La campaña de las Cien Flores (baihua yundong) Programa del Partido Comunista (PCCH) que animaba a los intelectuales de China a presentar ideas, opiniones y sugerencias diferentes, incluso críticas al partido y sus políticas. Fue lanzado por Mao Zedong en mayo de 1956 con la frase «Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas de pensamiento».

Significados controvertidos

El propósito y el significado de la campaña de las Cien Flores han sido intensamente debatidos por historiadores y académicos. Muchos lo han interpretado como una «primavera de Beijing», un período de liberalización y relajación ideológica respaldado por el propio Mao.

En un año, sin embargo, Mao Zedong abandonó su nueva tolerancia hacia las ideas y opiniones disidentes. Aquellos que habían expresado críticas al PCCh y a su gobierno fueron ellos mismos blanco de ataques, sobre todo durante la campaña Anti-derechista (1957).

Hoy en día, los historiadores siguen divididos si la campaña de las Cien Flores fue un error de juicio o una estratagema deliberada para convencer a los disidentes de que salieran a la luz. El propio Mao afirmó que era el último, sugiriendo que había «atraído a las serpientes fuera de sus cuevas».

Orígenes

Las semillas de la campaña de las Cien Flores fueron colocadas por el primer ministro de China, Zhou Enlai. Una figura racional más tolerante de la crítica y el disentimiento que Mao, Zhou creía que la revolución había silenciado injustamente a los artistas e intelectuales de China.

En enero de 1956, Zhou le dijo al Comité Central del PCCh que los intelectuales tenían mucho que ofrecer a la nación si se les alentaba y se les daba algo de libertad. Fue apoyado por varios otros líderes del PCCh, incluidos el ministro de cultura Zhou Yang y Liu Shaoqi.Fue Liu Shaoqi quien usó por primera vez la frase clásica, sugiriendo en marzo de 1956 que China debía «dejar florecer cien flores, para desarrollar algo nuevo de lo viejo». En esta etapa, sin embargo, el movimiento no era más que un debate interno entre los líderes del PCCh.

El respaldo de Mao

Esto comenzó a cambiar en abril 1956 cuando el debate atrajo el interés de Mao. Con el tiempo, el Presidente vino a apoyar la idea de las Cien Flores.

Es dudoso que Mao diera algún valor a las contribuciones o críticas de los intelectuales, a quienes consideraba reliquias del viejo orden. Sus verdaderos motivos, sin embargo, son inciertos y continúan siendo debatidos por los historiadores.

Algunos argumentan que Mao estaba dispuesto a tolerar un período de liberalización y libre pensamiento para promover el socialismo, para presentarlo como una ideología razonable que escucha a la gente, incluso a aquellos que no están de acuerdo.

Algunos creen que su apoyo a las Cien Flores fue un movimiento defensivo. Aterrorizado por los acontecimientos en Hungría y la Unión Soviética, Mao quería minimizar la posibilidad de una contrarrevolución democrática en China.

Algunos también interpretan las Cien Flores como evidencia de la complacencia de Mao, tras el final de la Guerra de Corea, el progreso del Primer Plan Quinquenal (1953-57) y la relativa prosperidad de mediados de la década de 1950.

La explicación de Mao, ofrecida en 1957, fue que apoyó la campaña como una artimaña para sacar a la luz a los «derechistas» y contrarrevolucionarios.

«Que florezcan cien flores»

tomó el control de la campaña y la puso a la vista del público. El 2 de mayo de 1956 le dio un eslogan clásico: «Que florezcan cien flores, que compitan cien escuelas de pensamiento».

La campaña se lanzó públicamente el 27 de febrero de 1957, en un discurso sobre el «manejo correcto de las contradicciones entre el pueblo». En este discurso, Mao elogió la unidad de China y los logros de la nación.

Mao también dio la bienvenida a las críticas a la política e ideología del PCCh. «¿Se puede criticar el marxismo?»Preguntó Mao. «Desde luego que sí. El marxismo es verdad científica y no teme a la crítica. Si lo hiciera, y si pudiera ser derrocado por la crítica, no tendría ningún valor».

Durante gran parte de los siguientes tres meses, Mao trabajó duro para asegurar que estas flores disidentes florecieran. Aseguró a los escritores que no serían castigados ni marginados por decir lo que pensaban. El movimiento de las Cien Flores cambiaría la nación, prometió Mao, «tan suavemente como una brisa o una lluvia fina».

Las críticas inundan

A pesar de las garantías de Mao, los primeros meses de la campaña de las Cien Flores produjeron solo una suave ola de críticas y comentarios públicos, la mayoría sobre temas menores. Hubo pocas críticas significativas a Mao, al gobierno o al PCCh.

