Nach biblischer Tradition (und einige sagen Mythos), David (c. 1035 – 970 BCE) war der zweite König im alten Vereinigten Königreich Israel, die den ewigen Thron Gottes zu etablieren geholfen. Ein ehemaliger Hirte, David war bekannt für seine Leidenschaft für Gott, seine berührenden Psalmen und musikalischen Fähigkeiten, sein inspirierender Mut und sein Fachwissen in der Kriegsführung, sein gutes Aussehen und seine unerlaubte Beziehung zu Bathseba, und seine angestammten Verbindungen zu Jesus von Nazareth im Neuen Testament. David wurde um 1000 v. Chr. geboren und war der achte (und jüngste) Sohn Isais aus dem Stamm Juda. Wie König Saul und König Salomo regierte David 40 Jahre lang in einer der höchsten und wohlhabendsten Perioden in der Geschichte Israels – von vielen als „Goldenes Zeitalter“ Israels bezeichnet. Obwohl König David im Judentum und Christentum genauso fehlerhaft oder sündig dargestellt wird wie die Könige, die ihm vorausgingen und ihm folgten, wird er in verschiedenen Büchern der Bibel (aus denen derzeit die meisten Informationen über ihn stammen) als vorbildlicher König der Frömmigkeit, Umkehr und Unterwerfung dargestellt sowie als Vorläufer des Messias — des jüdischen „Gesalbten“ und Champions.

Die traditionelle Geschichte von König David

In den hebräischen Schriften stellt 1 Samuel 16 den Lesern einen jungen Mann vor, der nicht nur das Herz der Nation Israel, sondern auch das Herz Gottes erobern wird. Der alttestamentliche Prophet Samuel (um 1200-1050 v. Chr.) wird zu Jesse von Bethlehem (einem gewöhnlichen Bauern und Hirten) geschickt, um einen seiner Söhne zum neuen König zu salben – während Israels erster König, Saul (um 1080-1010 v. Chr.), noch lebt, aber seine Pflichten versäumt, Samuels Anweisungen zu befolgen und gegen die Autorität / Gebote Gottes zu rebellieren. Nachdem Isai fast alle seine Söhne durch Samuel ersetzt hat, von denen jeder als König abgelehnt wurde, bringt er schließlich seinen jüngsten – David, der „vor Gesundheit glühte und ein neues Aussehen und schöne Züge hatte“ (1 Samuel 16: 12).

Obwohl David nicht so aussieht, wie ein König aussehen sollte, hat er das Herz eines Löwen – einen mutigen Geist – und noch mehr eine tiefe, unendliche Liebe zu Gott. Samuel, der über König Saul so niedergeschlagen ist, findet Hoffnung und Segen in dem jungen Hirten aus Bethlehem in Judäa. Nachdem David gesalbt worden war, 1 Samuel 16:13 heißt es: „und von diesem Tag an kam der Geist des Herrn mächtig auf David.“

Die Nachrichten für König Saul sind jedoch keineswegs positiv. Während David die Segnungen des Heiligen Geistes (des Ratgebers und der zweiten Person der Dreifaltigkeit) empfängt, „ist der Geist des Herrn von Saul gewichen, und ein böser Geist vom Herrn quälte ihn“ (v. 16: 14). Saulus begann Perioden geistigen und emotionalen Leidens zu erleben, die entweder durch eine bipolare Störung oder einen bösen Geist (nach dem biblischen Text) verursacht wurden. Einer seiner Diener erinnert sich, dass David ein ausgezeichneter Musiker ist und empfiehlt Saul, ihn als Waffenträger (derjenige, der einen großen Schild und andere Waffen für den König trug) und als musikalischen Balsam für seine gewundenen Episoden einzusetzen. In 1. Samuel 16: 23 heißt es: „Wann immer der Geist Gottes auf Saul kam, nahm David seine Leier und spielte. Dann würde Erleichterung über Saul kommen; er würde sich besser fühlen, und der böse Geist würde ihn verlassen.“

David & Goliath

David war mehr als nur ein Musiker; Er hatte das Herz eines Kriegers und eine Reihe von Hirtenfähigkeiten auf der Ebene der Meister, besonders wenn es um die Verwendung der Schlinge ging. Eines Tages befanden sich die Philister und die Israeliten im Krieg; Die beiden Kriegsparteien befanden sich jedoch auf beiden Seiten eines Tals und verspotteten sich gegenseitig. Die Philister, das nicht-semitische Volk des alten Südpalästinas, hatten jedoch einen mächtigen Krieger in ihrer Mitte – Goliath, der (nach der Bibel) fast 3 Meter groß war. Es überrascht nicht, dass keiner der israelitischen Krieger es wagte, gegen ihn zu kämpfen.

