště když slyší, jak lidé zpívají: „Saul zabil jeho tisíce a David jeho desetitisíce“ (v. 18: 7). V hořké závisti se Saul pokouší zabít Davida, kterého nyní vidí jako nepřítele místo věrného služebníka. To znamená, že uspořádání manželství mezi saulova dcera Michala a Davida je více o Saul je touha polapit nebo nakonec zabít Davida, než svatý unie, ironicky.

nakonec David jde za svým nejlepším přítelem Jonathanem, který je také nejstarším synem krále Saula, o pomoc. Jonathan se snaží bagatelizovat David obavy, ale když Jonathan jde ke svému otci, aby ho ujistil, že David je jeho věrný služebník, Král Saul řasy na Jonathan, volá ho,

syn perverzní a vzpurný žena! Copak nevím, že jste se postavil na stranu syna Jesseho k vlastní hanbě a k hanbě matky, která vás porodila?

(v. 20: 30)

pak Jonathan konečně pochopí, jak šílený je jeho otec s nenávistí k Davidovi. Saul přišel nenávidět Davida víc, než miluje Boha—nikdy dobrý stav, aby se v, biblicky.

Do konce svého života, Saulův syn Prince Jonathan se stává David protector, prosí o tutéž oddanost od Davida. 1 Samuel 20:16-17 stavy, „tak Jonathan uzavřel smlouvu s domem Davidovým, rčení,“ může Hospodin volat Davidovy nepřátele k odpovědnosti.“A Jonathan nechal Davida znovu potvrdit svou přísahu z lásky k němu, protože ho miloval tak, jak miloval sám sebe.“

zbytek 1. Samuelova poskytuje podrobnosti o probíhající kočku a myš chase mezi Saul, který se zoufale snaží zabít Davida (a jeho síly) a David, kteří se zoufale snaží zabít Saula, i přes naléhání svých přátel a krajanů. Namísto, David ukazuje jeho ušlechtilý, soucitný, oddaný charakter, který Bůh považuje za tak působivý. Přes Saulovu zlovolnost David nechce Saulovi ublížit, “ Bůh je pomazaný.“Saul se naopak vzdal temnoty svého srdce a duše, dokonce šel tak daleko, že zabil některé kněze Páně.

Ve skutečnosti, David jde z jeho způsob, jak se vyhnout Saul a/nebo splácí Saul je zlo dobrem. Jeden z nejzajímavějších okamžiků nastává, když se David vplíží do jeskyně, kde se Saul ulevuje a odřízne roh Saulova roucha, aby mu ukázal, že kdyby ho David chtěl zabít,Saul by už byl mrtvý. Jednou vzdálenosti, David volá,

víte, můj otec, podívejte se na tento kus svého roucha v mé ruce! Uřízl jsem ti roh roucha, ale nezabil jsem tě. Podívejte se, že v mé ruce není nic, co by naznačovalo, že jsem vinen z provinění nebo vzpoury. Neukřivdil jsem ti, ale pronásleduješ mě, abys mi vzal život.

(v. 24:11)

Jednou si Král Saul uvědomil, co se právě stalo, pláče hořce, konečně self-vědomý, že byl nespravedlivý, krev-žízeň, a nekřesťanskou, vzhledem k tomu, že David má správně a naštěstí se ukázal být hodný, že Izrael je další král. Než se rozdělí, Saul požádá Davida, aby přísahal, že nezabije Saulovy děti, což David snadno dělá.

