Es ist tragisch, dass geschichtsbücher sagen, dass die Arier in Indien einmarschierten und die Indus-Zivilisation zerstörten. Sie waren keine Könige oder Militärkommandanten. Sie hatten weder eine Armee noch Waffen. Sie waren Priester, Händler und Menschen, die in anderen städtischen Berufen im Iran tätig waren und vor religiöser Verfolgung flohen. Sie reisten in indischen Handelsschiffen und wurden von indischen Händlern und Seeleuten in indische Städte gebracht. Ihr Kommen war nicht nur keine Invasion, auch die Migration erfolgte nicht ohne Zustimmung der Sapt Sindhu. Die Städte und Gemeinden von Sapt Sindhu waren sehr gut verwaltet. Dies zeigt sich daran, wie sie so lange gewartet wurden. Es wäre niemandem möglich gewesen, ohne Zustimmung der Regierung in solch gut verwalteten Einheiten zu kommen und sich niederzulassen, und es gibt Beweise dafür, dass sich die Indoarier bei ihrer Ankunft in Indien nur in den Städten niederließen.

Die Umstände, unter denen diese Arier nach Indien kamen, zeigen, dass sie sich bewusst waren, dass sie willkommen sein würden. Für sie war die Flucht aus dem Iran ein Zwang, aber nach Indien zu kommen, war eine Wahl, da sie mehrere Möglichkeiten vor sich hatten. Sie hätten nach Turan gehen können, wo Ajashrava der König und Patron der Menschen ihrer Religion war. Er setzte fort, seit mehreren Jahrzehnten nach dem Krieg mit Vistasp zu herrschen, weil er berichtet wird, Zoroaster getötet zu haben, als der letztere siebenundsiebzig Jahre alt war. Sie hätten nach Ägypten gehen können, das eine blühende Zivilisation war und näher war. Sie hätten nach Griechenland gehen können, wo einige von ihnen gegangen waren. Unter diesen Optionen, die einfacher waren, wählten sie Sapt Sindhu, eine Wahl, die zeigt, dass sie das Gefühl hatten, dass es das Beste für sie war. Offensichtlich standen sie in Kontakt mit einigen prominenten Händlern aus Indien, die ihr Kommen begrüßten und Hilfe anboten. Nur in diesem Szenario hätten sie sich in den Städten des Sapt Sindhu niederlassen können.

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Diese friedliche Ankunft in Indien einer hoch versierten Gruppe von Menschen wurde in der Geschichte als eine Invasion von Horden von halb gebildeten, blutrünstigen Stämmen zu Pferd mit eisernen Waffen dargestellt, die Städte als die Schöpfung von Dämonen betrachteten und sie so zerstörten, während die zivilisierten Menschen der Sapt Sindhu beim Anblick eines solchen unzivilisierten Verhaltens zu ratlos waren, dass sie nicht nur geschlagen wurden, sondern den Ort verließen und weggezogen.

Es gibt Beweise in den Veds sowie außerhalb von ihnen, um festzustellen, dass die Indo-Arier nicht in Indien einmarschierten, sondern mit Zustimmung des Harappan-Volkes kamen. Zuerst die Beweise aus den Veds, die diese Richas kurz nach ihrer Ankunft im Sapt Sindhu komponiert haben.

1. Wer, Agni, unter deinen (Anhängern) sind die Gefangenen von Feinden, die unter ihnen die Beschützer (der Menschen) die herrlichen Verteiler von Geschenken sind. Wer von ihnen verteidigt die Behauptung der Unwahrheit? Wer sind die Ermutiger böser Taten?
2. Diese dein Freund, Agni, überall zerstreut, waren früher unglücklich, aber sind wieder glücklich. Mögen diejenigen, die mir mit (zensierenden) Worten betrügerische (Praktiken) unterstellen, die einen geraden Weg verfolgen, Böses über sich bringen.

