Complete Concise

fejezet tartalma

Az apostol aggodalma, hogy honfitársai idegenek voltak az evangélium. (1-5) az ígéretek jót tesznek Ábrahám szellemi magjának. (6-13) válaszol az Isten szuverén magatartása elleni kifogásokra, az irgalom és az igazságosság gyakorlása során. (14-24) ez a szuverenitás Isten dolgában van mind a zsidókkal, mind a pogányokkal. (25-29) a zsidók elmaradása nem hittel, hanem a törvény cselekedeteivel magyarázható. (30-33)

kommentár a rómaiakról 9:1-5

(olvassátok fel:Róma 9: 1-5)

a zsidók elutasításáról és a pogányok hívásáról beszélni, és megmutatni, hogy az egész egyetért az Isten szuverén választó szeretetével, az apostol határozottan kifejezi szeretetét népe iránt. Ünnepélyesen Krisztushoz fordul, és a Szentlélek által megvilágosodott és irányított lelkiismerete bizonyságot tett őszinteségéről. Alávetné magát “átkozottnak”, kegyvesztettnek, keresztre feszítettnek, és még egy ideig a legmélyebb borzalomban és nyomorúságban is; ha meg tudná menteni a nemzetét a pusztulástól, hogy rájuk jöjjön a makacs hitetlenségük miatt. Az, hogy érzéketlenek legyünk teremtménytársaink örök állapotára, ellentétes mind a törvény által megkövetelt szeretettel, mind az evangélium irgalmával. Régóta Jehova imádóinak vallották magukat. A törvény és a nemzeti szövetség, amely ott volt, az övék volt. A templomi imádat jellemző volt a Messiás üdvösségére, valamint az Istennel való közösség eszközeire. A Krisztussal és az ő üdvösségével kapcsolatos összes ígéretet nekik adták. Ő nem csak az egész, mint közvetítő, de ő Isten áldott örökre.

kommentár a rómaiakról 9:6-13

(olvassátok fel:Róma 9: 6-13)

a zsidók evangéliumi felmentéssel való elutasítása nem szegte meg Isten pátriárkáknak tett ígéretét. Az ígéreteket és fenyegetéseket teljesíteni kell. A kegyelem nem fut a vérben; a megtakarítási előnyöket sem mindig találják meg a Külső Egyházi kiváltságokkal. Nem csak Ábrahám magvának egy részét választották ki, mások nem, hanem Isten abban a saját akaratának tanácsa szerint cselekedett. Isten előre látta mind Ézsaut, mind Jákobot, mint aki bűnben született, természeténél fogva a harag gyermekei, mint mások. Ha maradt magukat, hogy folytatta volna a bűnben élni; de a bölcs, szent okok miatt, nem ismert, ő a céljuk, hogy a változás Jacob szívét, hogy hagyja el Ézsau, hogy az igazságtalansággal. Ézsaunak és Jákobnak ez a példája rávilágít az ember bukott fajának isteni viselkedésére. Az egész Szentírás megmutatja a különbséget a vallott keresztény és az igazi hívő között. A külső kiváltságokat sok olyan személy kapja meg, akik nem Isten gyermekei. Teljes bátorítás van azonban arra, hogy szorgalmasan használjuk a kegyelem eszközeit, amelyeket Isten kijelölt.

kommentár a rómaiakról 9:14-24

(olvassátok fel:Róma 9: 14-24)