Saulovo šílenství v něm bohužel stále zuří a pokračuje v pronásledování Davida, který v další příležitosti ušetří Saulův život. Celý Izrael truchlí, ačkoli, po smrti Samuela, a Saul, s vědomím, že čarodějnictví a čarodějnictví je zakázáno zákonem, jde do Endoru vykouzlit Saula. Ačkoli Saul prosí o pomoc od Ducha Samuela, mrtvý prorok pouze odpovídá: „proč se mnou radíte, nyní, když se Pán od vás odchýlil a stal se vaším nepřítelem?“(v. 28: 16). Saul se zhroutí, zlomený a sebezničený muž, který jen hromadil nevinné krveprolití na vrcholu svých arogantních, neposlušné činy.

kniha končí s Davidem se těší větší a větší úspěch na bojišti a v jeho domácí život, ale pro Saula a jeho rodina, příliv se obrátí a běží červené v jejich poslední bitvě s Pelištejci na Hoře Gilboa. Za jeden den je celá královská linie Saula ztracena v bitvě a všichni Saulovi synové umírají před ním, včetně vznešeného a milovaného Jonathana. Saul je kriticky zraněn, a prosí Blízkého izraelského vojáka, aby ho zabil, strach z mučení nebo obtěžování, pokud bude nalezen živý.

konec knihy je tísnivý. 1 Samuel 31: 4-6 stavy,

ale jeho zbroj-nositel byl vyděšený a neudělal by to; tak Saul vzal svůj vlastní meč a padl na něj. Když nositel brnění viděl, že Saul je mrtvý, padl i na meč a zemřel s ním. Tak, Saul a jeho tři synové a jeho brnění nositel a všichni jeho muži zemřeli spolu ten samý den.

Viděl porazit jejich armádu, uprchli Izraelité regionu, otevření země Filištínské okupaci a vykořisťování, což bylo později podpořeno Filistinského je používat a kování železa.

David, král Izraele

kniha 2 Samuel začíná tím, že David slyší zprávu, že jeho nejlepší přítel a Boží pomazaný král byli zabiti Pelištejci. Omráčený, David se také setkal s zprávy z amalek (potomci Ezaua, syna Izáka Patriarcha), že muž zabil Saula, přičemž jeho koruny a pásku pro Davida. Očekává odměnu, místo toho voják obdrží popravu s Davidem s dotazem, “ proč jste se nebáli zvednout ruku, abyste zničili Pánova pomazaného?“(v. 2 Samuel 1:14). Pokud David nebyl ochoten ublížit Božímu pomazanému, proč by si někdo myslel, že by byl v pořádku s atentátem na krále Saula?

David poté nabízí památník Saul a Jonathan. Pro Saula, zpívá o něm, že je mocný válečník; pro Jonathana, zpívá o něm, že je věrným bratrem. Dalo by se očekávat, že David bude jásat nad Saulovou smrtí, ale David opravdu nikdy nechtěl Saula mrtvého. Vědci již dlouho poznamenat, že David je naděje na jeho nepřátele, byl pro ně buď odstraněny, nebo k pokání. V případě Saula si to rozhodně přál.

kralování Davida popsáno v 2 Samuel 2 je stejně vzrušující a dramatický jako jeho období běží od Krále Saula. Se Samuelem je původní požehnání, David se stává prvním králem Judským, ale okamžitě spustí do sedmi let občanské války s Králem saulův syn Iš-Bosheth, že není konec, dokud saulův syn je zavražděn ve své posteli dvě Benjamites, poslední z kmene Juda, a potomci Jákoba Patriarchy.

Čeká velká odměna, jako výše zmíněné Amalakite, přinášejí Ish-Bosheth hlavu Davida, který se ihned provede, je za jejich ohavný a trestné činnosti, říká, „Zlé muže zabil nevinného člověka v jeho vlastním domě na jeho vlastním lůžku“ (v. 2. Samuelova 4:11). Nechal muže zabít, uřízl jim nohy a ruce, a věší jejich těla v hanebném zobrazení. Později pohřbil iš-Boshethovu hlavu řádně a s úctou do abnerovy hrobky (Abner byl Saulovým bratrancem a vrchním velitelem jeho armády).

S Ish-Bosheth mrtvý, David je nabízena koruna starší Izraele, a 2. Samuelova 5:4 záznamy, „Davidovi bylo třicet let, když se stal králem, a kraloval čtyřicet let.“Poté dobývá Jeruzalém-Sion-do kterého brzy také přivede archu smlouvy. David doufá, že stavět Boží chrám v Jeruzalémě, ale že davidův potomek bude „postavit dům pro mé Jméno, a já se vytvořit trůn jeho království navždy“ (v. 7:13).

