Según la tradición bíblica (y algunos dicen mito), David (c. 1035 – 970 a. C.) fue el segundo rey en el antiguo Reino Unido de Israel que ayudó a establecer el trono eterno de Dios. David, un antiguo pastor, era famoso por su pasión por Dios, sus conmovedores salmos y habilidades musicales, su inspirador coraje y experiencia en la guerra, su buena apariencia y su relación ilícita con Betsabé, y sus conexiones ancestrales con Jesús de Nazaret en el Nuevo Testamento. Nacido alrededor del año 1000 a.C., David era el octavo hijo (y el más joven) de Isaí, de la tribu de Judá. Al igual que el Rey Saúl y el Rey Salomón, David reinó durante 40 años en uno de los períodos más altos y prósperos de la historia de Israel, llamado por muchos «La Edad de Oro» de Israel. Aunque se presenta tan imperfecto o pecaminoso como los reyes que lo precedieron y siguieron, en el Judaísmo y el cristianismo, el rey David se presenta en varios libros de la Biblia (de donde se origina la mayor parte de la información sobre él, actualmente) como un rey modelo de piedad, arrepentimiento y sumisión, así como un precursor del Mesías, el «ungido» y campeón judío.

La Historia Tradicional del rey David

En las escrituras hebreas, 1 Samuel 16 presenta a los lectores a un joven que capturará no solo el corazón de la nación de Israel, sino también el corazón de Dios. El Profeta Samuel del Antiguo Testamento (c. 1200-1050 a. C.) es enviado a Isaí de Belén (un granjero y pastor común) para ungir a uno de sus hijos como el nuevo rey, mientras que el primer rey de Israel, Saúl (c. 1080-1010 a. C.), todavía vive, pero no cumple con sus deberes de seguir las instrucciones de Samuel y se rebela contra la autoridad/mandamientos de Dios. Después de que Isaí desfila con casi todos sus hijos de Samuel, cada uno rechazado como rey, finalmente trae a su hijo menor, David, quien «estaba radiante de salud, y tenía una nueva apariencia y hermosos rasgos» (1 Samuel 16:12).

Aunque David no se ve como un rey debería verse, tiene el corazón de un león, un espíritu valiente, y aún más, un profundo e interminable amor por Dios. Samuel, que ha estado tan deprimido por el rey Saúl, encuentra esperanza y bendición en el joven pastor de Belén en Judea. Después de que David fue ungido, 1 Samuel 16:13 declara: «y desde aquel día en adelante, el Espíritu del Señor vino con poder sobre David.»

La noticia para el rey Saúl, sin embargo, no es del todo positiva. Mientras David recibe las bendiciones del Espíritu Santo (el Consejero y segunda persona de la Trinidad), «el Espíritu de Jehová se había apartado de Saúl, y un espíritu malo de Jehová le atormentaba» (v.16:14). Saulo comenzó a experimentar períodos de sufrimiento mental y emocional, provocados por un trastorno bipolar o por un espíritu maligno (según el texto bíblico). Uno de sus sirvientes recuerda que David es un excelente músico y recomienda a Saúl emplearlo como portador de armadura (el que llevaba un gran escudo y otras armas para el rey) y una especie de bálsamo musical para sus tortuosos episodios. 1 Samuel 16: 23 dice, » Cuando el espíritu de Dios venía sobre Saúl, David tomaba su lira y tocaba. Entonces Saúl recibiría alivio, se sentiría mejor y el espíritu maligno lo abandonaría.»

David & Goliat

David era más que un músico, tenía el corazón de un guerrero y un conjunto de pastoreo habilidades en el master, especialmente cuando se trataba de la utilización de la eslinga. Un día, los filisteos y los israelitas estaban en guerra; sin embargo, los dos grupos de guerra estaban a ambos lados de un valle, burlándose unos de otros. Sin embargo, los filisteos, el pueblo no semita de la antigua Palestina meridional, tenían un poderoso guerrero en medio de ellos, Goliat, que (según la Biblia) medía casi tres metros (tres metros) de altura. No es sorprendente que ninguno de los guerreros israelitas se atreviera a luchar contra él.

