Vollständig kurz

Kapitelinhalt

Die Sorge des Apostels, dass seine Landsleute dem Evangelium fremd waren. (1-5) Die Verheißungen werden dem geistigen Samen Abrahams gut gemacht. (6-13) Antworten auf Einwände gegen Gottes souveränes Verhalten in der Ausübung von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. (14-24) Diese Souveränität liegt in Gottes Umgang mit Juden und Heiden. (25-29) Das Verfehlen der Juden ist darauf zurückzuführen, dass sie nach Rechtfertigung suchen, nicht durch Glauben, sondern durch die Werke des Gesetzes. (30-33)

Kommentar zu Römer 9:1-5

(Lies Römer 9:1-5)

Im Begriff, die Ablehnung der Juden und die Berufung der Heiden zu diskutieren und zu zeigen, dass das Ganze mit der souveränen auserwählten Liebe Gottes übereinstimmt, drückt der Apostel nachdrücklich seine Zuneigung zu seinem Volk aus. Er appelliert feierlich an Christus; und sein Gewissen, erleuchtet und geleitet vom Heiligen Geist, bezeugte seine Aufrichtigkeit. Er würde sich unterwerfen, als „verflucht“ behandelt zu werden, beschämt, gekreuzigt zu werden; und sogar für eine Zeit in tiefstem Entsetzen und Bedrängnis sein; wenn er sein Volk vor der Vernichtung retten könnte, die sie für ihren hartnäckigen Unglauben treffen würde. Für den ewigen Zustand unserer Mitgeschöpfe unempfindlich zu sein, widerspricht sowohl der Liebe, die das Gesetz verlangt, als auch der Barmherzigkeit des Evangeliums. Sie waren schon lange bekennende Anbeter Jehovas. Das Gesetz und der darauf begründete nationale Bund gehörten ihnen. Die Tempelverehrung war typisch für die Errettung durch den Messias und das Mittel der Gemeinschaft mit Gott. Alle Verheißungen über Christus und sein Heil wurden ihnen gegeben. Er ist nicht nur über alles, als Mittler, aber er ist Gott gesegnet für immer.

Kommentar zu Römer 9: 6-13

(Lies Römer 9:6-13)

Die Ablehnung der Juden durch die Evangeliumszeit hat Gottes Versprechen an die Patriarchen nicht gebrochen. Die Versprechen und Drohungen werden erfüllt. Gnade läuft nicht im Blut; noch sind Ersparnisse immer mit äußeren kirchlichen Privilegien zu finden. Nicht nur einige von Abrahams Samen wurden auserwählt und andere nicht, sondern Gott wirkte darin nach dem Rat seines eigenen Willens. Gott sah voraus, dass sowohl Esau als auch Jakob in Sünde geboren wurden, von Natur aus Kinder des Zorns, sogar als andere. Wenn sie sich selbst überlassen worden wären, hätten sie ihr Leben lang in Sünde verharrt; aber aus weisen und heiligen Gründen, die uns nicht bekannt gemacht wurden, beabsichtigte er, Jakobs Herz zu verändern und Esau seiner Verdorbenheit zu überlassen. Dieses Beispiel von Esau und Jakob wirft ein Licht auf das göttliche Verhalten des gefallenen Menschengeschlechts. Die ganze Schriftstelle zeigt den Unterschied zwischen dem bekennenden Christen und dem wahren Gläubigen. Äußerliche Privilegien werden vielen verliehen, die keine Kinder Gottes sind. Es gibt jedoch volle Ermutigung zum fleißigen Gebrauch der Gnadenmittel, die Gott ernannt hat.

Kommentar zu Römer 9:14-24

(Lies Römer 9:14-24)

