Eli Roth Se Enfrenta A Activistas Por Los Derechos Tribales Por La Película Caníbal
La nueva película del autor porno de tortura de Eli Roth, «El infierno Verde», sigue un equipo de activistas en edad universitaria que intentan proteger a una tribu amazónica de los efectos de la deforestación, solo para ser devorados vivos por las mismas personas a las que están tratando de ayudar. Aunque está programado para el estreno el 5 de septiembre, la película se ha retirado silenciosamente de la programación.
La cancelación, que puede indicar un lanzamiento directo al video, se atribuye de diversas maneras a las dificultades financieras de la compañía de producción o a los pies fríos por parte del distribuidor, aunque una fuente cercana a la producción sostiene que una disputa entre Worldview Entertainment y Open Road films es la culpable del retraso y que un lanzamiento amplio sigue siendo el plan.
En cualquier caso, para los Matsiguenga, los Nahua, los Nanti y otras tribus indígenas que viven en las selvas del Perú, la gente que Roth describe como salvajes temibles, el desarrollo es una noticia muy bienvenida.
No es que sigan las noticias.
Los antropólogos tienden a dividir estos grupos en dos categorías: los que viven en «aislamiento voluntario» (evitando intencionalmente la sociedad dominante) y los que están en «contacto inicial» (sin haber tenido una interacción pacífica con el mundo exterior). Según Survival International, una ONG que defiende a los pueblos tribales, quedan alrededor de 100 grupos de este tipo en el mundo: pequeñas sociedades de cazadores — recolectores, muchas de las cuales hablan idiomas que solo conocen ellos mismos.
One uncontacted tribe fue filmada por la BBC para un programa reciente. A Roth le gustan las ironías, pero puede que se haya perdido la ironía más evidente de todas. Lejos de ser caníbales, los indios de la cuenca peruana han sido históricamente algunas de las grandes víctimas del mundo: obligados por misioneros a abandonar sus prácticas culturales, masacrados por caucheros, ganaderos y traficantes de drogas, expulsados de sus tierras tradicionales por intereses mineros y madereros, y diezmados por enfermedades comunes para las que no tienen inmunidad.
Hace varias semanas, funcionarios brasileños confirmaron que los miembros de una de esas tribus contrajeron gripe después de salir del bosque después de una disputa con un grupo rival, y aunque fueron inmunizados, los trabajadores de la salud temen que puedan haber infectado al resto de su tribu. En la década de 1980, una epidemia de gripe similar devastó a los nahua después de que entraron en contacto con trabajadores petroleros, matando a la mitad de la población. Otra tragedia ocurrió a los Manunahua una década más tarde, cuando los madereros entraron en la zona.
ha habido algunos esfuerzos exitosos para proteger a las tribus aisladas, pero tienden a ser a medias. En un ejemplo evidente, el gobierno peruano anunció recientemente una expansión del proyecto masivo de gas Camisea en un área conocida como Lote 88 en la región de Cusco, en el sureste de Perú. Desafortunadamente, la concesión se superpone con la Reserva Kugapakori-Nahua-Nanti que se estableció para proteger a las tribus indígenas en 1990.
Inicialmente, parecía que el proyecto sería imposible. Un informe de julio de 2013 del gobierno peruano declaró que al menos un grupo tribal podría ser «devastado» por la expansión y que otros podrían extinguirse. Sin embargo, el informe fue rescindido rápidamente y varios de los funcionarios clave se vieron obligados a dimitir poco después. Un informe de seguimiento que fue más favorable para los productores de petróleo, que incluyen a Pluspetrol y la compañía estadounidense Hunt Oil, se emitió en su lugar.
Algunos ejecutivos de energía se han jactado de una mayor expansión planificada, que llevaría la exploración de gas al Parque Nacional Manú, quizás el área con mayor biodiversidad del mundo, aunque estos planes no han sido confirmados. Desde entonces, Camisea ha recibido la condena de las Naciones Unidas y de numerosas ONG. Ahora, al parecer, ha inspirado una película de terror.