Cuando oye David a Goliat viles palabras en contra de Israel y de Dios, él voluntarios de batalla. En lugar de insistir en que un oficial mayor y más experimentado (o incluso él mismo) salga a defender a Dios e Israel contra Goliat, el rey Saúl respalda los deseos de David. Después de algunos cambios de vestuario (eventualmente vistiendo su atuendo normal), David selecciona cinco piedras de río para munición y se dispone a enfrentarse a su enemigo gigante. Goliat mira fijamente al joven, pequeño, y le reprende: «¿Soy un perro, para que vengas a mí con palos?»(v. 17: 43). La respuesta verbal de David es tan burlona como audaz—

Tú vienes contra mí con espada, lanza y jabalina, pero yo vengo contra ti en el nombre del Señor Todopoderoso, el Dios de los escuadrones de Israel, a quien tú has desafiado. Hoy el Señor te entregará en mis manos, y te heriré y cortaré tu cabeza. Hoy mismo entregaré los cadáveres del ejército filisteo a las aves y a los animales salvajes, y todo el mundo sabrá que hay un Dios en Israel.

(vv. 17:45-46)

Mientras Goliat carga hacia David, el joven lanza una piedra, que golpea el cuadrado de Goliat en la frente, noqueándolo. David se pone de pie sobre el gigante, agarra la espada del gigante y lo mata. Ver al más joven de Israel despachar tan fácilmente a su guerrero más fuerte envió terror a todo el ejército filisteo y huyeron. También agradó al rey Saúl, que básicamente lo adoptó en su familia. 1 Samuel 18: 2-3 dice, «Desde aquel día Saúl guardó a David con él, y no le permitió volver a casa con su familia.»

La envidia de Saúl

En consideración del éxito frecuente de David y de sus increíbles habilidades en su servicio, el rey Saúl promovió a David, quien continuó sorprendiendo a sus hombres y a todo Israel. Desafortunadamente, Saúl había desarrollado un problema de ego, por lo que comienza a resentir a David especialmente cuando oye a la gente cantar, «Saúl mató a sus miles, y David a sus decenas de miles» (v.18:7). En envidia amarga, Saúl intenta matar a David, a quien ahora ve como el enemigo en lugar de un siervo leal. Por lo tanto, el arreglo de un matrimonio entre la hija de Saúl, Mical, y David, se trata más del deseo de Saúl de atrapar o asesinar a David que de una unión santa, irónicamente.

Finalmente, David acude a su mejor amigo, Jonathan, que también es el hijo mayor del rey Saúl, en busca de ayuda. Jonathan intenta minimizar los temores de David, pero cuando Jonathan va a su padre para asegurarle que David es su leal sirviente, el rey Saúl arremete contra Jonathan, llamándolo,

¡Eres hijo de una mujer perversa y rebelde! ¿No sé que te has puesto del lado del hijo de Jesé para tu propia vergüenza y para la vergüenza de la madre que te dio a luz?

(v.20:30)

Es entonces cuando Jonathan finalmente comprende lo loco que está su padre con el odio por David. Saúl ha llegado a odiar a David más de lo que ama a Dios—nunca una buena condición para estar, bíblicamente.

al final de su vida, El hijo de saúl Príncipe Jonathan David se convierte en el protector, rogando para que la misma devoción de David. 1 Samuel 20: 16-17 dice: «Jonatán hizo un pacto con la casa de David, diciendo: ‘Que el Señor haga rendir cuentas a los enemigos de David. Y Jonatán hizo que David reafirmara su juramento por amor a él, porque lo amaba como se amaba a sí mismo.»

El resto de 1 Samuel proporciona los detalles de una persecución en curso del gato y el ratón entre Saúl, que está tratando desesperadamente de matar a David (y sus fuerzas) y David, que está tratando desesperadamente de no matar a Saúl, a pesar de la insistencia de sus amigos y compatriotas. En cambio, David muestra su carácter noble, compasivo y comprometido que Dios encuentra tan impresionante. A pesar de la maldad de Saúl, David no quiere hacerle daño a Saúl, «ungido de Dios.»Saúl, en cambio, ha cedido a la oscuridad de su corazón y de su alma, llegando incluso a matar a algunos sacerdotes del Señor.

