div Es trágico que los libros de historia digan que los arios invadieron la India y destruyeron la Civilización del Valle del Indo. No eran reyes ni comandantes militares. No tenían ejército ni armas. Eran sacerdotes, comerciantes y personas que se dedicaban a otras ocupaciones urbanas en Irán, huyendo de la persecución religiosa. Viajaban en barcos comerciales indios y eran llevados a las ciudades indias por comerciantes y marineros indios. No solo su llegada no fue una invasión, ni siquiera la migración fue sin el consentimiento de la gente de Sapt Sindhu. Los pueblos y ciudades de Sapt Sindhu estaban muy bien administrados. Esto es evidente por la forma en que se mantuvieron durante tanto tiempo. No habría sido posible para nadie venir y establecerse sin el consentimiento del gobierno en unidades tan bien administradas y hay pruebas de que los indo-arios, a su llegada a la India, se establecieron solo en las ciudades.

Las circunstancias en las que estos arios llegaron a la India muestran que eran conscientes de que serían bienvenidos. Para ellos, huir de Irán era una compulsión, pero venir a la India era una elección, ya que tenían varias opciones ante sí. Podrían haber ido a Turan, donde Ajashrava era el rey y patrón de la gente de su religión. Continuó gobernando durante varias décadas después de la guerra con Vistasp, ya que se informa que mató a Zoroastro cuando éste tenía setenta y siete años. Podrían haber ido a Egipto, que era una civilización floreciente y estaba más cerca. Podrían haber ido a Grecia, donde algunos de ellos se habían ido. Entre estas opciones, que eran más fáciles, eligieron Sapt Sindhu, una elección que revela que sentían que era lo mejor para ellos. Evidentemente, estaban en contacto con algunos comerciantes prominentes de la India que dieron la bienvenida a su llegada y ofrecieron asistencia. Es solo en este escenario que podrían haberse establecido en los pueblos y ciudades del Sapt Sindhu.

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Esta llegada pacífica a la India de un grupo de personas altamente consumadas ha sido retratada en la historia como una invasión por hordas de tribus semianalfabetas y sedientas de sangre a caballo con armas de hierro, que consideraban que las ciudades eran la creación de demonios y así las destruyeron, mientras que la gente civilizada del Sapt Sindhu estaba demasiado perpleja al ver un comportamiento tan incivilizado que no solo los golpearon sino que abandonaron el lugar y se mudó.

Hay evidencia en los Ved, así como en los externos a ellos, para establecer que los indo-arios no invadieron la India, sino que llegaron con el consentimiento del pueblo Harappan. Primero, la evidencia de los Vestuarios, que tienen estos Richas compuestos poco después de su llegada al Sapt Sindhu.

1. Quién, Agni, entre tus (seguidores) son los aprisionadores de enemigos que entre ellos son los protectores (de los hombres) los espléndidos distribuidores de regalos. ¿Quién de ellos defiende la afirmación de la falsedad? ¿Quiénes son los que alientan las malas obras?
2. Estos tu amigo, Agni, dispersos por todas partes, antes eran infelices, pero de nuevo son afortunados. Que los que, con palabras (censurables), me imputan (prácticas) fraudulentas, que siguen una vía recta, traigan el mal sobre sí mismos.

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 y 5)

Estos Richas se atribuyen a Rishi Sutambhar Aitarey. Evidentemente, es un migrante de primera generación. Ha visto a Irán y ha pasado por tiempos turbulentos. En el primer Richa habla de las dos partes. Por un lado están los que encarcelan a sus enemigos y protegen a sus semejantes, y por el otro están los que defienden la afirmación de la falsedad y fomentan las malas acciones. El Rishi está recordando los malos días que han terminado. El segundo es significativo. Muestra que los indo-arios a su llegada se dispersaron. Esto indica que el asentamiento de la población que llegaba había sido gestionado por el mecanismo administrativo de los pueblos y ciudades de Sapt Sindhu. La concentración de toda la población en un solo lugar habría hecho que los servicios municipales colapsaran y causaran dificultades. Esparcieron a la gente por el lugar para asegurarse de que ningún pueblo o ciudad se sobrecargara con la población adicional. Esto no solo habla de la eficiencia de la gobernanza de Sapt Sindhu, sino que también muestra que habían aceptado y asimilado a la nueva población desde el principio.

La población que llega y se dispersa también demuestra que no eran invasores. En una invasión, los invasores no están seguros de su posición y sienten la amenaza de ser atacados por la población local, para contrarrestar lo cual se mantienen unidos y a menudo hacen estructuras de protección para ellos mismos, como fuertes. La población aria no sentía tal necesidad y estaba segura a pesar de estar dispersa.

El Richa procede a decir que antes eran infelices, pero son afortunados de nuevo, una indicación de que el Rishi que lo compuso había venido a Sapt Sindhu y no era descendiente de uno de los migrantes. Mientras recuerda los tiempos infelices anteriores y agradece ser afortunado de nuevo, no se trata de una situación en la que los refugiados que huyen de Irán hayan encontrado de alguna manera un lugar para sobrevivir, sino de una situación en la que el anfitrión ha hecho un esfuerzo para que se sientan cómodos. El Richa concluye con el Rishi maldiciendo a las personas que lo habían censurado y le habían imputado prácticas fraudulentas. Esto revela la identidad de la gente por la que estos amigos de Agni fueron infelices en el pasado.

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Aparte de estos Richas que hablan directamente de lo que los indo-arios recibieron a su llegada, hay varios pasajes en los Vestuarios que muestran que vivían con el pueblo Harappano. En algunos de ellos parecen estar en sus ciudades. Algunos de estos pasajes se dan aquí.

1. Repito con una mente (dispuesta), las incesantes alabanzas de Bhavya, que mora en las orillas del Sindhu, un príncipe de inigualable (poder), deseoso de renombre, que me ha permitido celebrar mil sacrificios.
2. De la cual príncipe generoso, solicitando (mi aceptación), yo Kakshivat, acepté sin vacilar cien nishkas, cien corceles vigorosos, mil toros, por lo que ha extendido su fama imperecedera a través del cielo.
3. Diez carros tirados por baysteed y llevando a mis esposas estaban cerca de mí, me los dio Svanay y le siguieron mil sesenta vacas. Estos, después de un corto intervalo de tiempo, Kakshivat, entregar (a su padre).

Este extracto del libro An Aryan Journey de Harsh Mahaan Cairae ha sido publicado con permiso de Rupa Publications.

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