Articles

Le roi David

Selon la tradition biblique (et certains disent mythe), David (c. 1035 – 970 AEC) était le deuxième roi de l’ancien Royaume-Uni d’Israël qui a aidé à établir le trône éternel de Dieu. Ancien berger, David était réputé pour sa passion pour Dieu, ses psaumes touchants et ses capacités musicales, son courage inspirant et son expertise dans la guerre, sa beauté et sa relation illicite avec Bathséba, et ses liens ancestraux avec Jésus de Nazareth dans le Nouveau Testament. Né vers 1000 avant notre ère, David était le huitième fils (et le plus jeune) d’Isaï, de la tribu de Juda. Comme le roi Saül et le roi Salomon, David a régné pendant 40 ans dans l’une des périodes les plus élevées et les plus prospères de l’histoire d’Israël – appelée par beaucoup, « L’Âge d’or” d’Israël. Bien que présenté tout aussi imparfait ou pécheur que les rois qui l’ont précédé et suivi, dans le judaïsme et le christianisme, le roi David est présenté dans divers livres de la Bible (d’où proviennent la plupart des informations sur lui, actuellement) comme un roi modèle de piété, de repentance et de soumission ainsi qu’un précurseur du Messie — le « oint » juif et champion.

L’Histoire traditionnelle du roi David

Dans les Écritures hébraïques, 1 Samuel 16 présente aux lecteurs un jeune homme qui capturera non seulement le cœur de la nation d’Israël, mais aussi le cœur de Dieu. Le prophète de l’Ancien Testament Samuel (c. 1200-1050 AEC) est envoyé à Isaï de Bethléem (un fermier et berger commun) pour oindre l’un de ses fils comme nouveau roi – alors que le premier roi d’Israël, Saül (c. 1080-1010 AEC), est toujours vivant mais manque à ses devoirs de suivre les instructions de Samuel et se rebelle contre l’autorité / les commandements de Dieu. Après que Jessé ait fait défiler presque tous ses fils par Samuel, chacun rejeté comme roi, il amène finalement son plus jeune – David, qui « brillait de santé et avait une nouvelle apparence et de beaux traits » (1 Samuel 16:12).

Supprimer les annonces

Publicité

Bien que David ne ressemble pas à un roi, il a le cœur d’un lion – un esprit courageux – et plus encore, un amour profond et sans fin pour Dieu. Samuel, qui a été tellement déprimé par le roi Saül, trouve espoir et bénédiction dans le jeune berger de Bethléem en Judée. Après l’oint de David, 1 Samuel 16:13 déclare: « et à partir de ce jour, l’Esprit du Seigneur vint puissamment sur David. »

David était plus qu’un simple musicien ; il avait le cœur d’un guerrier&un ensemble de compétences de berger au niveau des maîtres.

Les nouvelles pour le roi Saül, cependant, ne sont pas du tout positives. Alors que David reçoit les bénédictions du Saint-Esprit (le Conseiller et la deuxième personne de la Trinité), « l’Esprit du Seigneur s’était éloigné de Saül, et un mauvais esprit du Seigneur le tourmentait” (v. 16:14). Saül a commencé à éprouver des périodes de souffrance mentale et émotionnelle, provoquées soit par un trouble bipolaire, soit par un esprit mauvais (selon le texte biblique). Un de ses serviteurs se souvient que David est un excellent musicien et recommande à Saül de l’employer comme porteur d’armure (celui qui portait un grand bouclier et d’autres armes pour le roi) et une sorte de baume musical pour ses épisodes tortueux. 1 Samuel 16:23 déclare: « Chaque fois que l’esprit de Dieu venait sur Saül, David prenait sa lyre et jouait. Alors le soulagement viendrait à Saül; il se sentirait mieux, et le mauvais esprit le quitterait. »

Remove Ads

Advertisement

David &Goliath

David était plus qu’un simple musicien; il avait le cœur d’un guerrier et un ensemble de compétences de berger au niveau des maîtres, surtout en ce qui concerne l’utilisation de la fronde. Un jour, les Philistins et les Israélites étaient en guerre; cependant, les deux partis de guerre étaient de chaque côté d’une vallée, se narguant mutuellement. Les Philistins, le peuple non sémite de l’ancienne Palestine méridionale, avaient cependant un puissant guerrier au milieu d’eux – Goliath, qui (selon la Bible) mesurait près de 3 m (dix pieds). Sans surprise, aucun des guerriers israélites n’a osé le combattre.