Esto comenzó a cambiar a finales de la primavera de 1957, después de que Mao casi exigiera sugerencias y críticas de su pueblo. Destacados académicos dieron el paso audaz de hablar críticamente sobre las políticas gubernamentales. Esto destapó al genio y desató un torrente de comentarios públicos.

Millones de cartas comenzaron a llegar a las oficinas del gobierno, emitiendo críticas sobre todo, desde el retraso del transporte público hasta la conducta personal de Mao. Al igual que en el Movimiento del Cuatro de Mayo de 1919, algunas de las críticas más fuertes vinieron de los estudiantes universitarios de China en Beijing.

Según un escritor, estos estudiantes «protestaron por el control del PCCh sobre los intelectuales, la dureza de las campañas de masas anteriores, como la contra los contrarrevolucionarios, el seguimiento servil de los modelos soviéticos, el bajo nivel de vida en China, la proscripción de la literatura extranjera, la corrupción económica entre los cuadros del partido, el hecho de que los miembros del Partido disfrutaran de muchos privilegios que los convertían en una raza aparte».

La respuesta del PCC

La propaganda del PCC sugirió que las Cien Flores una afluencia de críticas leves y moderadas. En realidad, el gobierno fue sitiado por críticos y escritores de cartas.

Mientras que algunos aceptaron las críticas al pie de la letra, Mao mismo descartó la mayoría de ellas como egoístas, ridículas o irrelevantes. Un editorial de junio de 1957 trazó una línea bajo la campaña de las Cien Flores, mientras que el discurso anterior de Mao sobre «manejar correctamente las contradicciones» se volvió a publicar, después de ser editado para sugerir que no se podían tolerar todas las contradicciones.

Las Cien Flores dieron paso a una nueva purga llamada movimiento Anti-derechista, iniciada en el verano de 1957. Entre 300.000 y 550.000 personas fueron identificadas como derechistas, en su mayoría intelectuales, académicos, escritores y artistas. La mayoría fueron desacreditados públicamente y perdieron sus empleos, mientras que un número menor fue forzado a campos de trabajo para «reeducación».

Al igual que con la represión anterior de las campañas contrarrevolucionarias y Antis, miles de personas también fueron impulsadas al suicidio. Lo que había comenzado a principios de 1956 como una promesa de liberalización y tolerancia, terminó a finales de 1957 con persecución, coerción y brutalidad.

La visión de un historiador:
» Fue un año antes de que los intelectuales ganaran valor para responder al llamado, primero con críticas fuertemente expresadas a los patrones impuestos en la educación, luego con críticas más amplias al sistema sociopolítico general. En términos del sistema educativo, hubo amargas quejas sobre la copia mecánica de la Unión Soviética, la estrechez de los programas de enseñanza, el descuido y la represión de las ciencias sociales, y el hecho de que el marxismo-Leninismo se defendiera como doctrina ortodoxa, para ser aceptada sin lugar a dudas criticism Una crítica social más amplia se centró en el papel autoritario del partido en toda la toma de decisiones, la creciente brecha entre los profesionales del partido y los que no lo son, y los diversos abusos de privilegio de la nueva élite política».
Jung Chang

1. La campaña de las Cien Flores fue un período de 1957 en el que Mao y el PCCH alentaron a los ciudadanos chinos, en particular a escritores e intelectuales, a expresar opiniones y críticas al partido y al gobierno.

2. Este movimiento comenzó con Zhou Enlai, quien esperaba que los alentadores intelectuales chinos beneficiaran al gobierno. Mao se hizo cargo de él rápidamente, por razones que no están claras y debatidas por los historiadores.

3. Mao sentó las bases para la campaña de las Cien Flores a mediados de 1956, con discursos que afirmaban que las contradicciones eran inofensivas y que el marxismo podía ser objeto de críticas. Él formalmente la campaña a principios de 1957.

4. Tomó meses para que la gente presentara críticas honestas, sin embargo, cuando llegaron en la primavera de 1957, estas críticas eran voluminosas y mordaces para el partido, el gobierno y el propio Mao Zedong.

5. Mao respondió llamando a detener la campaña de las Cien Flores (junio de 1957), revisando y republicando sus discursos anteriores y ordenando una campaña Anti-derechista para suprimir a aquellos que lo habían criticado a él y al gobierno.

Lu Dingyi sobre el movimiento de las Cien Flores (1956)
Letras del movimiento de las Cien Flores (1956-57)

Información de citas
Título: «La campaña de las Cien Flores»
Autores: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Editor: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/hundred-flowers-campaign/
Fecha de publicación: 30 de agosto de 2019
Fecha de acceso: 24 de marzo de 2021
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