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 und 5)

Diese Richas werden Rishi Sutambhar Aitarey zugeschrieben. Er ist Migrant der ersten Generation. Er hat den Iran gesehen und die turbulenten Zeiten durchgemacht. In der ersten Richa spricht er von den beiden Seiten. Auf der einen Seite stehen diejenigen, die ihre Feinde einsperren und die Mitmenschen beschützen, und auf der anderen Seite diejenigen, die die Behauptung der Unwahrheit verteidigen und böse Taten fördern. Der Rishi erinnert sich an die schlechten Tage, die vorbei sind. Die zweite ist signifikant. Es zeigt, dass die Indo-Arier bei ihrer Ankunft zerstreut waren. Dies deutet darauf hin, dass die Ansiedlung der ankommenden Bevölkerung von der Verwaltungsmaschinerie der Städte von Sapt Sindhu verwaltet wurde. Die Konzentration der gesamten Bevölkerung an einem Ort hätte den Zusammenbruch der kommunalen Dienste und Schwierigkeiten verursacht. Sie verteilen die Menschen über den Ort, um sicherzustellen, dass keine einzelne Stadt mit der zusätzlichen Bevölkerung überfordert wird. Dies spricht nicht nur für die Effizienz der Regierung von Sapt Sindhu, sondern zeigt auch, dass sie die neue Bevölkerung von Anfang an akzeptiert und assimiliert hatten.

Die Zerstreuung der ankommenden Bevölkerung beweist auch, dass sie keine Invasoren waren. Bei einer Invasion sind sich die Eindringlinge ihrer Position nicht sicher und spüren die Gefahr, von der lokalen Bevölkerung angegriffen zu werden, gegen die sie zusammenhalten und oft Schutzstrukturen wie Forts für sich selbst errichten. Die arische Bevölkerung fühlte keine solche Notwendigkeit und war sicher, obwohl zerstreut.Die Richa fährt fort zu sagen, dass sie früher unglücklich waren, aber wieder Glück haben, ein Hinweis darauf, dass der Rishi, der es komponierte, selbst nach Sapt Sindhu gekommen war und kein Nachkomme eines der Migranten war. Da er sich an die früheren unglücklichen Zeiten erinnert und dankbar ist, wieder Glück zu haben, ist es keine Situation, in der Flüchtlinge aus dem Iran irgendwie einen Platz zum Überleben gefunden haben, sondern eine Situation, in der sich der Gastgeber bemüht hat, es ihnen bequem zu machen. Der Richa schließt damit, dass der Rishi die Leute verflucht, die ihn tadelten und ihm betrügerische Praktiken unterstellten. Dies offenbart die Identität der Menschen, wegen derer diese Freunde von Agni früher unglücklich waren.Lesen Sie auch: Eine 4.500 Jahre alte Frau aus Rakhigarhi sprach diese Woche und ließ die Inder fragen: ‚Wer sind wir?Abgesehen von diesen Richas, die direkt davon sprechen, was die Indo-Arier bei ihrer Ankunft erhielten, gibt es mehrere Passagen in den Veds, die zeigen, dass sie mit den Harappanern lebten. In einigen von ihnen scheinen sie in ihren Städten zu sein. Einige solcher Passagen sind hier angegeben.

1. Ich wiederhole mit einem (willigen) Geist das unerbittliche Lob von Bhavya, der am Ufer des Sindhu wohnt, einem Prinzen von unvergleichlicher (Macht), der nach Ruhm strebt, der es mir ermöglicht hat, tausend Opfer zu feiern.
2. Von dem großzügigen Prinzen, der (meine Annahme) erbittet, ich Kakshivat, nahm ohne zu zögern hundert Nishkas, hundert kräftige Rosse, tausend Stiere an, wodurch er seinen unvergänglichen Ruhm durch den Himmel verbreitet hat.
3. Zehn Wagen, die von Baysteeds gezogen wurden und meine Frauen trugen, standen in meiner Nähe, die mir von Svanay gegeben wurden, und tausendundsechzig Kühe folgten. Diese, nach einer kurzen Zeitspanne, tat Kakshivat, liefern (zu seinem Vater).

Dieser Auszug aus dem Buch An Aryan Journey von Harsh Mahaan Cairae wurde mit Genehmigung von Rupa Publications veröffentlicht.

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