Als David Goliaths abscheuliche Stimme hört worte gegen Israel und Gott, er meldet sich freiwillig, um gegen ihn zu kämpfen. Anstatt darauf zu bestehen, dass ein älterer, erfahrenerer Offizier (oder sogar er selbst) hinausgeht, um Gott und Israel gegen Goliath zu verteidigen, unterstützt König Saul Davids Wünsche. Nach einigen Garderobenwechseln (schließlich zieht er sein normales Gewand an) wählt David fünf Flusssteine für Munition aus und macht sich auf den Weg, um sich seinem riesigen Feind zu stellen. Goliath starrt den kleinen, jungen Mann an und schimpft: „Bin ich ein Hund, dass du mit Stöcken auf mich zukommst?“ (v. 17:43). Davids verbale Antwort ist ebenso spöttisch wie kühn –

Du kommst gegen mich mit Schwert und Speer und Speer, aber ich komme gegen dich im Namen des Herrn, des Allmächtigen, des Gottes der Heere Israels, dem du getrotzt hast. An diesem Tag wird der Herr dich in meine Hände geben, und ich werde dich niederschlagen und dir das Haupt abhauen. An diesem Tag werde ich die Leichen des Philisterheeres den Vögeln und den wilden Tieren geben, und die ganze Welt wird wissen, dass es einen Gott in Israel gibt.

(vv. 17:45-46)

Als Goliath auf David zustürmt, schleudert der junge Mann einen Stein, der Goliath Square in die Stirn trifft und ihn ausschlägt. David steht dann über dem Riesen, greift nach dem Schwert des Riesen und tötet ihn. Als sie sahen, wie die jüngsten Israels so leicht ihren stärksten Krieger losschickten, entsetzten sie das gesamte Philisterheer und flohen. Es gefiel auch König Saul, der ihn im Grunde genommen in seine Familie adoptierte. In 1 Samuel 18: 2-3 heißt es: „Von jenem Tag an hielt Saul David bei sich und ließ ihn nicht zu seiner Familie zurückkehren.“

Der Neid Sauls

In Anbetracht Davids häufiger Erfolge und erstaunlicher Fähigkeiten in seinem Dienst förderte König Saul David, der seine Männer und ganz Israel weiterhin in Erstaunen versetzte. Leider hatte Saul ein Ego-Problem entwickelt, so dass er anfängt, David zu ärgern, besonders wenn er Leute singen hört: „Saul hat seine Tausenden getötet und David seine Zehntausende“ (v. 18: 7). In bitterem Neid versucht Saul David zu töten, den er jetzt als Feind statt als treuen Diener sieht. Daher geht es bei der Anordnung einer Ehe zwischen Sauls Tochter Michal und David ironischerweise mehr um Sauls Wunsch, David zu umgarnen oder letztendlich zu ermorden, als um eine heilige Vereinigung.Schließlich geht David zu seinem besten Freund Jonathan, der auch König Sauls ältester Sohn ist, um Hilfe. Jonathan versucht Davids Ängste herunterzuspielen, aber als Jonathan zu seinem Vater geht, um ihm zu versichern, dass David sein treuer Diener ist, schlägt König Saul auf Jonathan ein und ruft ihn an,

Du Sohn einer perversen und rebellischen Frau! Weiß ich nicht, dass du dich auf die Seite des Sohnes Isais gestellt hast, zu deiner Schande und zur Schande der Mutter, die dich geboren hat?

(v. 20:30)

Dann begreift Jonathan endlich, wie verrückt sein Vater vor Hass auf David ist. Saul hat David mehr gehasst, als er Gott liebt — biblisch gesehen nie ein guter Zustand.

