Armeens-Apostolische Kerk, onafhankelijke Oosters-Orthodox-christelijke kerk en de nationale kerk van Armenië.volgens de overlevering werd Armenië geëvangeliseerd door de apostelen Bartholomeus en Thaddeus. Armenië werd het eerste land om het Christendom over 300 ce, toen St.Gregorius de Illuminator bekeerde de arsacid koning Tiridates III. De nieuwe Armeense kerk sloeg al snel een koers aan die onafhankelijk was van de stichtende Kerk van Caesarea Cappadociae (nu Kayseri, Turkije), hoewel ze zich ontwikkelde in nauwe relatie met de Syriërs, die de kerk voorzien van geschriften en liturgie en een groot deel van haar institutionele terminologie. De afhankelijkheid van de Armeense kerk van het Syrische alfabet eindigde in de 5e eeuw, toen Mesrop Mashtots een Armeens alfabet uitvond en talrijke vertalingen van de geschriften in het Armeens uitvoerde.in 506 op het Concilie van Dvin verwierp de Armeense kerk de uitspraak van het Concilie van Chalcedon (451) dat de ene persoon van Jezus Christus bestaat uit twee naturen, een goddelijke en een menselijke. De Armeense kerk was een van de verschillende oosterse kerken die de christologische formule van St.Cyrillus van Alexandrië belijdenis, die verkondigde “een vleesgeworden aard van het woord. Na Chalcedon werd de Armeense kerk door de Rooms-Katholieke en Oosters-orthodoxe kerken beschouwd als monofysiet. vanuit de theologische opvatting dat Christus slechts één goddelijke natuur had (physis), ondanks zijn incarnatie in een menselijk lichaam. Maar net als de andere “pre-Chalcedon” of oosters—orthodoxe kerken—kerken in de Kaukasus, het Midden-Oosten en Azië die geen trouw aan Rome of Constantinopel boden-verwierp de Armeens-Apostolische Kerk in feite het monofysitisme en bevorderde zij een doctrinaire positie die bekend staat als het miafysitisme, dat stelt dat zowel goddelijkheid als mensheid in gelijke mate aanwezig zijn binnen één enkele (vandaar het Griekse voorvoegsel mia -) natuur in de persoon van Christus. Toen de Georgische kerk zich losmaakte van de Armeniërs en zich herenigde met de Oosterse orthodoxie in het begin van de 7e eeuw, bleven de Armeniërs in gemeenschap met de andere Oosters-orthodoxe kerken.Gregorius de Illuminator, het eerste hoofd van de Armeense kerk, en zijn vroege opvolgers woonden in Ejmiadzin. Het werd verplaatst naar Dvin van 485 tot 927 en werd vervolgens op verschillende plaatsen gevestigd tot 1293, toen het katholicosaat (het hoogste kerkelijke administratieve kantoor van de kerk) werd overgebracht naar de Cilicische hoofdstad, Sis (nu Kozan, Turkije), waar het bleef na de val van Cilicië aan de Islamitische Mamlūks van Egypte. In de 15e eeuw verwierp Gregorius IX Musabegian pogingen om de bisschoppelijke jurisdictie over te brengen naar Oost-Armenië om het aan de Romeinse invloed terug te trekken. Een synode van 17 bisschoppen zette hem af en de monnik Kirakos werd in 1441 verkozen tot Katholikos in Ejmiadzin, de eerste in een lange rij van prelaten met de titel “Katholikos van alle Armeniërs.”

de Armeens-Apostolische Kerk bestaat uit vier bisdommen. Twee zijn katholicosaten, te Ejmiadzin en Cilicië (nu gevestigd in Antelias, Libanon). Er zijn ook twee patriarchaten, te Constantinopel (nu Istanbul, Turkije) en Jeruzalem, respectievelijk. De Katholikos van Ejmiadzin wordt algemeen erkend als het hoofd van de hele kerk en draagt de titel “Opperste Patriarch en Katholikos van alle Armeniërs.”De katholicos van Cilicië, die de titel “Katholicos van het grote huis van Cilicië draagt,” dankt de katholicos van Ejmiadzin geestelijke trouw, maar behoudt administratieve autonomie. De relaties tussen de katholieken zijn soms gespannen door politieke spanningen. Terwijl de opperkatholikos in Armenië wonen, steunen de Armeense nationalisten (Dashnaks) de zetel van Cilicië. Deze verdeling wordt weerspiegeld onder Noord-Amerikaanse Armeniërs.de patriarchaten van Constantinopel en Jeruzalem zijn van relatief recente oorsprong en erkennen de suprematie van Ejmiadzin. Het Patriarchaat van Jeruzalem werd in het begin van de 14e eeuw gesticht toen het klooster van Sint-Jakobus in Jeruzalem zijn bisschop Sargis uitriep tot een onafhankelijke patriarch. Het Patriarchaat van Constantinopel werd in 1461 opgericht door de Ottomaanse sultan Mehmed II, die een lokale bisschop aanstelde als religieus leider van de gehele Armeense gemeenschap in het Ottomaanse Rijk. De patriarch van Constantinopel was, ondanks zijn geestelijke trouw aan Ejmiadzin, de machtigste prelaat in de Armeense kerk tot het einde van het Ottomaanse Rijk na de Eerste Wereldoorlog. Het is lid van de Wereldraad van kerken en heeft deelgenomen aan oecumenische inspanningen. Naast andere Oosters-orthodoxe kerken nam het sinds het einde van de 20e eeuw deel aan dialogen met zowel de Rooms-Katholieke als de oosters-orthodoxe kerken in pogingen om doctrinaire geschillen op te lossen die dateren uit het Concilie van Chalcedon. Veel van deze kwesties zijn opgelost.