David avec la tête de Goliath
par Caravaggio (Domaine public)

Lorsque David entend les paroles ignobles de Goliath contre Israël et Dieu, il se porte volontaire pour le combattre. Plutôt que d’insister pour qu’un officier plus âgé et plus expérimenté (ou même lui-même) aille défendre Dieu et Israël contre Goliath, le roi Saül approuve les souhaits de David. Après quelques changements de garde-robe (éventuellement en revêtant son habit normal), David choisit cinq pierres de rivière pour des munitions et se met en route pour affronter son ennemi géant. Goliath fixe le petit, jeune homme, et lance: « Suis-je un chien, que tu viens à moi avec des bâtons? » (v. 17:43). La réponse verbale de David est aussi moqueuse qu’audacieuse –

Histoire d’amour?

Inscrivez-vous à notre newsletter hebdomadaire par e-mail!

Tu viens contre moi avec l’épée, la lance et le javelot, mais je viens contre toi au nom du Seigneur Tout-Puissant, le Dieu des armées d’Israël, que tu as défié. Aujourd’hui, le Seigneur te livrera entre mes mains, et je te frapperai et te couperai la tête. Aujourd’hui même, je donnerai les carcasses de l’armée philistine aux oiseaux et aux animaux sauvages, et le monde entier saura qu’il y a un Dieu en Israël.

(vv. 17:45-46)

Alors que Goliath charge vers David, le jeune homme lance une pierre, qui frappe la place de Goliath au front, l’assommant. David se tient alors au-dessus du géant, attrape l’épée du géant et le tue. Voir le plus jeune d’Israël envoyer si facilement son guerrier le plus fort a semé la terreur dans toute l’armée philistine et ils se sont enfuis. Cela a également plu au roi Saül qui l’a essentiellement adopté dans sa famille. 1 Samuel 18:2-3 déclare: « Depuis ce jour, Saül garda David avec lui et ne le laissa pas rentrer chez lui dans sa famille.”

L’Envie de Saül

Compte tenu du succès fréquent de David et des compétences étonnantes dans son service, le roi Saül a promu David, qui a continué à étonner ses hommes et tout Israël. Malheureusement, Saül avait développé un problème d’ego, alors il commence à en vouloir à David surtout quand il entend les gens chanter: « Saül a tué ses milliers, et David ses dizaines de milliers” (v. 18:7). Dans une envie amère, Saül essaie de tuer David, qu’il voit maintenant comme l’ennemi au lieu d’un serviteur loyal. Ainsi, l’arrangement d’un mariage entre Michal, la fille de Saül, et David concerne davantage le désir de Saül de piéger ou d’assassiner David qu’une union sainte, ironiquement.

Finalement, David se rend chez son meilleur ami, Jonathan, qui est aussi le fils aîné du roi Saül, pour obtenir de l’aide. Jonathan essaie de minimiser les craintes de David, mais lorsque Jonathan va voir son père pour le rassurer que David est son fidèle serviteur, le roi Saul s’en prend à Jonathan, l’appelant,

Supprimez les publicités

Publicité

Fils d’une femme perverse et rebelle! Ne sais-je pas que tu t’es rangé du côté du fils de Jessé à ta propre honte et à la honte de la mère qui t’a enfanté?

(v. 20:30)

C’est alors que Jonathan comprend enfin à quel point son père est fou de haine pour David. Saül en est venu à haïr David plus qu’il n’aime Dieu — jamais une bonne condition pour y être, bibliquement.