Bis zum Ende seines Lebens wird Sauls Sohn Prinz Jonathan Davids Beschützer und bittet David um dieselbe Hingabe. In 1. Samuel 20,16-17 heißt es: „Und Jonathan machte einen Bund mit dem Hause David und sprach: Der Herr rufe Davids Feinde zur Rechenschaft. Und Jonathan ließ David seinen Eid aus Liebe zu ihm bekräftigen, weil er ihn liebte, wie er sich selbst liebte.“Der Rest von 1 Samuel liefert die Details einer andauernden Katz- und-Maus-Verfolgungsjagd zwischen Saul, der verzweifelt versucht, David (und seine Streitkräfte) zu töten, und David, der verzweifelt versucht, Saul trotz des Drängens seiner Freunde und Landsleute nicht zu töten. Stattdessen zeigt David seinen edlen, mitfühlenden, engagierten Charakter, den Gott so beeindruckend findet. Trotz Sauls Bosheit will David Saul nicht schaden, „Gottes Gesalbter.“ Saulus hingegen hat der Finsternis seines Herzens und seiner Seele nachgegeben und ist sogar so weit gegangen, einige Priester des Herrn zu töten.

In der Tat geht David aus dem Weg Saul zu vermeiden und / oder zahlt Sauls Böses mit Gutem. Einer der interessanteren Momente ereignet sich, als David sich in eine Höhle schleicht, in der Saul sich erleichtert und eine Ecke von Sauls Gewand abschneidet, um ihm zu zeigen, dass Saul bereits tot wäre, wenn David ihn töten wollte. In einiger Entfernung schreit David:

Siehe, mein Vater, sieh dir dieses Stück deines Gewandes in meiner Hand an! Ich habe die Ecke deines Gewandes abgeschnitten, aber dich nicht getötet. Sieh zu, dass nichts in meiner Hand ist, was darauf hindeutet, dass ich mich eines Fehlverhaltens oder einer Rebellion schuldig gemacht habe. Ich habe dir kein Unrecht getan, aber du jagst mich, um mir das Leben zu nehmen.

(Vers 24:11)

Als König Saul erkannte, was gerade passiert ist, weint er bitterlich und ist sich schließlich bewusst, dass er ungerecht, blutrünstig und gottlos war, während David sich zu Recht und barmherzig als würdig erwiesen hat, Israels nächster König zu sein. Bevor sie sich trennen, bittet Saul David zu schwören, dass er Sauls Kinder nicht töten wird, was David leicht tut.

Sauls Wahnsinn wütet immer noch traurig in ihm und verfolgt David weiter, der in einem anderen Moment der Gelegenheit Sauls Leben verschont. Ganz Israel trauert jedoch um den Tod Samuels, und Saul, der weiß, dass Zauberei und Hexerei durch das Gesetz verboten sind, geht nach Endor, um Saul zu beschwören. Obwohl Saul den Geist Samuels um Hilfe bittet, antwortet der tote Prophet nur: „Warum konsultierst du mich, jetzt, wo der Herr von dir gewichen und dein Feind geworden ist?“ (v. 28:16). Saul bricht zusammen, ein gebrochener und selbstzerstörerischer Mann, der nur unschuldiges Blutvergießen auf seine arroganten, ungehorsamen Taten häufte.Das Buch endet damit, dass David auf dem Schlachtfeld und in seinem häuslichen Leben immer mehr Erfolg hat, aber für Saul und seine Familie wird sich das Blatt wenden und bei ihrer letzten Schlacht mit den Philistern am Berg Gilboa rot werden. An einem Tag ist die gesamte königliche Linie Sauls in der Schlacht verloren, und alle Söhne Sauls sterben vor ihm, einschließlich des edlen und geliebten Jonathan. Saul wird schwer verwundet und bittet einen nahe gelegenen israelitischen Soldaten, ihn zu töten, aus Angst vor Folter oder Belästigung, wenn er lebend gefunden wird.

Das Ende des Buches ist traurig. 1 Samuel 31: 4-6 heißt es,

Aber sein Waffenträger hatte Angst und wollte es nicht tun; Also nahm Saul sein eigenes Schwert und fiel darauf. Als der Waffenträger sah, dass Saul tot war, fiel auch er auf sein Schwert und starb mit ihm. So starben Saul und seine drei Söhne und sein Waffenträger und alle seine Männer zusammen an demselben Tag.

