täydellinen ytimekäs

luvun sisältö

apostolin huoli siitä, että hänen maanmiehensä olivat vieraita evankeliumille. (1-5) lupaukset tehdään hyviksi Aabrahamin hengelliselle siemenelle. (6-13) vastauksia Jumalan suvereenin käytöksen vastaväitteisiin armon ja oikeudenmukaisuuden osoittamisessa. (14-24) tämä suvereenisuus on siinä, että Jumala on tekemisissä sekä juutalaisten että pakanoiden kanssa. (25-29) juutalaisten vajavaisuus johtuu siitä, että he etsivät vanhurskautta, ei uskosta, vaan lain teoista. (30-33)

kommentaari Roomalaiskirjeen 9:1-5

(Lue Roomalaiskirjeen 9:1-5)

koska apostoli on aikeissa keskustella juutalaisten hylkäämisestä ja pakanoiden kutsumisesta, ja osoittaakseen, että kokonaisuus on yhtäpitävä yksinvaltiaan valitsevan Jumalan rakkauden kanssa, hän ilmaisee voimakkaasti kiintymyksensä kansaansa kohtaan. Hän vetoaa juhlallisesti Kristukseen, ja hänen omatuntonsa Pyhän Hengen valistamana ja ohjaamana todisti hänen vilpittömyydestään. Hän alistuisi kohdeltavaksi ”kirottuna”, häpäistäväksi, ristiinnaulituksi ja jopa joksikin aikaa syvimmässä kauhussa ja hädässä; jos hän voisi pelastaa kansansa tuholta, joka oli kohtaamassa sitä sen uppiniskaisen epäuskon vuoksi. Tunteettomuus kanssaluotujemme ikuista tilaa kohtaan on sekä lain vaatiman rakkauden että evankeliumin armon vastaista. He olivat jo kauan tunnustautuneet Jehovan palvojiksi. Laki ja siihen perustuva kansallinen liitto kuuluivat heille. Temppelipalvonta oli tyypillistä Messiaan kautta tapahtuvalle pelastukselle ja yhteydelle Jumalan kanssa. Kaikki Kristusta ja hänen pelastustaan koskevat lupaukset annettiin heille. Hän ei ole ainoastaan yli kaikkien välittäjänä, vaan hän on Jumala siunattu iankaikkisesti.

kommentaari Roomalaiskirjeen 9:6-13

(Lue Roomalaiskirjeen 9:6-13)

juutalaisten hylkääminen evankeliumidensaatiolla ei rikkonut Jumalan patriarkoille antamaa lupausta. Lupaukset ja uhkaukset on täytettävä. Armo ei juokse veressä, eikä pelastusetuja aina löydy kirkon ulkoisista eduista. Ei ainoastaan joitakuita Aabrahamin siemenestä valittu ja toisia ei, vaan Jumala toimi siinä oman tahtonsa neuvon mukaan. Jumala näki ennalta sekä Eesaun että Jaakobin syntyneinä synnissä, luonnostaan vihan lapsina niin kuin muutkin. Jos heidät olisi jätetty oman onnensa nojaan, niin he olisivat jatkaneet synnissä läpi elämän, mutta viisaista ja pyhistä syistä, joita ei ole meille kerrottu, hän päätti muuttaa Jaakobin sydämen ja jättää Eesaun turmeltuneisuuteensa. Tämä Eesaun ja Jaakobin tapaus valaisee Jumalan käytöstä langenneelle ihmisrodulle. Koko raamatunkohta osoittaa eron kristityksi tunnustautuvan ja todellisen uskovan välillä. Ulkonaisia etuja annetaan monille, jotka eivät ole Jumalan lapsia. Jumalan määräämien armon keinojen ahkeraan käyttöön saa kuitenkin täyden kannustuksen.

Roomalaiskirjeen 9:14-24

(Lue Roomalaiskirjeen 9:14-24)