V příštích několika kapitolách podrobněji a diskutovat o obrovské vítězství pro Davida proti Pelištejci, Geshurites, Gezites, Jebuzejských, a Amalekité. 2 Samuel také sdílí své manželské problémy se Saulovou dcerou Michalem ,která “ když viděla krále Davida skákat a tančit před Pánem, pohrdala jím ve svém srdci „(v. 6: 16). Není proto příliš překvapivé, že Král David, jeden z nejmocnější mužů v Bibli, zapomíná na své místo, své povinnosti k Bohu a k jeho předměty, a začne milostný poměr s Betsabé, manželka Uriáše Hetejského – jeden z jeho Mocných Bojovníků.

David & Zpět

Při odpočinku v paláci Krále Davida se stane, vidět krásné Betsabé, dcera Eliam a budoucí matky Krále Šalamouna (c. 990-931 PŘ. n. l.), koupání na její střechu a pokušení je příliš lákavé pro něj. 2 Samuel 11:4 záznamy, “ pak David poslal posly, aby ji dostali. Přišla k němu a spal s ní (nyní se očistila od své měsíční nečistoty). Pak se vrátila domů.“Bohužel pro pár Bathsheba otěhotní s Davidovým dítětem.

situace je v nejlepším případě choulostivá. I když feministky tvrdí, že David nucen Bathsheba, a tradicionalisté tvrdí, že Bathsheba svedl David, pravda je mnohem vzájemné zavinění s výjimkou, možná, že jako král a vzor pro Zákon Boží, David měl vyšší povinnost chránit a ne zneužívat Bathsheba. Text neklade vinu na žádnou osobu (poněkud jako pád v Genesis); nicméně, jak špatné jsou věci pro cizoložný pár, bude to jen horší.

David se spikne, aby skryl svůj hřích, a tak zavolá Uriáše domů z bojiště a snaží se ho přimět spát se svou ženou. Uriah je však příliš oddaný a příliš zákonný na to, aby promarnil svůj čas, zatímco jeho muži umírají v bitvě. Jeho plány překazil, aby zmást otcovství dítěte, David příkazy Obecné Joába, svého synovce, přes Davidova sestra Zeruiah, místo Uriah v husté nejnebezpečnější boj a pak se stáhnout každý, ale jemu.

stává se kvůli tomu několik věcí. Nejprve je chudák Uriah zabit. Za druhé, Bathsheba truchlí pro Uriáše – o tom, že se jedná o jednotný plán, se nic neříká. S největší pravděpodobností to byl Davidův vlastní pokus chránit jeho pověst. Rychle přesune Bathshebu do paláce a ožení se s ní dříve, než se dítě narodí. Za třetí, jakákoli loajalita Joaba k Davidovi je pryč. Spíše než ušlechtilý a ctnostný válečník Páně, nyní David se stal stejně špatný, ne-li horší než vražedný Saul. Davidovy plány se mu brzy začnou vymstít.

Prorok Nathan

ve svém zoufalství však král David zapomněl, že Bůh vidí a ví všechno. Takže Bůh posílá Proroka Nathana, Prorok Samuel nástupce, dodat „řečnická“ zpráva zrady, který dělá David hoří hněv proti bohatým mužem, který krade chudý člověk je jeden malý beránek. David kroky do pasti Pán položil na něj a státy, „tak jistě, Jako Pán, život, člověk, který to udělal, musí zemřít! Musí zaplatit za to jehněčí čtyřikrát, protože udělal takovou věc a neměl slitování „( 2 Samuel 12:5).

