Conciso completo

Contenido del capítulo

La preocupación del apóstol de que sus compatriotas eran extraños al evangelio. (1-5) Las promesas son hechas buenas a la simiente espiritual de Abraham. (6-13) Respuestas a las objeciones contra la conducta soberana de Dios, en el ejercicio de la misericordia y la justicia. (14-24) Esta soberanía está en el trato de Dios con judíos y gentiles. (25-29) La falta de los judíos se debe a su búsqueda de justificación, no por la fe, sino por las obras de la ley. (30-33)

Comentario sobre Romanos 9: 1-5

(Lea Romanos 9:1-5)

Estando a punto de discutir el rechazo de los judíos y el llamado de los gentiles, y para mostrar que el todo está de acuerdo con el amor soberano de Dios, el apóstol expresa fuertemente su afecto por su pueblo. Apela solemnemente a Cristo, y su conciencia, iluminada y dirigida por el Espíritu Santo, da testimonio de su sinceridad. Se sometería a ser tratado como «maldito», a ser deshonrado, crucificado; e incluso por un tiempo se encontraría en el horror y la angustia más profundos; si pudiera rescatar a su nación de la destrucción que está por venir sobre ellos por su obstinada incredulidad. Ser insensibles a la condición eterna de nuestros semejantes, es contrario tanto al amor requerido por la ley, como a la misericordia del evangelio. Durante mucho tiempo habían sido profesos adoradores de Jehová. La ley y el pacto nacional que en ella se fundaba, les pertenecían. El culto en el templo era típico de la salvación por el Mesías, y el medio de comunión con Dios. Todas las promesas concernientes a Cristo y su salvación les fueron dadas. Él no solo es sobre todo, como Mediador, sino que es Dios bendito para siempre.

Comentario sobre Romanos 9: 6-13

(Lea Romanos 9:6-13)

El rechazo de los judíos por la dispensación del evangelio, no rompió la promesa de Dios a los patriarcas. Las promesas y amenazas se cumplirán. La gracia no corre en la sangre; ni los beneficios salvadores siempre se encuentran con los privilegios exteriores de la iglesia. No solo algunos de la descendencia de Abraham fueron escogidos, y otros no, sino que Dios obró en ellos según el consejo de su propia voluntad. Dios previó que tanto Esaú como Jacob habían nacido en pecado, por naturaleza hijos de ira como los demás. Si se hubieran dejado solos, habrían continuado en el pecado a través de la vida; pero por razones sabias y santas, no conocidas para nosotros, se propuso cambiar el corazón de Jacob, y dejar a Esaú a su perversidad. Este ejemplo de Esaú y Jacob arroja luz sobre la conducta Divina de la raza humana caída. Toda la Escritura muestra la diferencia entre el cristiano profeso y el verdadero creyente. Se otorgan privilegios externos a muchos que no son hijos de Dios. Sin embargo, hay pleno aliento para el uso diligente de los medios de gracia que Dios ha designado.

Comentario sobre Romanos 9: 14-24

(Lea Romanos 9:14-24)

Cualquier cosa que Dios haga, debe ser justa. En donde el pueblo santo y feliz de Dios difiere de los demás, solo la gracia de Dios los hace diferentes. En esta gracia preventiva, eficaz y distintiva, actúa como un benefactor, cuya gracia es suya. Nadie lo ha merecido; de modo que los que son salvos, solo deben dar gracias a Dios; y los que perecen, solo deben culparse a sí mismos, Oseas 13:9. Dios no está atado más allá de lo que le ha placido atarse a sí mismo por su propio pacto y promesa, que es su voluntad revelada. Y esto es, que él recibirá, y no echará fuera, a los que vienen a Cristo; pero el atraer almas para esa venida, es un favor anticipado y distintivo a quien él quiere. ¿Por qué todavía encuentra fallas? Esta no es una objeción de la criatura contra su Creador, del hombre contra Dios. La verdad, tal como está en Jesús, humilla al hombre como nada, como menos que nada, y hace avanzar a Dios como Señor soberano de todo. ¿Quién eres tú que eres tan tonto, tan débil, tan incapaz de juzgar los consejos divinos? Nos toca a nosotros someternos a él, no responder contra él. ¿No le permitirían los hombres al Dios infinito el mismo derecho soberano de administrar los asuntos de la creación, como el alfarero ejerce al disponer de su arcilla, cuando de la misma masa hace un recipiente para un uso más honorable y otro para un uso más malo? Dios no podía hacer nada malo, como le pareciera a los hombres. Dios hará que parezca que odia el pecado. Además, formó vasos llenos de misericordia. La santificación es la preparación del alma para la gloria. Esta es la obra de Dios. Los pecadores se ajustan a sí mismos para el infierno, pero es Dios quien prepara a los santos para el cielo; y a todos los que Dios designe para el cielo en el futuro, él encaja para el cielo ahora. Sabemos que estos vasos de misericordia? A los que Dios ha llamado; y éstos no solo de los judíos, sino de los gentiles. Seguramente no puede haber injusticia en ninguna de estas dispensaciones divinas. Ni en el ejercicio de la paciencia, la paciencia y la tolerancia de Dios hacia los pecadores bajo una culpabilidad creciente, antes de que él traiga sobre ellos la destrucción total. La culpa está en el pecador endurecido mismo. En cuanto a todos los que aman y temen a Dios, por más que tales verdades aparezcan más allá de su entendimiento, sin embargo, deben guardar silencio ante él. Es solo el Señor quien nos hizo diferir; debemos adorar su misericordia perdonadora y su gracia creadora nueva, y dar diligencia para asegurar nuestro llamado y elección.

Comentario sobre Romanos 9: 25-29

(Lea Romanos 9:25-29)

El rechazo de los judíos, y la aceptación de los gentiles, fueron predichos en el Antiguo Testamento. Tiende mucho a aclarar una verdad, a observar cómo se cumple la Escritura en ella. Es una maravilla del poder y la misericordia divinos que haya algunos salvos: porque incluso los que quedaron para ser una simiente, si Dios los hubiera tratado de acuerdo con sus pecados, habrían perecido con los demás. Esta gran verdad nos enseña esta Escritura. Incluso entre el gran número de cristianos profesantes es de temer que solo un remanente sea salvo.

Comentario sobre Romanos 9: 30-33

(Lea Romanos 9:30-33)

Los gentiles no conocían su culpa y miseria, por lo tanto, no tenían cuidado de procurar un remedio. Sin embargo, alcanzaron la justicia por la fe. No haciéndose prosélitos de la religión judía y sometiéndose a la ley ceremonial, sino abrazando a Cristo, creyendo en él y sometiéndose al evangelio. Los judíos hablaban mucho de justificación y santidad, y parecían muy ambiciosos para ser los favoritos de Dios. Buscaron, pero no de la manera correcta, no de la manera humilde, no de la manera señalada. No por fe, no por abrazar a Cristo, depender de Cristo, y someterse al evangelio. Esperaban justificación observando los preceptos y ceremonias de la ley de Moisés. Los judíos incrédulos tenían una oferta justa de justicia, vida y salvación, los hacían según los términos del evangelio, que no les gustaban ni aceptaban. ¿Hemos buscado saber cómo podemos ser justificados ante Dios, buscando esa bendición en el camino aquí señalado, por la fe en Cristo, como el Señor nuestra Justicia? Entonces no seremos avergonzados en ese terrible día, cuando todos los refugios de mentiras serán barridos, y la ira Divina inundará cada lugar del escondite, pero que lo que Dios ha preparado en su propio Hijo.