La película no se puso a disposición de Business Insider para su revisión, por lo que nos reservamos el juicio sobre el producto final. Los fans de las películas anteriores de Roth («Cabin Fever», «Hostel») saben que tiene un don para combinar sus películas de explotación con temas políticos inesperadamente sofisticados, y le dice a Business Insider que ha hecho lo mismo aquí. Si bien el éxito de ese esfuerzo está por verse, las primeras reseñas de los festivales tendieron a no centrarse en tales sutilezas. La mayoría parecía estar de acuerdo con un escritor de Badass Digest, que deliraba que era «una máquina implacable de diversión sangrienta».»
Nos pusimos en contacto con Rebecca Spooner, directora de campaña de Survival International en Perú, para preguntarle qué pensaba del tráiler. Tenía una impresión menos favorable.
«Obviamente nos molestó», le dice a Business Insider, hablando desde la sede del grupo en Londres. «Efectivamente, parecía estar representándonos.»
Al igual que las jóvenes víctimas idealistas de la película, Spooner, de 30 años, y sus colegas han protestado activamente por el proyecto Camisea y otras amenazas a los grupos indígenas de Perú. El año pasado, viajó a la zona remota cerca de Cusco para ver los efectos del desarrollo de primera mano.
A diferencia de Skye Ferriera y los otros activistas en «El Infierno Verde», no fue baleada con dardos, torturada, obligada a soportar la mutilación genital femenina, destripada, empalada en una espiga o devorada viva. No tenía los ojos arrancados ni pedazos de su carne cortados.
Pero la descripción de «El Infierno Verde» de activistas como ella como ingenuos y santurrones no es el problema, dice, ni el castigo horripilante al que están sometidos.
Representar a tribus no contactadas como caníbales, sin embargo, plantea un riesgo en el mundo real. «Es muy peligroso», dice, señalando que tales representaciones a menudo » se han utilizado como excusa para eliminarlas.»Ella señala que los cuentos de caníbales nativos-salvajes frenéticos con el hueso a través de la nariz hirviendo misioneros en una tetera gigante-han sido populares durante cientos de años. «Estas historias han creado una visión racista de grupos aislados y no contactados», dice, señalando que tales representaciones solo facilitan que los intereses corporativos y los gobiernos impulsen políticas dañinas sin control de la opinión pública.
Roth llama a esta idea «absurda.»En una declaración a Business Insider (citada en su totalidad a continuación), agrega:» El temor de que de alguna manera una película les diera municiones para destruir una tribu, todo suena a ira y frustración mal dirigidas de que las corporaciones son las que controlan el destino de estas tribus no contactadas.
El objetivo real de la película, dice, es » slactivism. Y el canibalismo en la película es «una metáfora de cómo las personas se consumen descaradamente por su vanidad y necesidad de validación en las redes sociales».»En cuanto a los objetivos de Survival International de salvar tribus no contactadas, escribe:» Estás haciendo algo en lo que todos creemos y muchos de nosotros secretamente deseamos ser parte. Te aplaudo.»
Mientras tanto, si el director se sale con la suya, los pueblos indígenas de la cuenca del Amazonas pueden verse en busca de representaciones mediáticas más desafortunadas. Roth, quien recientemente lanzó un juego móvil Green Inferno para iPhone y Android, ha hablado de su intención de revitalizar el género caníbal, una subclase de películas de salpicaduras que florecieron en Italia en las décadas de 1970 y 1980. («El Infierno Verde» es, de hecho, un homenaje a la más notoria de ellas, la película ampliamente prohibida de 1980 «Holocausto Caníbal.»)
Incluso con el destino teatral de» The Green Inferno «en el aire, una secuela, «Beyond the Green Inferno», ya se dice que está en las obras. Como Roth comentó a The Hollywood Reporter, » Queremos llevar la historia a un lugar más oscuro y aterrador en todos los niveles.»
