on traagista, että historiankirjat kertovat arjalaisten tunkeutuneen Intiaan ja tuhonneen Induslaakson sivilisaation. He eivät olleet kuninkaita tai sotilaskomentajia. Heillä ei ollut armeijaa eikä aseita. He olivat pappeja, kauppiaita ja muissa kaupunkiammateissa Iranissa toimineita ihmisiä, jotka pakenivat uskonnollista vainoa. He matkustivat Intian kauppalaivoilla ja intialaiset kauppiaat ja merimiehet toivat heidät Intian kaupunkeihin. Heidän tulonsa ei ollut ainoastaan hyökkäys, eikä muuttokaan tapahtunut ilman Sapt Sindhun kansan suostumusta. Sapt Sindhun kaupungit olivat hyvin hallinnoituja. Tämä käy ilmi siitä, miten niitä ylläpidettiin niin pitkään. Kenenkään ei olisi ollut mahdollista tulla ja asettua aloilleen ilman hallituksen suostumusta niin hyvin hallinnoituihin yksiköihin, ja on todisteita siitä, että Indoarjalaiset asettuivat saapuessaan Intiaan vain kaupunkeihin.

olosuhteet, joissa nämä arjalaiset tulivat Intiaan, osoittavat heidän olleen tietoisia siitä, että he olisivat tervetulleita. Iranista pakeneminen oli heille pakkopakko, mutta Intiaan tuleminen oli valinta, sillä heillä oli edessään useita vaihtoehtoja. He saattoivat mennä Turaniin, jossa Ajashrava oli heidän uskontonsa ihmisten kuningas ja suojelija. Hän jatkoi hallitsemista useita vuosikymmeniä vistasp-sodan jälkeen, sillä hänen kerrotaan surmanneen Zarathustran tämän ollessa 77-vuotias. He olisivat voineet mennä Egyptiin, joka oli kukoistava sivilisaatio ja oli lähempänä. He olisivat voineet mennä Kreikkaan, jonne osa heistä oli mennyt. Näistä vaihtoehdoista, jotka olivat helpompia, he valitsivat Sapt Sindhun, valinnan, joka paljastaa, että he kokivat sen parhaaksi heille. He olivat ilmeisesti yhteydessä muutamiin huomattaviin intialaisiin kauppiaisiin, jotka suhtautuivat myönteisesti heidän tuloonsa ja tarjosivat apua. Vain tässä skenaariossa he olisivat voineet asettua Sapt Sindhun kaupunkeihin.

luetaan myös: 2500 eKr. Rakhigarhin luurangoissa ei ole jälkiä ’arjalaisesta geenistä’, toteaa DNA-tutkimus

Tämä erittäin taitavan ihmisryhmän rauhanomainen saapuminen Intiaan on esitetty historiassa hyökkäyksenä, jonka ovat tehneet laumoittain puoliksi lukutaitoisia, verenhimoisia heimoja ratsain rautaisten aseiden kanssa, jotka pitivät kaupunkeja demonien luomuksina ja niin tuhosivat ne, kun taas Sapt Sindhun sivistyneet ihmiset olivat liian ymmällään nähdessään niin sivistymättömän käytöksen, että heitä ei vain lyöty, vaan he jättivät paikan ja muuttivat pois.

Vedeistä on todisteita, kuten myös niiden ulkopuolisista todisteista, joiden mukaan Indoarjalaiset eivät hyökänneet Intiaan, vaan tulivat Harappalaisten suostumuksella. Ensin todistusaineisto Vedeistä, jotka ovat nämä Richat sepittäneet pian sen jälkeen, kun he olivat saapuneet Sapt Sindhuun.

1. kuka, Agni, sinun (seuraajiesi) joukossa on vihollisten vangitsijoita, jotka heidän joukossaan ovat (ihmisten) suojelijoita, loistavia lahjojen jakelijoita. Ketkä heidän joukossaan puolustavat valheen väitettä? Keitä ovat pahojen tekojen rohkaisijat?
2. nämä ystäväsi Agni, kaikkialla hajallaan, olivat aiemmin onnettomia, mutta ovat jälleen onnekkaita. Ne, jotka syyttävät minua petollisista teoista, jotka kulkevat suoraa tietä, Tuottakoot pahaa itselleen.