Als die Israeliten die Niederlage ihrer Armee sahen, flohen sie aus der Region und öffneten das Land für die Besetzung und Ausbeutung durch die Philister, was später durch die Verwendung und das Schmieden von Eisen durch die Philister unterstützt wurde.

David, König Israels

Das Buch 2 Samuel beginnt damit, dass David die Nachricht hört, dass sein bester Freund und Gottes gesalbter König von den Philistern geschlachtet wurden. Fassungslos erfährt David auch von einem Amalekiter (einem Nachkommen Esaus, des Sohnes Isaaks des Patriarchen), dass der Mann Saul getötet und seine Krone und Armbinde für David genommen hat. In Erwartung einer Belohnung erhält der Soldat stattdessen eine Hinrichtung, bei der David fragt: „Warum hast du dich nicht gefürchtet, deine Hand zu heben, um den Gesalbten des Herrn zu zerstören?“ (v. 2 Samuel 1:14). Wenn David nicht bereit war, Gottes Gesalbten zu verletzen, warum sollte jemand denken, dass es ihm mit der Ermordung von König Saul gut gehen würde?

David bietet danach ein Denkmal für Saul und Jonathan an. Für Saul, er singt von ihm ein mächtiger Krieger zu sein; für Jonathan singt er davon, dass er ein treuer Bruder ist. Man könnte erwarten, dass David über Sauls Tod jubelt, aber David wollte Saul wirklich nie tot sehen. Gelehrte haben lange bemerkt, dass Davids Hoffnung für seine Feinde darin bestand, dass sie entweder entfernt wurden oder Buße taten. In Sauls Fall wünschte er sich definitiv letzteres.

Das in 2 Samuel 2 beschriebene Königtum Davids ist ebenso aufregend und dramatisch wie seine Zeit auf der Flucht vor König Saul. Mit Samuels ursprünglichem Segen wird David der erste König von Juda, beginnt aber sofort einen siebenjährigen Bürgerkrieg mit König Sauls Sohn Ish-Bosheth, der erst endet, wenn Sauls Sohn in seinem Bett von zwei Benjaminiten ermordet wird, dem letzten Stamm Judas und Nachkommen Jakobs des Patriarchen.In Erwartung einer großen Belohnung wie der zuvor erwähnte Amalakiter bringen sie Ish-Bosheths Kopf zu David, der sie sofort wegen ihrer verabscheuungswürdigen und kriminellen Tätigkeit hinrichtet und sagt: „Böse Männer haben einen unschuldigen Mann in seinem eigenen Haus und auf seinem eigenen Bett getötet“ (v. 2 Samuel 4: 11). Er lässt die Männer töten, schneidet ihnen Füße und Hände ab und hängt ihre Körper beschämend zur Schau. Später begräbt er Ish-Bosheths Kopf, richtig und respektvoll in Abners Grab (Abner war Sauls Cousin und Oberbefehlshaber seiner Armee).Nachdem Ish-Bosheth tot war, wird David von den Ältesten Israels die Krone angeboten, und 2 Samuel 5: 4 berichtet: „David war dreißig Jahre alt, als er König wurde, und regierte vierzig Jahre.“ Dann erobert er Jerusalem – Zion – zu dem er bald auch die Bundeslade bringt. David hofft, Gottes Tempel in Jerusalem zu bauen, aber dass Davids Nachkommen derjenige sein werden, der „meinem Namen ein Haus baut, und ich werde den Thron seines Königreichs für immer errichten“ (v. 7: 13). In den nächsten Kapiteln werden die gewaltigen Siege Davids gegen die Philister, die Geschuriter, die Geziter, die Jebusiter und die Amalekiter ausführlich beschrieben und diskutiert. 2 Samuel berichtet auch von seinen Eheproblemen mit Sauls Tochter Michal, die „als sie König David vor dem Herrn springen und tanzen sah, verachtete sie ihn in ihrem Herzen“ (v. 6: 16). Es ist daher nicht verwunderlich, dass König David, einer der tugendhaftesten Männer der Bibel, seinen Platz, seine Verantwortung gegenüber Gott und seinen Untertanen vergisst und eine Liebesbeziehung mit Bathseba, der Frau von Uria, dem Hethiter, beginnt – einer seiner mächtigen Krieger.