Nathan okamžitě vysloví rozsudek nad Davidem a volá: „Ty jsi muž!“(v. 12: 7). David byl nejen cizoložník, byl také vrahem a nevděčným králem, který zneužíval své postavení, aby potěšil jeho bedra a chránil jeho pověst. Proto Nathan prorokuje, že David zažije věčné důsledky války uvnitř i bez svého království, a že utrpí veřejné ponížení, protože se pokusil zakrýt své strašné hříchy.

Davidova odpověď je však docela Nesaul-like. Pokorně odpovídá: „zhřešil jsem proti Pánu.“Nathan ho pak informuje, že jeho hříchy jsou odpuštěny, ale jejich dítě hříchu zemře. David prosí za život jeho syna, a když chlapec onemocní, David se postí, modlí, a sám připravuje o spánek, snaží se Boha, aby změnil názor, ale Bůh není podle biblického textu.

sedmého dne syn zemře a Davidova odpověď je úžasná. Než aby byl David zahořklý nebo nenáviděl Boha, vstal a “ vešel do domu Hospodinova a uctíval se „(v. 12: 20). Pasáž také zaznamenává, že “ David utěšoval svou ženu Bathshebu, a šel k ní a miloval se s ní. Porodila syna a pojmenovali ho Šalomoun „(v. 12: 24).

Absolona & Amnon

Bez jeho bývalý „zlaté karty“ spravedlnosti, Dům Davida zkušenosti špatné zprávy začátku s znásilnění Davidova dcera Támar, její nevlastní bratr, Amnon. Tamar přijde na pomoc svému bratrovi (Amnon), který předstírá, že je nemocný, a když se přiblíží, popadne ji a obtěžuje ji. Na rozdíl od Šechemu, darebák v knize Genesis (kapitola 33:19; 34), kteří se cítili morální povinnost vzít jacobova dcera Diana poté, co ji znásilnil, Amnon pohrdá Tamar ještě více, což drtí a ponižuje ji.

kupodivu ji Tamarin starší bratr Absolon utěšuje a říká: „Buď teď zticha, sestro … Neberte si tuto věc k srdci „(2 Samuel 13:20), ale nikdy nemluví s Amnonem o této události. Amnon pravděpodobně věřil, že se dostal pryč se znásilněním své nevlastní sestry, protože jeho otec David byl naštvaný, ale neudělal nic o zločinu.

O dva roky později se však princ Absolon pomstil. Přesvědčit Amnona, aby s ním cestoval, opije svého nevlastního bratra a poté nechá své muže zavraždit Amnona, princ, jako pomstu za znásilnění své sestry. Prchá do Gershuru a zůstává u své matky, Michalovy rodiny, a vrací se o tři roky později s dalším plánem ukrást Davidův trůn. Dokonce se mu podaří získat královského rádce Ahithophela (dědečka Bathsheby) a pracuje s izraelským davem.

Jak Absalomovo spiknutí a jeho podpora roste, David prchá ze sil Absolona a nechce zabít svého syna. Nakonec, ačkoli, David síly se střetnou s Absolona síly, a tak uteče, „Absolona vlasy chytili na stromě“ (v. 18:9). Vlevo visící, Joab zabije Absolona a pohřbí jeho tělo v hluboké jámě na poušti.

stejně jako se smrtí krále Saula, David je zničen zprávou, ale poněkud zmatený, proč byl Absolon tak zrádný a vražedný vůči Davidovi a jeho mužům. Slyšení, že David je truchlivý za útěchu, Joábovi pochody do Davidova domu a hanbou ho za ponižující a odcizit jeho muži tím, že jeho velký nářek pro hříšného syna. Kniha uzavírá další popisy neustálého válčení, které David slíbil Prorok Nathan. Poslední dvě kapitoly však nabízejí poetickou poctu Bohu a jeho mužům.