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 ja 5)

nämä rikkaudet ovat Rishi Sutambhar Aitareyn ansiota. Hän on ilmeisesti ensimmäisen polven maahanmuuttaja. Hän on nähnyt Iranin ja käynyt läpi levottomat ajat. Ensimmäisessä Richassa hän puhuu kahdesta puolesta. Toisella puolella ovat ne, jotka vangitsevat vihollisensa ja suojelevat kanssaihmisiään, ja toisella puolella ovat ne, jotka puolustavat valheen väittämistä ja kannustavat pahoihin tekoihin. Rishi muistelee huonoja aikoja, jotka ovat ohi. Toinen on merkittävä. Se osoittaa, että saapuessaan Indoarjalaiset hajaantuivat. Tämä viittaa siihen, että saapuvan väestön asutusta oli hallinnoinut Sapt Sindhun kaupunkien hallintokoneisto. Koko väestön keskittyminen yhteen paikkaan olisi romahduttanut kunnan palvelut ja aiheuttanut hankaluuksia. He levittivät väkeä sinne tänne, jotta mikään yksittäinen kaupunki tai kaupunki ei kuormittuisi liikaa lisäväestöstä. Tämä ei ainoastaan puhu sapt Sindhun hallinnon tehokkuudesta, vaan osoittaa myös, että he olivat hyväksyneet ja sulauttaneet uuden väestön alusta alkaen.

saapuvan väestön hajaantuminen todistaa myös, etteivät he olleet hyökkääjiä. Hyökkäyksessä hyökkääjät ovat epävarmoja asemastaan ja tuntevat uhan joutua paikallisen väestön hyökkäyksen kohteeksi, jonka torjumiseksi he pitävät yhtä ja tekevät usein itselleen suojaavia rakenteita, kuten linnoituksia. Arjalainen väestö ei tuntenut tällaista tarvetta ja oli turvassa, vaikka se oli hajallaan.

Richat kertovat olleensa aiemmin onnettomia, mutta jälleen onnekkaita, mikä osoittaa, että sen säveltänyt Rishi oli itse tullut Sapt Sindhun eikä ollut yhden siirtolaisen jälkeläinen. Kuten hän muistelee aiempia onnettomia aikoja ja on kiitollinen siitä, että on jälleen onnekas, kyse ei ole tilanteesta, jossa Iranista pakenevat pakolaiset olisivat jotenkin löytäneet selviytymispaikan, vaan tilanteesta, jossa isäntä on pyrkinyt tekemään heidän olonsa mukavaksi. Richan lopussa Rishi kiroaa ihmisiä, jotka olivat arvostelleet häntä ja syyttäneet häntä vilpillisistä menettelyistä. Tämä paljastaa niiden ihmisten henkilöllisyyden, joiden vuoksi nämä Agnin ystävät olivat aiemmin onnettomia.

luki myös: 4 500-vuotias nainen Rakhigarhista puhui tällä viikolla ja sai intiaanit kysymään ” Who are we?”

lukuun ottamatta näitä Richoja, jotka puhuvat suoraan siitä, mitä Indoarjalaiset saivat saapuessaan, vesissä on useita kohtia, jotka osoittavat heidän eläneen Harappalaisten parissa. Joissakin niistä he näyttävät olevan kaupungeissaan. Muutamia tällaisia kohtia annetaan tässä.

1. toistan (halukkain) mielin Sindhun rannalla asuvan Bhavyan, vertaansa vailla olevan (mahdin) ruhtinaan, joka haluaa mainetta ja jonka ansiosta olen voinut juhlia tuhatta uhria.
2. jolta Antelias prinssi, pyytäen (hyväksymiseni), minä Kakshivat, empimättä otti vastaan sata niškaa, sata tarmokasta ratsua, tuhat härkää, joilla hän on levittänyt katoamatonta mainettaan taivaan halki.
3. kymmenen lahtelaisten vetämää ja vaimojani kantavaa vaunua seisoi lähelläni, Svanayn antamana ja tuhat kuusikymmentä lehmää seurasi perässä. Nämä, lyhyen ajan kuluttua, teki Kakshivat, toimittaa (isälleen).

tämä ote Harsh Mahaan Cairaen kirjasta an Aryan Journey on julkaistu Rupa Publicationsin luvalla.

tilaa kanavamme YouTubessa & Telegram