De hecho, David sale de su camino para evitar Saúl y/o paga de Saúl, el mal con el bien. Uno de los momentos más interesantes ocurre cuando David se cuela en una cueva donde Saúl se está aliviando y corta una esquina de la túnica de Saúl para mostrarle que si David quería matarlo, Saúl ya estaría muerto. Una vez a cierta distancia, David grita,

¡Mira, padre mío, mira este pedazo de tu túnica en mi mano! Te corté la esquina de la bata, pero no te maté. Vean que no hay nada en mi mano que indique que soy culpable de maldad o rebelión. No te he hecho daño, pero me estás cazando para quitarme la vida.

(v. 24:11)

Una vez que el rey Saúl se dio cuenta de lo que acaba de suceder, llora amargamente, finalmente consciente de que ha sido injusto, sediento de sangre e impío, mientras que David se ha mostrado correcta y misericordiosamente digno de ser el próximo rey de Israel. Antes de que se separen, Saúl le pide a David que jure que no matará a los hijos de Saúl, lo que David hace fácilmente.

La locura de Saul sigue furiosa dentro de él, tristemente, y continúa persiguiendo a David, quien, en otro momento de oportunidad, le perdona la vida a Saul. Todo Israel llora, sin embargo, por la muerte de Samuel, y Saúl, sabiendo que la hechicería y la brujería están prohibidas por la Ley, va a Endor para conjurar a Saúl. Aunque Saúl pide ayuda al espíritu de Samuel, el profeta muerto solo responde: «¿Por qué me consultas ahora que el Señor se ha apartado de ti y se ha convertido en tu enemigo?»(v. 28: 16). Saúl se derrumba, un hombre destrozado y arruinado que solo derramó sangre inocente sobre sus actos arrogantes y desobedientes.

El libro termina con David disfrutando de más y más éxito en el campo de batalla y en su vida doméstica, pero para Saúl y su familia, la marea cambiará y se pondrá roja en su última batalla con los filisteos en el Monte Gilboa. En un día, toda la línea real de Saúl se pierde en batalla, con todos los hijos de Saúl muriendo ante él, incluido el noble y amado Jonatán. Saúl está gravemente herido, y ruega a un soldado israelita cercano que lo mate, temeroso de ser torturado o molestado si lo encuentran vivo.

El final del libro es angustiante. 1 Samuel 31: 4-6 dice,

Pero su escudero estaba aterrorizado y no quiso hacerlo; así que Saúl tomó su propia espada y se cayó sobre ella. Cuando el escudero vio que Saúl había muerto, él también se echó sobre su espada y murió con él. Así, Saúl y sus tres hijos y su escudero y todos sus hombres murieron juntos ese mismo día.

Al ver la derrota de su ejército, los israelitas huyeron de la región, abriendo las tierras a la ocupación y explotación filistea, que más tarde fue apoyada por el uso y la forja de hierro de los filisteos.

David, Rey de Israel

El libro de 2 Samuel comienza con David escuchando la noticia de que su mejor amigo y rey ungido de Dios ha sido asesinado por los filisteos. Aturdido, David también se encuentra con la noticia de un amalecita (un descendiente de Esaú, hijo de Isaac el Patriarca) de que el hombre mató a Saúl, tomando su corona y brazalete para David. Esperando una recompensa, en cambio el soldado recibe una ejecución con David preguntando, » ¿Por qué no tuviste miedo de levantar tu mano para destruir al ungido del Señor?»(v. 2 Samuel 1: 14). Si David no estaba dispuesto a herir al ungido de Dios, ¿por qué alguien pensaría que estaría bien con el asesinato del Rey Saúl?

David a partir de entonces ofrece un monumento a Saúl y Jonathan. Para Saúl, canta de él siendo un poderoso guerrero; para Jonathan, canta de él siendo un hermano fiel. Uno podría esperar que David estuviera jubiloso por la muerte de Saúl, pero David realmente nunca quiso que Saúl muriera. Los eruditos han señalado por mucho tiempo que la esperanza de David para sus enemigos era que fueran removidos o que se arrepintieran. En el caso de Saúl, definitivamente deseaba lo último.