A continuación, la declaración completa de Roth a Business Insider:
La idea de que una película de ficción sobre una tribu ficticia podría de alguna manera dañar a los indígenas cuando las compañías de gas están destrozando estos pueblos a diario es simplemente absurda. Estas empresas no necesitan una excusa, tienen una, los recursos naturales en el suelo. Pueden vestir con escaparates como quieran, pero nadie destruirá un pueblo porque no les gustó un personaje de una película, lo harán porque quieren enriquecerse drenando lo que hay debajo del pueblo. Este temor de que de alguna manera una película les daría munición para destruir una tribu, todo suena a ira y frustración mal dirigidas de que las corporaciones son las que controlan los destinos de estas tribus no contactadas manipulando a los gobiernos para que cambien las leyes. Es como decir que las películas causan violencia, que si eso fuera cierto, entonces la violencia no habría existido antes de los Hermanos Melies.
La parte triste es que estas empresas no necesitan una película, ya lo están haciendo. He estado siguiendo esto muy de cerca, tanto en Perú como en lo que está sucediendo con los recientes cambios legislativos en Brasil. Es trágico. Mi película, sin embargo, trata sobre el activismo en carro de bandas, o «slacktivismo», que consiste en personas que se lanzan a las redes sociales y retuitean causas de las que en realidad no saben nada (algo que estos activistas parecen estar listos para hacer con mi película). Toda la idea de que los niños salven la selva tropical solo para ser comidos por la tribu que salvaron es una metáfora de cómo las personas son consumidas descaradamente por su vanidad y necesidad de validación en las redes sociales. A estos niños de la película les importa, pero les importa más que los reconozcan por cuidar. En todo caso, El Infierno Verde muestra la belleza de Perú, donde llevé las cámaras más lejos de lo que nadie ha llevado a un equipo de filmación para filmar un largometraje narrativo, para que el público de todo el mundo pudiera sentir la selva cada vez que un árbol se rompe. Lo que estos activistas de la vida real no saben es que la película en realidad está del lado de los aldeanos. Pueden temer lo que quieran sobre cómo se retrata a estas personas, pero ¿sabes a quién le encantó la representación? Los aldeanos que filmé. Pensaron que era hilarante, y entienden la diferencia entre la vida real y las películas a pesar de que les mostramos cámaras por primera vez. Todo el mundo sabía que era fingido, y también entendieron que las tribus no son desplazadas por las compañías de gas porque alguien las hizo ver aterradoras en una película. Si esta película, o cualquier película, realmente tuviera ese tipo de poder, sería capaz de hacer una película y salvar la selva tropical en 90 minutos. En resumen, si quieres salvar a las tribus no contactadas en Perú, estás haciendo algo en lo que todos creemos y muchos de nosotros secretamente deseamos ser parte. Te aplaudo.
Mi pequeña contribución al Perú fue poner techos en cada cabaña del pueblo donde filmamos, algo que los aldeanos habían querido toda su vida, y les dimos casi un año de paga por tres semanas de trabajo. Las personas a las que parece importarles públicamente cómo se retrata a estas personas son personas que quieren ser retratadas como personas que se preocupan. Si no te gusta mi película, está bien, pero todo en la película se basa en una investigación real de cómo viven, se visten, se pintan, se defienden y los rituales reservados para los intrusos que ven como enemigos. No tiene que gustarte, y la historia es ficticia, pero todos los rituales provienen de mi investigación sobre tribus de todo el mundo y cómo tratan a los intrusos. Pero si estás realmente nervioso por una película que alimenta el fuego de la gente que ataca a los aldeanos y toma sus recursos, entonces no veas la película. Si todos pararan sus ideas porque estaban preocupados por ofender a la gente o provocar discusiones, entonces no habría historias que contar. En resumen, toma en serio tu causa, pero toma mi película por lo que es: una película.
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