Armenisch-apostolische Kirche, unabhängige orientalisch-orthodoxe christliche Kirche und die Nationalkirche Armeniens.Der Überlieferung nach wurde Armenien von den Aposteln Bartholomäus und Thaddäus evangelisiert. Armenien war das erste Land, das um 300 n. Chr. das Christentum annahm, als der heilige Gregor der Erleuchter den Arsacidenkönig Tiridates III. Die neue armenische Kirche schlug bald einen Kurs ein, der von der Gründungskirche in Caesarea Cappadociae (jetzt Kayseri, Türkei) unabhängig war, obwohl sie sich in enger Beziehung zu den Syrern entwickelte, die sie mit Schriften und Liturgie und einem Großteil ihrer grundlegenden institutionellen Terminologie versorgten. Die Abhängigkeit der armenischen Kirche vom syrischen Alphabet endete im 5. Jahrhundert, als Mesrop Mashtots ein armenisches Alphabet erfand und zahlreiche Übersetzungen der heiligen Schriften ins Armenische unternahm.Im Jahr 506 lehnte die armenische Kirche auf dem Konzil von Dvin das Urteil des Konzils von Chalcedon (451) ab, dass die eine Person Jesu Christi aus zwei Naturen besteht, einer göttlichen und einer menschlichen. Die armenische Kirche war eine von mehreren Ostkirchen, die die christologische Formel des heiligen Cyril von Alexandria bekannte, die „eine fleischgewordene Natur des Wortes“ proklamierte.“ Nach Chalcedon wurde die armenische Kirche von den römisch-katholischen und ostorthodoxen Kirchen als monophysitisch angesehen – d. h., die theologische Ansicht nehmend, dass Christus nur eine, göttliche Natur (physis), trotz seiner Verkörperung in einem menschlichen Körper hatte. Aber wie die anderen „vorchalcedonischen“ oder orientalisch-orthodoxen Kirchen – Kirchen im Kaukasus, im Nahen Osten und in Asien, die Rom oder Konstantinopel keine Treue boten — lehnte die armenisch-apostolische Kirche den Monophysitismus ab und förderte eine als Miaphysitismus bekannte Lehrposition, die besagt, dass sowohl Göttlichkeit als auch Menschlichkeit in einer einzigen (daher das griechische Präfix mia-) Natur in der Person Christi gleichermaßen präsent sind. Als sich die georgische Kirche Anfang des 7. Jahrhunderts von den Armeniern löste und sich mit der östlichen Orthodoxie wiedervereinigte, blieben die Armenier in Gemeinschaft mit den anderen orientalisch-orthodoxen Kirchen.Gregor der Erleuchter, das erste Oberhaupt der armenischen Kirche, und seine frühen Nachfolger hatten ihren Wohnsitz in Ejmiadzin. Es wurde von 485 bis 927 nach Dvin verlegt und befand sich dann bis 1293, als das Katholikosat (das höchste kirchliche Verwaltungsbüro der Kirche) in die kilikische Hauptstadt Sis (heute Kozan, Türkei) verlegt wurde, wo es nach dem Fall von Kilikien an die muslimischen Mamlūken Ägyptens. Im 15.Jahrhundert lehnte Gregory IX Musabegian Bemühungen ab, den See (kirchliche Jurisdiktion) nach Ostarmenien zu übertragen, um es vom römischen Einfluss zurückzuziehen. Eine Synode von 17 Bischöfen setzte ihn ab, und der Mönch Kirakos wurde 1441 in Ejmiadzin zum Katholikos gewählt, der erste in einer langen Reihe von Prälaten mit dem Titel „Katholikos aller Armenier.“

Die armenisch-Apostolische Kirche besteht aus vier Bischöfen. Zwei sind catholicosates, an Ejmiadzin (Ejmiadzin) und Cilicia (Cilicia) (jetzt basiert in Antelias (Antelias), Libanon (Libanon)). Es gibt auch zwei Patriarchate, in Konstantinopel (jetzt Istanbul, Türkei) und Jerusalem. Der Katholikos von Ejmiadzin ist allgemein als Oberhaupt der ganzen Kirche anerkannt und trägt den Titel „Oberster Patriarch und Katholikos aller Armenier. Der Katholikos von Kilikien, der den Titel „Katholikos des Großen Hauses von Kilikien“ trägt, schuldet dem Katholikos von Ejmiadzin geistige Treue, behält aber administrative Autonomie. Die Beziehungen zwischen den Katholiken wurden gelegentlich durch politische Spannungen belastet. Während der oberste Katholikos in Armenien residiert, neigen armenische Nationalisten (Dashnaks) dazu, den See von Kilikien zu unterstützen. Diese Spaltung spiegelt sich unter den nordamerikanischen Armeniern wider.

Die Patriarchate von Konstantinopel und Jerusalem sind relativ jungen Ursprungs und erkennen die Vorherrschaft von Ejmiadzin an. Das Patriarchat von Jerusalem wurde Anfang des 14.Jahrhunderts gegründet, als das Kloster St. James in Jerusalem seinen Bischof Sargis zum unabhängigen Patriarchen erklärte. Das Patriarchat von Konstantinopel wurde 1461 vom osmanischen Sultan Mehmed II. gegründet, der einen örtlichen Bischof zum religiösen Führer der gesamten armenischen Gemeinschaft im Osmanischen Reich ernannte. Da das betroffene Gebiet die Mehrheit der Armenier umfasste, war der Patriarch von Konstantinopel, obwohl er Ejmiadzin spirituelle Treue verdankte, bis zum Ende des Osmanischen Reiches nach dem Ersten Weltkrieg der mächtigste Prälat in der armenischen Kirche.

Die armenisch-apostolische Kirche wird von vielen als Hüter der armenischen nationalen Identität angesehen. Sie ist Mitglied des Ökumenischen Rates der Kirchen und hat an ökumenischen Bemühungen teilgenommen. Neben anderen orientalisch-orthodoxen Kirchen, Es nahm seit dem späten 20.Jahrhundert an Dialogen mit der römisch-katholischen und der ostorthodoxen Kirche teil, um Lehrstreitigkeiten beizulegen Dating zurück zum Konzil von Chalcedon. Viele dieser Probleme wurden behoben.