La realeza de David descrito en 2 Samuel 2 es tan emocionante y dramático como su período huyendo del rey Saúl. Con la bendición original de Samuel, David se convierte en el primer rey de Judá, pero inmediatamente se lanza a una guerra civil de siete años con el hijo del rey Saúl, Is-Boset, que no termina hasta que el hijo de Saúl es asesinado en su cama por dos benjamitas, la última tribu de Judá y descendientes de Jacob el Patriarca.Esperando una gran recompensa como el amalaquita mencionado anteriormente, traen la cabeza de Isboset a David, quien inmediatamente los ejecuta por su despreciable y criminal actividad, diciendo: «Hombres malvados mataron a un hombre inocente en su propia casa y en su propia cama» (v.2 Samuel 4:11). Hace matar a los hombres, les corta los pies y las manos, y cuelga sus cuerpos en vergonzoso despliegue. Más tarde, entierra la cabeza de Isboset, adecuada y respetuosamente en la tumba de Abner (Abner era primo de Saúl y comandante en jefe de su ejército).

Con Is-Boset muerto, los ancianos de Israel ofrecen a David la corona, y 2 Samuel 5:4 registra, «David tenía treinta años cuando comenzó a reinar, y reinó cuarenta años.»Entonces conquista Jerusalén – Sion – a la que pronto también trae el arca de la alianza. David tiene la esperanza de construir el templo de Dios en Jerusalén, pero que la descendencia de David será la que «edifique casa a mi Nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre» (v.7:13).

Los siguientes capítulos detallan y discuten las tremendas victorias de David contra los Filisteos, los Gesuritas, los Gezitas, los Jebuseos y los amalecitas. 2 Samuel también comparte sus problemas matrimoniales con Mical, la hija de Saúl, quien «cuando vio al rey David saltando y danzando delante de Jehová, lo menospreció en su corazón» (v.6:16). Por lo tanto, no es demasiado sorprendente que el rey David, uno de los hombres más virtuosos de la Biblia, olvide su lugar, sus responsabilidades para con Dios y sus súbditos, y comience una aventura amorosa con Betsabé, la esposa de Urías el Hitita, uno de sus Poderosos Guerreros.

David& Betsabé

Mientras se relaja en el palacio, el rey David ve a la hermosa Betsabé, la hija de Eliam y futura madre del rey Salomón (c. 990-931 AEC), bañándose en su techo y la tentación es demasiado tentadora para él. 2 Samuel 11:4 anota: «Entonces David envió mensajeros a buscarla. Ella vino a él, y él durmió con ella (ahora ella se purificaba de su impureza mensual). Luego volvió a casa.»Desafortunadamente para la pareja, Betsabé queda embarazada del hijo de David.

La situación es delicada, en el mejor. Aunque las feministas afirman que David forzó a Betsabé, y los tradicionalistas afirman que Betsabé sedujo a David, la verdad es más de culpabilidad mutua, excepto, tal vez, que como rey y modelo de la Ley de Dios, David tenía una obligación más alta de proteger y no explotar a Betsabé. El texto no echa la culpa a una sola persona (algo así como la Caída en Génesis); sin embargo, por malas que sean las cosas para la pareja adúltera, solo va a empeorar.

David conspira para ocultar su pecado y así, llama a Urías a casa del campo de batalla e intenta que se acueste con su esposa. Urías, sin embargo, es demasiado devoto y demasiado legal para desperdiciar su tiempo mientras sus hombres mueren en batalla. Sus planes frustrados para confundir la paternidad del niño, David ordena al General Joab, su sobrino a través de la hermana de David, Sarvia, que coloque a Urías en el medio de los combates más peligrosos y luego retire a todos menos a él.

Varias cosas suceden debido a esto. Primero, el pobre Urías muere. Segundo, Betsabé llora por Urías-no hay nada dicho acerca de que este sea un plan unificado. Lo más probable es que fuera el propio intento de David de proteger su reputación. Rápidamente traslada a Betsabé al palacio y se casa con ella antes de que nazca el niño. Tercero, cualquier lealtad de Joab a David se ha ido. En lugar del noble y virtuoso guerrero del Señor, ahora David se ha vuelto tan malo, si no peor, que el asesino Saúl. Los planes de David pronto comienzan a ser contraproducentes para él.