mitä tahansa Jumala tekeekin, sen täytyy olla oikeudenmukaista. Siinä missä Jumalan pyhät, onnelliset ihmiset eroavat muista, Jumalan armo yksin tekee heidät erilaisiksi. Tässä ehkäisevässä, tehokkaassa, erottavassa armossa hän toimii hyväntekijänä, jonka armo on hänen omansa. Kukaan ei ole ansainnut sitä, joten niiden, jotka pelastuvat, täytyy kiittää ainoastaan Jumalaa; ja niiden, jotka tuhoutuvat, täytyy syyttää vain itseään, Hoosea 13: 9. Jumala ei ole sidottu enempää kuin hän on nähnyt hyväksi sitoa itseään omalla liitollaan ja lupauksellaan, joka on hänen ilmoitettu tahtonsa. Ja tämä on, että hän ottaa vastaan eikä aja pois niitä, jotka tulevat Kristuksen luo, vaan sielujen vetäminen sitä tulemista varten on ennakoiva, erottava Suosio, jolle hän tahtoo. Miksi hän vielä moittii? Tämä ei ole luomuksen vastalause Luojaansa vastaan, ihmisen Jumalaa vastaan. Totuus, sellaisena kuin se on Jeesuksessa, häpäisee ihmisen kuin ei mitään, kuin vähemmän kuin ei mitään, ja tekee Jumalasta kaikkien suvereenin Herran. Kuka sinä olet, joka olet niin tyhmä, niin heikko, niin kykenemätön tuomitsemaan Jumalan neuvoja? Meidän kuuluu alistua hänelle, ei vastata häntä vastaan. Eivätkö ihmiset sallisi äärettömälle Jumalalle saman suvereenin oikeuden hoitaa luomakunnan asioita, niin kuin Savenvalaja käyttää hävittäessään savensa, kun hän samasta möhkäleestä tekee yhden astian kunniallisemmaksi ja toisen ilkeämmäksi käytöksi? Jumala ei voinut tehdä mitään väärää, miltä se ihmisistä näyttäisikin. Jumala saa näyttämään siltä, että hän vihaa syntiä. Hän muodosti myös laupeuden täyttämiä astioita. Pyhitys on sielun valmistamista kirkkauteen. Tämä on Jumalan työtä. Syntiset sopivat helvettiin, mutta Jumala valmistaa pyhät taivaaseen; ja kaikki, jotka Jumala suunnittelee taivaaseen tästedes, hän sopii taivaaseen nyt. Tietäisimmekö, keitä nämä armon astiat ovat? Ne, jotka Jumala on kutsunut, eivät ainoastaan juutalaisista, vaan pakanoista. Missään näistä Jumalan tuomiokausista ei varmastikaan voi olla epävanhurskautta. Eikä siinä, että Jumala osoittaisi pitkämielisyyttä, kärsivällisyyttä ja pitkämielisyyttä syntisiä kohtaan kasvavassa syyllisyydessä, ennen kuin hän tuottaa heille täydellisen tuhon. Syy on paatuneessa syntisessä itsessään. Mitä tulee kaikkiin, jotka rakastavat ja pelkäävät Jumalaa, niin näyttävätpä tällaiset totuudet miten käsittämättömiltä tahansa, niin heidän tulee kuitenkin pysyä vaiti hänen edessään. Vain Herra on tehnyt meistä erilaisia; meidän tulisi jumaloida hänen armahtavaa armoaan ja uutta luovaa armoa ja antaa ahkeruutta tehdäksemme kutsumisestamme ja valinnastamme varman.

kommentaari Roomalaiskirjeen 9:25-29

(Lue Roomalaiskirjeen 9:25-29)

juutalaisten hylkäämisestä ja pakanoiden ottamisesta sisään ennustettiin Vanhassa testamentissa. Se pyrkii hyvin paljon totuuden selvittämiseen, sen tarkkailemiseen, miten Raamattu täyttyy siinä. On Jumalan voiman ja laupeuden ihme, että pelastuneita on; sillä siemeneksi jääneetkin, jos Jumala olisi tehnyt heille heidän syntiensä mukaan, olisivat tuhoutuneet muiden mukana. Tämän suuren totuuden tämä raamatunkohta opettaa meille. Jopa kristityiksi tunnustautuvien suuren joukon keskuudessa on pelättävissä, että vain jäännös pelastuu.

kommentaari Roomalaiskirjeen 9:30-33

(Lue Roomalaiskirjeen 9:30-33)

pakanat eivät tienneet syyllisyydestään ja kurjuudestaan, joten he eivät varoneet avun hankkimista. Kuitenkin he saavuttivat vanhurskauden uskon kautta. Ei tulemalla käännynnäisiksi juutalaiseen uskontoon ja alistumalla seremonialliseen lakiin, vaan syleilemällä Kristusta ja uskomalla Häneen ja alistumalla evankeliumin alaisuuteen. Juutalaiset puhuivat paljon vanhurskauttamisesta ja pyhyydestä ja näyttivät hyvin kunnianhimoisilta ollakseen Jumalan suosikkeja. He etsivät, mutta eivät oikealla tavalla, eivät nöyristelevällä tavalla, eivät määrätyllä tavalla. Ei uskossa, ei syleilemällä Kristusta, luottaen Kristukseen ja alistuen evankeliumiin. He odottivat vanhurskauttamista noudattamalla Mooseksen lain määräyksiä ja muotomenoja. Epäuskoisilla juutalaisilla oli oikeudenmukainen vanhurskauden, elämän ja pelastuksen tarjous, ja he tekivät heidät evankeliumin ehdoilla, joista he eivät pitäneet eivätkä halunneet ottaa vastaan. Olemmeko me koettaneet tietää, miten voimme tulla vanhurskaiksi Jumalan edessä, etsien sitä siunausta tässä osoitetulla tavalla, uskomalla Kristukseen, Herraan, meidän Vanhurskauteemme? Silloin me emme joudu häpeään Sinä kauheana päivänä, jolloin kaikki valheiden turvapaikat pyyhkäistään pois ja Jumalan viha tulvii kaikkiin kätköihin paitsi siihen, minkä Jumala on valmistanut omassa Pojassaan.