Was auch immer Gott tut, muss gerecht sein. Wenn sich das heilige, glückliche Volk Gottes von anderen unterscheidet, macht Gottes Gnade sie allein anders. In dieser prägenden, wirksamen, unterscheidenden Gnade handelt er als Wohltäter, dessen Gnade seine eigene ist. Niemand hat es verdient; so dass diejenigen, die gerettet werden, Gott nur danken müssen; und diejenigen, die zugrunde gehen, müssen sich nur selbst beschuldigen, Hosea 13: 9. Gott ist nicht weiter gebunden, als es ihm gefallen hat, sich durch seinen eigenen Bund und seine Verheißung zu binden, was sein geoffenbarter Wille ist. Und dies ist, dass er diejenigen, die zu Christus kommen, empfangen und nicht austreiben wird; aber das Ziehen von Seelen, um zu diesem Kommen zu kommen, ist eine vorwegnehmende, unterscheidende Gnade, wem er will. Warum findet er immer noch Fehler? Dies ist kein Einwand des Geschöpfes gegen seinen Schöpfer, des Menschen gegen Gott. Die Wahrheit, wie sie in Jesus ist, erniedrigt den Menschen als nichts, als weniger als nichts, und fördert Gott als souveränen Herrn aller. Wer bist du, der so töricht, so schwach, so unfähig ist, die göttlichen Räte zu richten? Wir müssen uns ihm unterwerfen, nicht gegen ihn antworten. Würden die Menschen dem unendlichen Gott nicht dasselbe souveräne Recht gewähren, die Angelegenheiten der Schöpfung zu verwalten, wie der Töpfer es bei der Entsorgung seines Tons ausübt, wenn er aus demselben Klumpen ein Gefäß zu einem ehrenwerteren und eines zu einem gemeineren Gebrauch macht? Gott konnte nichts Falsches tun, wie auch immer es den Menschen erscheinen mag. Gott wird den Anschein erwecken, dass er die Sünde hasst. Außerdem formte er Gefäße voller Barmherzigkeit. Heiligung ist die Vorbereitung der Seele auf Herrlichkeit. Das ist Gottes Werk. Die Sünder bereiten sich auf die Hölle vor, aber es ist Gott, der die Heiligen auf den Himmel vorbereitet; und alle, die Gott für den Himmel nachher entwirft, passt er jetzt für den Himmel. Würden wir wissen, wer diese Gefäße der Barmherzigkeit sind? Diejenigen, die Gott berufen hat; und diese nicht nur von den Juden, sondern von den Heiden. Sicherlich kann es in keiner dieser göttlichen Dispensationen Ungerechtigkeit geben. Auch nicht in Gottes Langmut, Geduld und Nachsicht gegenüber Sündern unter zunehmender Schuld, bevor er völlige Zerstörung über sie bringt. Der Fehler liegt im verhärteten Sünder selbst. Alle, die Gott lieben und fürchten, aber solche Wahrheiten erscheinen jenseits ihrer Vernunft zu ergründen, doch sollten sie schweigen vor ihm. Es ist der Herr allein, der uns dazu gebracht hat, uns zu unterscheiden; Wir sollten seine verzeihende Barmherzigkeit und neuschaffende Gnade anbeten und Fleiß geben, um unsere Berufung und Erwählung sicher zu machen.

Kommentar zu Römer 9:25-29

(Lies Römer 9:25-29)

Die Ablehnung der Juden und die Aufnahme der Heiden wurden im Alten Testament vorhergesagt. Es neigt sehr dazu, eine Wahrheit zu klären, zu beobachten, wie sich die Schrift darin erfüllt. Es ist ein Wunder göttlicher Macht und Barmherzigkeit, dass es irgendwelche gibt, die gerettet werden: Denn selbst diejenigen, die übrig geblieben sind, um ein Same zu sein, wenn Gott mit ihnen nach ihren Sünden gehandelt hätte, wären mit den anderen umgekommen. Diese große Wahrheit lehrt uns diese Schriftstelle. Selbst unter der großen Zahl der bekennenden Christen ist zu befürchten, dass nur ein Überrest gerettet wird.

Kommentar zu Römer 9: 30-33

(Lies Römer 9:30-33)

Die Heiden kannten ihre Schuld und ihr Elend nicht und achteten daher nicht darauf, ein Heilmittel zu beschaffen. Und doch gelangten sie durch den Glauben zur Rechtschaffenheit. Nicht dadurch, daß sie der jüdischen Religion Proselyten werden und sich dem Zeremonialgesetz unterwerfen, sondern dadurch, daß sie Christus annehmen und an ihn glauben und sich dem Evangelium unterwerfen. Die Juden sprachen viel von Rechtfertigung und Heiligkeit und schienen sehr ehrgeizig zu sein, die Favoriten Gottes zu sein. Sie suchten, aber nicht auf die richtige Weise, nicht auf die demütigende Weise, nicht auf die festgelegte Weise. Nicht durch Glauben, nicht dadurch, dass man Christus annimmt, von Christus abhängt und sich dem Evangelium unterwirft. Sie erwarteten Rechtfertigung, indem sie die Vorschriften und Zeremonien des Gesetzes Moses befolgten. Die ungläubigen Juden hatten ein faires Angebot an Gerechtigkeit, Leben und Errettung, das ihnen nach den Bedingungen des Evangeliums gemacht wurde, was sie nicht mochten und nicht annehmen würden. Haben wir versucht zu wissen, wie wir vor Gott gerechtfertigt werden können, indem wir diesen Segen auf die hier aufgezeigte Weise gesucht haben, durch den Glauben an Christus, als den Herrn, unsere Gerechtigkeit? Dann werden wir uns an jenem schrecklichen Tag nicht schämen, wenn alle Zufluchtsorte der Lüge weggefegt werden und der göttliche Zorn über jedes Versteck strömen wird, außer dem, was Gott in seinem eigenen Sohn vorbereitet hat.