David & Bathseba

Während er sich im Palast entspannt, sieht König David zufällig die schöne Bathseba, die Tochter von Eliam und zukünftige Mutter von König Salomo (c. 990-931 BCE), baden auf ihrem Dach und die Versuchung ist zu verlockend für ihn. 2. Samuel 11:43: „Dann sandte David Boten, um sie zu holen. Sie kam zu ihm, und er schlief mit ihr (jetzt reinigte sie sich von ihrer monatlichen Unreinheit). Dann ging sie wieder nach Hause.“ Leider wird Bathseba mit Davids Kind schwanger.

Die Situation ist bestenfalls heikel. Obwohl Feministinnen behaupten, David habe Bathseba gezwungen, und Traditionalisten behaupten, Bathseba habe David verführt, Die Wahrheit ist eher eine gegenseitige Schuld, außer vielleicht, dass als König und Vorbild für das Gesetz Gottes, David hatte eine höhere Verpflichtung, Bathseba zu schützen und nicht auszubeuten. Der Text gibt keiner Person die Schuld (ähnlich wie der Fall in Genesis); So schlimm die Dinge für das ehebrecherische Paar auch sind, es wird nur noch schlimmer.

Anstelle des edlen & tugendhaften Kriegers des Herrn ist David jetzt genauso schlimm, wenn nicht schlimmer geworden als der mörderische Saul. David verschwört sich, um seine Sünde zu verbergen, und so ruft er Uriah vom Schlachtfeld nach Hause und versucht, ihn dazu zu bringen, mit seiner Frau zu schlafen. Uria ist jedoch zu hingebungsvoll und zu rechtmäßig, um seine Zeit zu verschwenden, während seine Männer im Kampf sterben. Seine Pläne vereitelt, um die Vaterschaft des Kindes zu verwirren, David befiehlt General Joab, sein Neffe durch Davids Schwester Zeruja, Uria mitten in die gefährlichsten Kämpfe zu bringen und dann alle außer ihm zurückzuziehen.

Es gibt verschiedene Gründe dafür. Zuerst wird der arme Uriah getötet. Zweitens trauert Bathseba um Uria – es wird nichts darüber gesagt, dass dies ein einheitlicher Plan ist. Höchstwahrscheinlich war es Davids eigener Versuch, seinen Ruf zu schützen. Er zieht schnell Bathseba in den Palast und heiratet sie, bevor das Kind geboren wird. Die Treue Joabs zu David ist dahin. Statt des edlen und tugendhaften Kriegers des Herrn ist David jetzt genauso schlimm, wenn nicht schlimmer geworden als der mörderische Saul. Davids Pläne gehen bald nach hinten los.

Der Prophet Nathan

In seiner Verzweiflung vergaß König David jedoch, dass Gott alles sieht und weiß. Also schickt Gott den Propheten Nathan, den Nachfolger des Propheten Samuel, um eine „rhetorische“ Botschaft des Verrats zu überbringen, die David vor Wut gegen den reichen Mann brennen lässt, der das eine kleine Lamm des armen Mannes stiehlt. David tritt in die Falle, die der Herr ihm gestellt hat, und sagt: „So wahr der Herr lebt, der Mann, der dies getan hat, muss sterben! Er muss für dieses Lamm viermal bezahlen, weil er so etwas getan hat und kein Mitleid hatte “ (2 Samuel 12: 5).Nathan urteilt sofort über David und ruft: „Du bist der Mann!“ (v. 12:7). David war nicht nur ein Ehebrecher, er war auch ein Mörder und ein undankbarer König, der seine Position missbrauchte, um seinen Lenden zu gefallen und seinen Ruf zu schützen. Daher prophezeit Nathan, dass David die ewigen Folgen des Krieges innerhalb und außerhalb seines Königreichs erfahren würde und dass er öffentliche Demütigung erleiden würde, weil er versuchte, seine schrecklichen Sünden zu vertuschen.

Davids Antwort ist jedoch ziemlich un-Saul-artig. Er erwidert demütig: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt.“ Nathan teilt ihm dann mit, dass seine Sünden vergeben sind, aber ihr Kind der Sünde wird sterben. David bittet um das Leben seines Sohnes, und wenn der Junge krank wird, fastet David, betet und beraubt sich des Schlafes und versucht, Gott dazu zu bringen, seine Meinung zu ändern, aber Gott tut es nicht gemäß dem biblischen Text.