David &Saul par Rembrandt
par Rembrandt (Domaine public)

Jusqu’à la fin de sa vie, le fils de Saül, le prince Jonathan, devient le protecteur de David, plaidant pour cette même dévotion de David. 1 Samuel 20:16-17 déclare: « Jonathan fit donc alliance avec la maison de David, en disant: Que l’Éternel demande des comptes aux ennemis de David. »Et Jonathan fit réaffirmer son serment à David par amour pour lui, parce qu’il l’aimait comme il s’aimait lui-même. »

Le reste de 1 Samuel fournit les détails d’une poursuite du chat et de la souris en cours entre Saül, qui essaie désespérément de tuer David (et ses forces) et David, qui essaie désespérément de ne pas tuer Saül, malgré l’insistance de ses amis et compatriotes. Au lieu de cela, David montre son caractère noble, compatissant et engagé que Dieu trouve si impressionnant. Malgré la méchanceté de Saül, David ne veut pas nuire à Saül, « L’oint de Dieu. »Saül, quant à lui, a cédé aux ténèbres de son cœur et de son âme, allant même jusqu’à tuer des prêtres du Seigneur.

Soutenez notre Organisation à but non lucratif

Avec votre aide, nous créons du contenu gratuit qui aide des millions de personnes à apprendre l’histoire dans le monde entier.

Devenir membre

Supprimer les Annonces

Publicité

En fait, David fait tout son possible pour éviter Saul et/ ou rembourse le mal de Saül par le bien. L’un des moments les plus intéressants se produit lorsque David se faufile dans une grotte où Saül se soulage et coupe un coin de la robe de Saül pour lui montrer que si David voulait le tuer, Saül serait déjà mort. Une fois à distance, David s’écrie,

Voyez, mon père, regardez ce morceau de votre robe dans ma main! J’ai coupé le coin de ta robe mais je ne t’ai pas tué. Voyez qu’il n’y a rien dans ma main qui indique que je suis coupable d’actes répréhensibles ou de rébellion. Je ne vous ai pas fait de tort, mais vous me poursuivez pour m’enlever la vie.

(v. 24:11)

Une fois que le roi Saül a réalisé ce qui vient de se passer, il pleure amèrement, enfin conscient qu’il a été injuste, assoiffé de sang et impie, alors que David s’est correctement et miséricordieux montré digne d’être le prochain roi d’Israël. Avant qu’ils ne se séparent, Saül demande à David de jurer qu’il ne tuera pas les enfants de Saül, ce que David fait facilement.

Supprimer les annonces

Publicité

La folie de Saul fait toujours rage en lui, malheureusement, & continue de poursuivre David qui, dans un autre moment opportun, épargne la vie de Saul.

La folie de Saül fait toujours rage en lui, malheureusement, et continue de poursuivre David qui, dans un autre moment opportun, épargne la vie de Saül. Tout Israël pleure cependant la mort de Samuel, et Saül, sachant que la sorcellerie et la sorcellerie sont interdites par la Loi, se rend à Endor pour invoquer Saül. Bien que Saül demande l’aide de l’esprit de Samuel, le prophète mort répond seulement: « Pourquoi me consultes-tu, maintenant que le Seigneur s’est éloigné de toi et est devenu ton ennemi? » (v. 28:16). Saul s’effondre, un homme brisé et auto-ruiné qui n’a fait qu’entasser des effusions de sang innocentes au sommet de ses actes arrogants et désobéissants.

Le livre se termine avec David qui connaît de plus en plus de succès sur le champ de bataille et dans sa vie domestique, mais pour Saül et sa famille, la marée va tourner et tourner au rouge lors de leur dernière bataille contre les Philistins au mont Gilboa. En un jour, toute la lignée royale de Saül est perdue au combat, tous les fils de Saül mourant devant lui, y compris le noble et bien-aimé Jonathan. Saül est grièvement blessé et supplie un soldat israélite voisin de le tuer, de peur d’être torturé ou molesté s’il est retrouvé vivant.