bármit is tesz Isten, igaznak kell lennie. Ahol Isten szent, boldog népe különbözik másoktól, Isten kegyelme önmagában különbözteti meg őket. Ebben a megelőző, hatékony, megkülönböztető kegyelemben jótevőként jár el, akinek kegyelme a sajátja. Senki sem érdemelte meg; azért, hogy a megmentettek csak Istennek köszönjenek; és azok, akik elpusztulnak, csak magukat hibáztassák, Hóseás 13: 9. Isten nincs többé kötve, mint ő már örömmel köti magát a saját szövetség és ígéret, amely az ő kinyilatkoztatott akarata. És ez az, hogy megkapja, és nem dobja ki azokat, akik Krisztushoz jönnek; de a lelkek rajza az eljövetelhez, előrejelző, megkülönböztető szívesség, akinek akar. Miért talál még hibát? Ez nem egy kifogás, amelyet a teremtmény tesz a teremtője ellen, az ember Isten ellen. Az igazság, mint Jézusban, semmivé, semmivé, semmivé teszi az embert, és Istenhez, mint minden szuverén Urához közelít. Ki vagy te, aki olyan ostoba vagy, olyan gyenge, hogy képtelen vagy megítélni az isteni tanácsokat? Ez lesz nekünk, hogy nyújtson be neki, nem válaszolni ellene. Vajon az emberek nem engednék meg a végtelen Istennek ugyanazt a szuverén jogot, hogy kezelje a teremtés ügyeit, ahogy a fazekas gyakorolja agyagának megsemmisítését, amikor ugyanabból a csomóból egy edényt tisztességesebbre, egy pedig gonoszabb felhasználásra készít? Isten nem tehetett rosszat, bár úgy tűnhet, hogy az emberek. Isten meg fogja mutatni, hogy gyűlöli a bűnt. Ezenkívül kegyelemmel töltött edényeket alakított ki. A megszentelés a lélek felkészítése a dicsőségre. Ez Isten műve. A bűnösök a pokolra illenek, de Isten az, aki szenteket készít az égre; és mindazok, akiket Isten a mennynek tervez, most már a mennybe illik. Tudjuk, kik ezek a kegyelmi erek? Azok, a kiket Isten hívott; és ezek nem csak a zsidókból, hanem a pogányokból valók. Bizonyára nem lehet igazságtalanság ezen isteni felmentések egyikében sem. Sem abban, hogy Isten hosszútűrést, türelmet és toleranciát gyakorol a bűnösökkel szemben a növekvő bűntudat alatt, mielőtt teljes pusztulást hoz rájuk. A hiba maga a megkeményedett bűnös. Ami mindazokat illeti, akik szeretik és félik Istent, azonban az ilyen igazságok túlmutatnak azon, hogy értelmet nyerjenek, mégis hallgatniuk kell előtte. Egyedül az Úr tett minket különbözővé; imádnunk kell kegyelmét és új teremtő kegyelmét, és szorgalmat kell adnunk, hogy elhívásunkat és választásunkat biztossá tegyük.

kommentár a rómaiakról 9:25-29

(olvassátok fel:Róma 9: 25-29)

a zsidók elutasítása és a pogányok befogadása az Ószövetségben megjövendölt. Nagyon hajlamos az igazság tisztázására, megfigyelni, hogy a Szentírás hogyan teljesül benne. Az isteni hatalom és kegyelem csodája, hogy vannak megmentettek: mert még azok is, akik magnak maradtak, ha Isten bűneik szerint foglalkozott velük, elpusztultak a többiekkel. Ez a nagy igazság, amit ez a Szentírás tanít nekünk. Még a valló keresztények nagy száma között is félnünk kell attól, hogy csak egy maradék lesz megmentve.

kommentár a rómaiakhoz 9:30-33

(olvassátok fel:Róma 9: 30-33)

A pogányok nem tudták bűnösségüket és nyomorúságukat, ezért nem voltak óvatosak a jogorvoslat megszerzésében. Mégis hit által érték el az igazságosságot. Nem azáltal, hogy prozelitákká válnak a zsidó valláshoz, és alávetik magukat az ünnepi törvénynek, hanem azáltal, hogy átölelik Krisztust, és hisznek benne, és alávetik magukat az evangéliumnak. A zsidók sokat beszéltek az igazolásról és a szentségről, és nagyon ambiciózusnak tűntek, hogy Isten kedvencei legyenek. Keresték, de nem a megfelelő módon, nem a megalázó módon, nem a kijelölt módon. Nem hit által, nem Krisztus megölelésével, Krisztustól függően, és az evangéliumhoz való engedelmességgel. A Mózes törvényének előírásainak és szertartásainak betartásával indoklást vártak. A hitetlen zsidók méltányos ajánlatot tettek az igazságosságra, az életre és az üdvösségre, az evangéliumi feltételek szerint készítették őket, amelyeket nem kedveltek és nem fogadtak el. Arra törekedtünk-e, hogy megtudjuk, hogyan lehetünk igazak Isten előtt, keresve ezt az áldást az ide vezető úton, a Krisztusba vetett hit által, mint az Úr, a mi Igazságosságunk? Akkor nem szégyenkezünk azon a szörnyű napon, amikor a hazugságok minden menedékét elsodorják, és az isteni harag eláraszt minden rejtekhelyet, hanem azt, amit Isten a saját Fiában készített.