Am siebten Tag stirbt der Sohn, und Davids Antwort ist erstaunlich. Anstatt bitter zu sein oder Gott zu hassen, stand David auf und „ging in das Haus des Herrn und betete an“ (V. 12: 20). Die Passage berichtet auch, dass „David seine Frau Bathseba getröstet hat, und er ging zu ihr und liebte sie. Sie gebar einen Sohn, und sie nannten ihn Salomo“ (V. 12:24).

Absalom & Amnon

Ohne seine frühere „goldene Karte“ der Gerechtigkeit erfährt das Haus David schlechte Nachrichten, beginnend mit der Vergewaltigung von Davids Tochter Tamar durch ihren Halbbruder Amnon. Tamar kommt herüber, um ihrem Bruder (Amnon) zu helfen, der vorgibt, krank zu sein, und als sie sich nähert, packt er sie und belästigt sie. Im Gegensatz zu Sichem, dem Bösewicht im Buch Genesis (Kapitel 33: 19; 34), der sich moralisch verpflichtet fühlte, Jakobs Tochter Diana zu heiraten, nachdem er sie vergewaltigt hatte, verachtet Amnon Tamar noch mehr, was sie zerquetscht und demütigt.Seltsamerweise tröstet Tamars älterer Bruder Absalom sie und sagt: „Sei jetzt still, meine Schwester … Nimm dir das nicht zu Herzen“ (2 Samuel 13: 20), aber er spricht nie mit Amnon über das Ereignis. Amnon glaubte wahrscheinlich, er sei mit der Vergewaltigung seiner Halbschwester davongekommen, weil sein Vater David verrückt war, aber nichts gegen das Verbrechen unternahm.Doch zwei Jahre später rächt sich Prinz Absalom. Amnon überredet, mit ihm zu reisen, Er betrinkt seinen Halbbruder und lässt seine Männer Amnon ermorden, ein Prinz, aus Rache für die Vergewaltigung seiner Schwester. Er flieht nach Gershur und bleibt dort bei seiner Mutter, Michals Familie, und kehrt drei Jahre später mit einem anderen Plan zurück, Davids Thron zu stehlen. Er schafft es sogar, den Ratgeber des Königs, Ahithophel (den Großvater von Bathseba), zu gewinnen und die israelitische Volksmenge zu unterstützen. Als Absaloms Verschwörung und seine Unterstützung wachsen, flieht David vor den Kräften Absaloms und will seinen Sohn nicht töten. Schließlich stoßen Davids Streitkräfte jedoch mit Absaloms Streitkräften zusammen, und als er flieht, „verfing sich Absaloms Haar im Baum“ (v. 18: 9). Links baumelt, Joab tötet Absalom und begräbt seinen Körper in einer tiefen Grube in der Wüste.Wie beim Tod von König Saul ist David durch die Nachricht am Boden zerstört, aber etwas verwirrt darüber, warum Absalom David und seinen Männern gegenüber so verräterisch und mörderisch war. Als Joab hört, dass David über jeden Trost traurig ist, marschiert er in Davids Haus und beschämt ihn, weil er seine Männer durch seine große Klage über einen bösen Sohn gedemütigt und entfremdet hat. Das Buch schließt mit weiteren Beschreibungen der unaufhörlichen Kriegsführung, die David vom Propheten Nathan versprochen wurde. Die letzten beiden Kapitel bieten jedoch eine poetische Hommage an Gott und seine Männer.

Die letzten Jahre

Davids anfänglicher Eifer für Gott und für ethische Integrität ebnete den Weg für seinen frühen Ruhm und Reichtum, obwohl er ein Mann des Krieges und des Blutes war (nach den heiligen Schriften), entschied Gott, dass David nicht geeignet war, derjenige zu sein, der Gottes Tempel baute (der in die Hände seines Sohnes Salomo gelegt werden sollte). Darüber hinaus erschwerten Davids illegale Affäre und nachfolgende hinterhältige Handlungen (die zur Ermordung von Uria dem Hethiter und seiner Vertuschung führten) den Rest seiner Regierungszeit – zusammen mit der Vergewaltigung von Tamar, dem Mord an Amnon und dem Putschversuch von Absalom, unter anderen Kontroversen.