La fin du livre est pénible. 1 Samuel 31:4-6 déclare,

Mais son porteur d’armure était terrifié et ne voulait pas le faire ; ainsi, Saül prit sa propre épée et tomba dessus. Quand le porteur d’armure a vu que Saül était mort, lui aussi est tombé sur son épée et est mort avec lui. Ainsi, Saül et ses trois fils, son porteur d’armure et tous ses hommes sont morts ensemble le même jour.

Voyant la défaite de leur armée, les Israélites ont fui la région, ouvrant les terres à l’occupation et à l’exploitation des Philistins, ce qui a ensuite été soutenu par l’utilisation et la forge du fer par les Philistins.

David, roi d’Israël

Le livre de 2 Samuel commence par David apprenant que son meilleur ami et le roi oint de Dieu ont été massacrés par les Philistins. Stupéfait, David reçoit également des nouvelles d’un Amalécite (un descendant d’Ésaü, fils d’Isaac le Patriarche) que l’homme a tué Saül, prenant sa couronne et son brassard pour David. S’attendant à une récompense, au lieu de cela, le soldat reçoit une exécution avec David demandant: « Pourquoi n’avez-vous pas eu peur de lever la main pour détruire l’oint du Seigneur? » (v. 2 Samuel 1:14). Si David ne voulait pas blesser l’oint de Dieu, pourquoi quelqu’un penserait-il qu’il serait d’accord avec l’assassinat du roi Saül?

David offre ensuite un mémorial à Saül et Jonathan. Pour Saül, il chante qu’il est un puissant guerrier; pour Jonathan, il chante qu’il est un frère fidèle. On pourrait s’attendre à ce que David jubile à propos de la mort de Saül, mais David n’a vraiment jamais voulu la mort de Saül. Les érudits ont longtemps noté que les espoirs de David pour ses ennemis étaient qu’ils soient éliminés ou qu’ils se repentent. Dans le cas de Saül, il souhaitait définitivement ce dernier.

Roi David
par Jastrow (Domaine public)

La royauté de David décrite dans 2 Samuel 2 est tout aussi excitant et dramatique que sa période de fuite du roi Saül. Avec la bénédiction originale de Samuel, David devient le premier roi de Juda, mais se lance immédiatement dans une guerre civile de sept ans avec le fils du roi Saül, Ish-Bosheth, qui ne se termine que lorsque le fils de Saül est assassiné dans son lit par deux Benjamites, la dernière tribu de Juda et descendants de Jacob le Patriarche.

Dans l’attente d’une grande récompense comme l’Amalakite mentionné précédemment, ils apportent la tête d’Ish-Bosheth à David qui les exécute immédiatement pour leur activité méprisable et criminelle, en disant: « Des méchants ont tué un innocent dans sa propre maison et sur son propre lit” (v. 2 Samuel 4:11). Il fait tuer les hommes, leur coupe les pieds et les mains, et suspend leurs corps dans un étalage honteux. Plus tard, il enterre la tête d’Ish-Bosheth, correctement et respectueusement dans la tombe d’Abner (Abner était le cousin de Saül et commandant en chef de son armée).

Après la mort d’Ish-Bosheth, David se voit offrir la couronne par les anciens d’Israël, et 2 Samuel 5:4 rapporte: « David avait trente ans lorsqu’il devint roi, et il régna quarante ans. » Il conquiert alors Jérusalem- Sion – à laquelle il apporte bientôt aussi l’arche de l’alliance. David a l’espoir de construire le temple de Dieu à Jérusalem, mais que la progéniture de David sera celle qui « bâtira une maison pour mon nom, et j’établirai le trône de son royaume pour toujours” (v. 7:13).