El Profeta Natán

En su desesperación, sin embargo, el rey David olvidó que Dios lo ve y lo sabe todo. Por lo tanto, Dios envía al Profeta Natán, el sucesor del Profeta Samuel, para entregar un mensaje «retórico» de traición, que hace que David arda de ira contra el hombre rico que roba el corderito del pobre. David entra en la trampa que el Señor le ha tendido y declara: «¡Tan cierto como que el Señor vive, el hombre que hizo esto debe morir! Tendrá que pagar por ese cordero cuatro veces, porque hizo tal cosa y no tuvo compasión» (2 Samuel 12:5).

Nathan inmediatamente pronuncia juicio sobre David, gritando, » ¡Tú eres el hombre!»(v. 12: 7). David no solo era un adúltero, sino que también era un asesino y un rey desagradecido que abusaba de su posición para complacer sus lomos y proteger su renombre. Por lo tanto, Natán profetiza que David experimentaría consecuencias perpetuas de la guerra dentro y fuera de su reino, y que sufriría humillación pública porque trató de encubrir sus horribles pecados.

La respuesta de David es bastante poco parecida a la de Saúl, sin embargo. Él responde humildemente, » He pecado contra el Señor.»Nathan entonces le informa que sus pecados son perdonados, pero su hijo del pecado va a morir. David suplica por la vida de su hijo, y cuando el niño se enferma, David ayuna, ora y se priva del sueño, tratando de hacer que Dios cambie de opinión, pero Dios no lo hace de acuerdo con el texto bíblico.

En el séptimo día, el hijo muere, y la respuesta de David es increíble. En lugar de amargarse u odiar a Dios, David se levantó y «entró en la casa de Jehová, y adoró» (v.12:20). El pasaje también registra que » David consoló a su mujer Betsabé, y fue a ella y le hizo el amor. Ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Salomón» (v. 12:24).

3 Absalón &Amnón

Sin su antigua «carta dorada» de justicia, la Casa de David experimenta malas noticias que comienzan con la violación de la hija de David, Tamar, por su medio hermano, Amnón. Tamar se acerca para ayudar a su hermano (Amnon) que finge estar enfermo, y cuando se acerca, él la agarra y la molesta. A diferencia de Siquem, el villano en el libro de Génesis (capítulo 33:19; 34) que sintió la obligación moral de casarse con Diana, la hija de Jacob, después de que él la violara, Amnón desprecia aún más a Tamar, lo que la aplasta y humilla.

Extrañamente, Absalón, el hermano mayor de Tamar, la consuela y le dice: «Cállate, hermana mía … No te tomes esto en serio » (2 Samuel 13:20), pero él nunca le habla a Amnón sobre el evento. Amnón probablemente creía que se había salido con la suya con la violación de su media hermana porque su padre David estaba loco, pero no hizo nada sobre el crimen.

Dos años más tarde, sin embargo, el príncipe Absalón promulga su venganza. Convenciendo a Amnon de viajar con él, emborracha a su medio hermano y luego hace que sus hombres asesinen a Amnon, un príncipe, en venganza por violar a su hermana. Huye a Gershur y se queda con su madre, la familia de Michal allí, y regresa tres años más tarde con otro plan para robar el trono de David. Incluso se las arregla para reclutar al consejero del rey, Ahitofel (el abuelo de Betsabé), y trabaja con la multitud israelita. A medida que la conspiración de Absalón y su apoyo crecen, David huye de las fuerzas de Absalón, sin querer matar a su hijo. Eventualmente, sin embargo, las fuerzas de David chocaron con las fuerzas de Absalón, y mientras huía, «el cabello de Absalón se enredó en el madero» (v.18:9). Dejado colgado, Joab mata a Absalón y entierra su cuerpo en un hoyo profundo en el desierto.Al igual que con la muerte del rey Saúl, David está devastado por la noticia, pero algo confundido sobre por qué Absalón fue tan traicionero y asesino hacia David y sus hombres. Al oír que David está triste más allá de toda consolación, Joab entra en la casa de David y lo avergüenza por humillar y alienar a sus hombres con su gran lamento por un hijo malvado. El libro concluye con más descripciones de la guerra incesante que David le prometió el Profeta Natán. Sin embargo, los dos últimos capítulos ofrecen un homenaje poético a Dios y a sus hombres.