Am Ende von Davids Leben hatte er den Kontakt zur israelitischen Gesellschaft verloren und schließlich auch die politische Kontrolle über sie. Dies führte zu einem Putschversuch seines Sohnes Adonia (dessen Mutter Haggith, Davids fünfte Frau, war), der sich mit Hilfe von General Joab und dem Priester Abjathar zum König ausrief; die Mehrheit der israelischen institutionellen Agenten unterstützte Adonijahs Behauptung jedoch nicht. Die hebräischen Schriften besagen, dass der Prophet Nathan zuerst nach Bathseba ging, um sie auf Adonijas Usurpation des Thrones aufmerksam zu machen, der dann zu ihrem Ehemann, König David, ging, um ihm die beunruhigende Nachricht zu überbringen. Schließlich schloss sich der Prophet Nathan den beiden an, und König David machte Salomo offiziell zu seinem Erben. David sagte: „Wahrlich, dein Sohn Salomo soll König sein nach mir, und er soll auf meinem Thron sitzen an meiner Statt“ (1 Könige 1).König David starb um 970 v. Chr. aus natürlichen Gründen, wurde in Jerusalem begraben und erleichterte, wie in den hebräischen und griechischen Schriften vorgeschlagen, die Errichtung des Königreichs Israel durch seine Frömmigkeit und Abstammung. Vor seinem Tod gab David seinem Sohn Salomo seine letzte Ermahnung und sagte:

Halte den Auftrag des Herrn, deines Gottes: auf seinen Wegen zu wandeln, seine Satzungen, seine Gebote, seine Gerichte und seine Zeugnisse zu halten, wie es im Gesetz Moses geschrieben steht, damit es dir gut geht in allem, was du tust und wohin du dich auch wendest… denn du bist ein weiser Mann.

(1 Könige 2)

Die Epigraphik & Archäologische Beweise für König David

Wie bei seinem Nachfolger, König Salomo, wurden nur wenige Beweise entdeckt, um die historische Existenz von König David zu beweisen; Kürzlich entdeckte direkte und indirekte Beweise liefern jedoch eine bessere Begründung für Davids Leben und Königtum (obwohl wenig, um die biblischen Behauptungen und spezifischen Ereignisse während seiner Regierungszeit). 1993 entdeckte Avraham Biran die Tel-Dan-Inschrift auf einer zerbrochenen Stele im Norden Israels. Die Inschrift erinnert an den Sieg eines aramäischen Königs über seine südlichen Nachbarn, und bezieht sich speziell sowohl auf den „König von Israel,“Und der „König des Hauses David. Dies ist vielleicht der früheste direkte historische Beweis für die davidische Dynastie in Israel, obwohl die Mesha-Stele, die von Beduinen in den 1800er Jahren n. Chr. entdeckt wurde, die am Jordan und Arnon lebten, auch „das Haus Davids“erwähnt, geschrieben in Moabiter um ein Jahrhundert nach der angeblichen Herrschaft von König David.Was indirekte Beweise betrifft, so wurde bei Ausgrabungen unter der Leitung von Yosef Garfinkel im Jahr 2012 CE eine kanaanäische Inschrift von „Eshba’al Ben Beda“, König Davids Feind (und König Sauls Sohn, der zwei Jahre regierte), auch bekannt als „Ish-Bosheth“ in vielen biblischen Übersetzungen (2 Samuel 3, 4), in Tonscherben aus einem alten Krug aus dem 10. Darüber hinaus deuten Umfragedaten, die von Avi Ofer im Jahr 1994 n. Chr. zusammengestellt wurden und auf eine Verdoppelung der judäischen Bevölkerung im 11. Jahrhundert v. Chr. (insbesondere in Nordisrael) hindeuten, und potenzielle jebusitische Festungen, die bei Ausgrabungen unter der Leitung von Yigal Shiloh (1978-1985 n. Chr.) entdeckt wurden – beide werden im Alten Testament diskutiert -, auf die Vorstellung hin, dass David und das Königreich Israel Teil der historischen und kulturellen Existenz der Region waren. Adaptiert von Gott im Detail: Eine biblische Übersicht über die hebräischen und griechischen Schriften (Kendall-Hunt, 2017).