Les chapitres suivants détaillent et discutent des énormes victoires de David contre les Philistins, les Guéshuriens, les Guézites, les Jébusiens et les Amalécites. 2 Samuel partage également ses problèmes conjugaux avec Michal, la fille de Saül, qui  » quand elle vit le roi David sauter et danser devant l’Éternel, elle le méprisa dans son cœur” (v. 6:16). Il n’est donc pas trop surprenant que le roi David, l’un des hommes les plus vertueux de la Bible, oublie sa place, ses responsabilités envers Dieu et envers ses sujets, et entame une histoire d’amour avec Bath Schéba, la femme d’Urie le Hittite – l’un de ses Puissants Guerriers.

David &Bathsheba

Pendant qu’il se détend au palais, le roi David voit la belle Bathsheba, la fille d’Eliam et future mère du roi Salomon (vers 990-931 avant notre ère), se baigner sur son toit et la tentation est trop tentante pour lui. 2 Samuel 11:4″ Alors David envoya des messagers pour la chercher. Elle est venue à lui, et il a couché avec elle (maintenant elle se purifiait de son impureté mensuelle). Puis elle est rentrée chez elle. »Malheureusement pour le couple, Bathsheba tombe enceinte de l’enfant de David.

La situation est au mieux délicate. Bien que les féministes prétendent que David a forcé Bathsheba, et les traditionalistes affirment que Bathsheba a séduit David, la vérité est plus une culpabilité mutuelle, sauf peut-être qu’en tant que roi et modèle de la Loi de Dieu, David avait une obligation plus élevée de protéger et de ne pas exploiter Bathsheba. Le texte ne blâme personne (un peu comme la Chute de la Genèse); cependant, aussi mauvais que soient les choses pour le couple adultère, cela ne fera qu’empirer.

Plutôt que le noble &guerrier vertueux du Seigneur, maintenant David est devenu aussi mauvais sinon pire que Saul meurtrier.

David conspire pour cacher son péché et ainsi, appelle Urie à la maison du champ de bataille et essaie de le faire coucher avec sa femme. Urie, cependant, est trop dévoué et trop légal pour gaspiller son temps pendant que ses hommes meurent au combat. Ses plans déjoués pour confondre la paternité de l’enfant, David ordonne au général Joab, son neveu par l’intermédiaire de la sœur de David, Zeruja, de placer Urie au cœur des combats les plus dangereux, puis de retirer tout le monde sauf lui.

Plusieurs choses se produisent à cause de cela. D’abord, le pauvre Urie se fait tuer. Deuxièmement, Bath-Schéba pleure Urie – il n’y a rien de dit sur le fait qu’il s’agit d’un plan unifié. Très probablement, c’était la propre tentative de David de protéger sa réputation. Il déplace rapidement Bathsheba dans le palais et l’épouse avant la naissance de l’enfant. Troisièmement, toute loyauté de Joab envers David a disparu. Plutôt que le guerrier noble et vertueux du Seigneur, maintenant David est devenu aussi mauvais sinon pire que Saül meurtrier. Les plans de David commencent bientôt à se retourner contre lui.

Le prophète Nathan

Dans son désespoir, cependant, le roi David a oublié que Dieu voit et sait tout. Ainsi, Dieu envoie le Prophète Nathan, le successeur du prophète Samuel, pour délivrer un message « rhétorique » de trahison, qui fait brûler David de colère contre l’homme riche qui vole le petit agneau du pauvre. David entre dans le piège que le Seigneur lui a tendu et déclare: « Aussi sûrement que le Seigneur vit, l’homme qui a fait cela doit mourir! Il doit payer pour cet agneau quatre fois plus, parce qu’il a fait une telle chose et n’a eu aucune pitié ” (2 Samuel 12:5).

Nathan prononce immédiatement le jugement sur David, en criant: « Tu es l’homme! » (v. 12:7). Non seulement David était un adultère, mais il était aussi un meurtrier et un roi ingrat qui abusait de sa position pour plaire à ses reins et protéger sa renommée. Par conséquent, Nathan prophétise que David subirait les conséquences perpétuelles de la guerre à l’intérieur et à l’extérieur de son royaume, et qu’il subirait une humiliation publique parce qu’il essayait de dissimuler ses horribles péchés.