Poslední Let

David je počáteční horlivost pro Boha a pro etické integrity vydláždil cestu pro jeho rané slávu a bohatství, i když je muž války a krev (podle písem), se Bůh rozhodl, že David není vhodné být ten, kdo stavět Boží chrám (které by byly umístěny v rukou jeho syn, Šalamoun). Navíc David je nelegální poměr a následné nevyzpytatelný činy (vedoucí k atentátu Uriáše Hetejského a jeho zakrytí) složitý zbytek jeho vlády – spolu s znásilnění Támar, vražda Amnon, a pokus o převrat z Absolomu, mimo jiné spory.

na konci Davidova života, ztratil kontakt s Židovskými společnosti a nakonec prohrál politické kontroly, stejně. To vedlo k pokusu o převrat jeho syn, Adonijah (jehož matka byla Haggith, David je pátou ženou), který prohlásil sebe být král s pomocí Obecné Joábovi a Abiathar Kněz; většina izraelských institucionálních agentů však adoniášovo tvrzení nepodpořila. V hebrejských písmech stát, že Prorok Nathan šel první Bathsheba upozornit ji, aby se Adonijah uzurpování trůnu, který pak šel do její manžel, Král David, rozbít znepokojující zprávy k němu. Nakonec se k nim připojil Prorok Nathan a král David oficiálně učinil Šalomouna jeho dědicem. David řekl:, „Jistě Šalomoun syn tvůj bude králem po mně, a on bude sedět na mém trůnu na mém místě“ (1 Kings 1).

král David zemřel přirozenou smrtí kolem roku 970 , byl pohřben v Jeruzalémě a, jak je naznačeno v hebrejských a řeckých písmech, usnadnil založení izraelského království prostřednictvím své zbožnosti a linie. Před jeho smrtí, David dal jeho poslední napomenutí, aby jeho syn, Šalamoun, říká,

Udržet starosti na Pána, svého Boha: chodit v jeho způsoby, aby jeho zákony, jeho přikázání, jeho rozhodnutí a jeho svědectví, jak je psáno v Zákoně Mojžíše, aby se vám dařilo ve všem, co děláte, a ať jste kdekoli zapnout… neboť jsi moudrý muž.

(1. královská 2),

Epigraphical & Archeologické Důkazy Pro Krále Davida

stejně Jako u jeho nástupce, Král Šalamoun, málo důkazů byl odkryt dokázat historickou existenci Krále Davida; nicméně, nedávno zjistili, přímý a nepřímý důkaz poskytuje větší zdůvodnění Davidova života a královský majestát (i když trochu zálohovat Biblické tvrzení a konkrétních událostí během jeho vlády). V 1993 CE, Avraham Biran objevil nápis Tel Dan na zlomené hvězdě v severním Izraeli. Nápis připomíná vítězství aramejského krále nad jeho jižními sousedy, a konkrétně odkazuje jak na „krále Izraele,“ a “ král Davidova domu.“Je to možná nejstarší, přímé historické důkazy pro Davidic Dynastie v Izraeli i když Mesha Stele, objevili Beduíni v 1800s CE, který žil u Jordan a řeky Arnon, zmiňuje také „Dům Davida,“ napsal v Moabské přibližně století poté, co měl panování Krále Davida.

co se týče nepřímých důkazů, podle vykopávek v režii Yosef Garfinkel v roce 2012 CE, Canaanite nápis „Eshba‘ ala Ben Beda,“ Král David je nepřítel (a Králem saulův syn, který vládl dva roky), také známý jako „Ish-Bosheth“ v mnoha biblických překladů (2. Samuelova 3, 4) byla nalezena uvnitř střepy z dávných džbán datované do 10. století PŘ. Navíc, údaje z průzkumu sestavil Avi Ofer v roce 1994 CE, které naznačují, že zdvojnásobení 11. Století PŘ. n. l. Židovská populace (zejména v Severním Izraeli), a potenciální Jebusite pevností, které byly objeveny při vykopávkách v režii Yigal Shiloh (1978-1985 CE) – z nichž oba jsou popsány ve Starém Zákoně – půjčovat důvěře k představě, že David a Izraelského Království byly součástí regionu historické a kulturní existence.

upraveno od Boha v detailech: biblický průzkum hebrejských a řeckých písem (Kendall-Hunt, 2017).