Los Últimos Años

El celo inicial de David por Dios y por la integridad ética allanó el camino para su temprana fama y fortuna, aunque siendo un hombre de guerra y sangre (de acuerdo con las escrituras), Dios decidió que David no era adecuado para ser el que construyera el templo de Dios (que se colocaría en las manos de su hijo, Salomón). Además, el romance ilícito de David y las posteriores acciones tortuosas (que llevaron al asesinato de Urías el hitita y su encubrimiento) complicaron el resto de su reinado, junto con la violación de Tamar, el asesinato de Amnón y el intento de golpe de Absalón, entre otras controversias.

Al final de la vida de David, había perdido el contacto con la sociedad israelita y, finalmente, también perdió el control político de la misma. Esto llevó a un intento de golpe de estado por parte de su hijo, Adonías (cuya madre era Haggit, la quinta esposa de David), quien se proclamó rey con la ayuda del General Joab y el Sacerdote Abiatar; sin embargo, la mayoría de los agentes institucionales de Israel no apoyaron la afirmación de Adonías. Las escrituras hebreas dicen que el Profeta Natán fue primero a Betsabé para alertarla de la usurpación del trono de Adonías, quien luego fue a ver a su esposo, el rey David, para darle la preocupante noticia. Finalmente, el Profeta Natán se unió a los dos, y el rey David hizo oficialmente a Salomón su heredero. David dijo: «Ciertamente tu hijo Salomón reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en mi lugar» (1 Reyes 1).

El rey David murió de causas naturales alrededor del año 970 a. C., fue enterrado en Jerusalén y, como se sugiere en las escrituras hebreas y griegas, facilitó el establecimiento del reino de Israel a través de su piedad y linaje. Antes de su muerte, David dio su última amonestación a su hijo Salomón, diciendo:

Guarda la ordenanza de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, guardando sus estatutos, sus mandamientos, sus juicios y sus testimonios, como está escrito en la Ley de Moisés, para que seas prosperado en todo lo que hagas y dondequiera que vayas… porque eres un hombre sabio.

(1 Reyes 2)

El Epígrafe & Evidencia arqueológica para el Rey David

Al igual que con su sucesor, el rey Salomón, se ha descubierto poca evidencia para probar la existencia histórica del rey David; sin embargo, la evidencia directa e indirecta recientemente descubierta proporciona una mayor fundamentación para la vida y la realeza de David (aunque para respaldar las afirmaciones bíblicas y eventos específicos durante su reinado). En 1993, Avraham Biran descubrió la Inscripción Tel Dan en una estela rota en el norte de Israel. La inscripción conmemora la victoria de un rey arameo sobre sus vecinos del sur, y hace referencia específicamente al «rey de Israel» y al «rey de la Casa de David».»Esta es quizás la evidencia histórica más temprana, directa, de la Dinastía Davídica en Israel, aunque la Estela Mesha, descubierta por beduinos en la década de 1800 d.C. que vivían junto a los ríos Jordán y Arnón, también menciona «la Casa de David», escrita en moabita alrededor de un siglo después del supuesto reinado del rey David.

En cuanto a la evidencia indirecta, bajo excavaciones dirigidas por Yosef Garfinkel en 2012, se encontró una inscripción cananea de «Esba’al Ben Beda», enemigo del rey David (e hijo del rey Saúl que reinó durante dos años) también conocida como «Is-Boset» en muchas traducciones bíblicas (2 Samuel 3, 4) dentro de fragmentos de cerámica de una jarra antigua fechada en el siglo X a.C. Además, los datos de encuestas compilados por Avi Ofer en 1994 d. C. que sugieren una duplicación de la población judea del siglo XI a.C. (particularmente en el norte de Israel), y fortalezas jebusí potenciales que fueron descubiertas en excavaciones dirigidas por Yigal Shiloh (1978-1985 d. C.)-ambos de los cuales se discuten en el Antiguo Testamento – dan crédito a la noción de que David y el Reino de Israel eran parte de la existencia histórica y cultural de la región.

Adaptado de Dios en los Detalles: Un Estudio Bíblico de las Escrituras Hebreas y Griegas (Kendall-Hunt, 2017).