La réponse de David est assez peu semblable à celle de Saul, cependant. Il répond humblement : « J’ai péché contre le Seigneur. » Nathan l’informe alors que ses péchés sont pardonnés, mais leur enfant du péché va mourir. David plaide pour la vie de son fils, et quand le garçon tombe malade, David jeûne, prie et se prive de sommeil, essayant d’amener Dieu à changer d’avis, mais Dieu ne le fait pas selon le texte biblique.

Le septième jour, le fils meurt, et la réponse de David est étonnante. Plutôt que d’être amer ou de haïr Dieu, David se leva et « il entra dans la maison du Seigneur et se prosterna ” (v. 12:20). Le passage rapporte également que « David a réconforté sa femme Bathséba, et il est allé vers elle et lui a fait l’amour. Elle a donné naissance à un fils” et ils l’ont nommé Salomon  » (v. 12:24).

Le Roi David écrit des Psaumes
par Giovanni Francesco Barbieri (Domaine public)

Absalom &Amnon

Sans son ancienne « carte d’or » de justice, la Maison de David connaît de mauvaises nouvelles commençant par le viol de la fille de David, Tamar, par son demi-frère, Amnon. Tamar vient aider son frère (Amnon) qui fait semblant d’être malade, et quand elle s’approche, il l’attrape et la moleste. Contrairement à Sichem, le méchant du livre de la Genèse (chapitre 33:19; 34) qui a ressenti une obligation morale d’épouser Diana, la fille de Jacob, après l’avoir violée, Amnon méprise encore plus Tamar, ce qui l’écrase et l’humilie.

Étrangement, Absalom, le frère aîné de Tamar, la réconforte et lui dit :  » Tais-toi maintenant, ma sœur… Ne prenez pas cette chose à cœur ” (2 Samuel 13:20), mais il ne parle jamais à Amnon de l’événement. Amnon croyait probablement qu’il s’était tiré d’affaire avec le viol de sa demi-sœur parce que son père David était fou mais n’avait rien fait du crime.

Deux ans plus tard, cependant, le prince Absalom se venge. Convainquant Amnon de voyager avec lui, il enivre son demi-frère puis fait assassiner Amnon, un prince, par ses hommes pour se venger du viol de sa sœur. Il s’enfuit à Gershur et y reste avec sa mère, la famille de Michal, et revient trois ans plus tard avec un autre plan pour voler le trône de David. Il parvient même à faire appel au conseiller du roi, Achithophel (le grand-père de Bath-Schéba), et travaille la foule israélite.

Alors que la conspiration d’Absalom et son soutien se multiplient, David fuit les forces d’Absalom, ne voulant pas tuer son fils. Finalement, cependant, les forces de David se heurtent aux forces d’Absalom, et alors qu’il s’enfuit, « Les cheveux d’Absalom se sont pris dans l’arbre” (v. 18:9). Resté suspendu, Joab tue Absalom et enterre son corps dans une fosse profonde dans le désert.

Comme avec la mort du roi Saül, David est dévasté par la nouvelle, mais un peu confus quant à la raison pour laquelle Absalom était si perfide et meurtrier envers David et ses hommes. Apprenant que David est triste au-delà de la consolation, Joab entre dans la maison de David et lui fait honte d’avoir humilié et aliéné ses hommes par sa grande complainte pour un fils méchant. Le livre se termine par d’autres descriptions de la guerre incessante que David a promise par le prophète Nathan. Cependant, les deux derniers chapitres offrent un hommage poétique à Dieu et à ses hommes.

Les dernières Années

Le zèle initial de David pour Dieu et pour l’intégrité éthique a ouvert la voie à sa renommée et à sa fortune précoces, bien qu’étant un homme de guerre et de sang (selon les Écritures), Dieu a décidé que David n’était pas apte à être celui qui construirait le temple de Dieu (qui serait placé entre les mains de son fils, Salomon). De plus, l’affaire illicite de David et les actions sournoises qui ont suivi (menant à l’assassinat d’Urie le Hittite et à sa dissimulation) ont compliqué le reste de son règne – avec le viol de Tamar, le meurtre d’Amnon et la tentative de coup d’État d’Absalom, entre autres controverses.

Roi David &Solomon
par un Artiste inconnu (Domaine public)

À la fin de sa vie, David avait perdu le contact avec la société israélite et avait finalement perdu le contrôle politique de celle-ci. Cela a conduit à une tentative de coup d’État par son fils, Adonija (dont la mère était Haggith, la cinquième épouse de David), qui s’est proclamé roi avec l’aide du général Joab et du prêtre Abiathar; cependant, la majorité des agents institutionnels israéliens n’ont pas soutenu la demande d’Adonija. Les Écritures hébraïques indiquent que le prophète Nathan s’est d’abord rendu à Bathséba pour l’alerter de l’usurpation du trône par Adonija, qui s’est ensuite rendu chez son mari, le roi David, pour lui annoncer la troublante nouvelle. Finalement, le prophète Nathan s’est joint aux deux, et le roi David a officiellement fait de Salomon son héritier apparent. David dit: « Certes, Salomon, ton fils, sera roi après moi, et il s’assiéra sur mon trône à ma place » (1 Rois 1).

Le roi David est mort de causes naturelles vers 970 avant notre ère, a été enterré à Jérusalem et, comme le suggèrent les écritures hébraïques et grecques, a facilité l’établissement du royaume d’Israël par sa piété et sa lignée. Avant sa mort, David donna son dernier avertissement à son fils, Salomon, en disant:

Gardez la charge de l’Éternel, votre Dieu: marcher dans ses voies, observer ses statuts, ses commandements, ses jugements et ses témoignages, comme il est écrit dans la Loi de Moïse, afin que vous prospériez dans tout ce que vous faites et où que vous vous tourniez… car vous êtes un homme sage.

(1 Rois 2)

Les Preuves épigraphiques &Preuves archéologiques du roi David

Comme pour son successeur, le roi Salomon, peu de preuves ont été découvertes pour prouver l’existence historique du roi David; cependant, des preuves directes et indirectes récemment découvertes fournissent une plus grande justification de la vie et de la royauté de David (bien que peu pour étayer les affirmations bibliques et les événements spécifiques de son règne). En 1993 CE, Avraham Biran a découvert l’inscription Tel Dan sur une stèle brisée dans le nord d’Israël. L’inscription commémore la victoire d’un roi araméen sur ses voisins du sud, et fait spécifiquement référence à la fois au « roi d’Israël” et au « roi de la Maison de David. »C’est peut-être la première preuve historique directe de la dynastie Davidique en Israël, bien que la stèle de Mesha, découverte par des Bédouins dans les années 1800 de notre ère qui vivaient au bord du Jourdain et de l’Arnon, mentionne également « la Maison de David », écrite en Moabite environ un siècle après le règne supposé du roi David.

En ce qui concerne les preuves indirectes, lors de fouilles dirigées par Yosef Garfinkel en 2012 CE, une inscription cananéenne de « Eshba’al Ben Beda », ennemi du roi David (et fils du roi Saül qui régna pendant deux ans) également connu sous le nom de « Ish-Bosheth » dans de nombreuses traductions bibliques (2 Samuel 3, 4) a été trouvée à l’intérieur de tessons de poterie d’une ancienne cruche datée du 10ème siècle avant notre ère. De plus, les données d’enquête compilées par Avi Ofer en 1994 CE qui suggèrent un doublement de la population judéenne du 11ème siècle avant notre ère (en particulier dans le nord d’Israël), et les forteresses jébusiennes potentielles découvertes lors de fouilles dirigées par Yigal Shiloh (1978-1985 CE) – qui sont toutes deux discutées dans l’Ancien Testament – accréditent l’idée que David et le Royaume d’Israël faisaient partie de l’existence historique et culturelle de la région.

Adapté de Dieu dans les détails: Une étude biblique des Écritures hébraïques et grecques (Kendall-Hunt, 2017).