Fysikalismi on oppi, jonka mukaan lopulta vain fysikaaliset tiedot ovat olemassa. Vaikka fysikalismia ja materialismia pidetään joskus vastaavina, edellinen on ontologisesti avoimempi, sillä vaikka materialismi väittää kaiken koostuvan aineesta, fysikalismi katsoo, että kaikki koostuu lopulta niistä entiteeteistä, jotka fysikaalisen perusteorian peruslauseissa oletetaan (kentät, hiukkaset, Jouset tai mikä tahansa). Teesiä, joiden mukaan vain nämä fysikaaliset entiteetit ovat olemassa, kutsutaan usein ontologiseksi fysikalismiksi.

vaikka filosofisessa keskustelussa usein edellytetään ontologista fysikalismia, syntyy kiistaa näiden fysikaalisten ominaisuuksien omistamista ominaisuuksista. Mikä on esimerkiksi oletettujen henkisten ominaisuuksien ontologinen tila? Ovatko ne pelkistettävissä perimmäisiksi fyysisiksi ominaisuuksiksi, vai onko niillä oma olemuksensa? Reduktiivinen fysikalisti vahvistaa, kun taas ei-reduktiivinen fysikalisti kiistää, että henkiset ominaisuudet ovat” vain ” fysikaalisia. Suppeasti käsitetty reduktiivinen fysikalismi väittää, että kaikki ei-fysikaaliset ominaisuudet ovat rinnakkain tiettyjen fysikaalisten ominaisuuksien kanssa. Nonreduktiivinen fysikalismi taas yhdistää ei-fysikaalisten ominaisuuksien irreduktiivisuuden (property dualismi) ontologiseen fysikalismiin.

1960-luvulta lähtien reduktiivista fysikalistista projektia on epäilty huomattavasti. Ernest Nagelin (1901-1985) klassisessa kertomuksessa fysikalistinen reduktio tapahtuu, kun ei-physical predikaatit ovat kaksikondistisesti yhteydessä tiettyyn fysikaaliseen predikaattiin siten, että ei-physical property is instantiated when and only when a specific physical property is instantiated, (esim., mental property of a specific headache pain is instantiated when and only when a specific neuro-property is). Voidaan kuitenkin kuvitella, että piipohjaisella Marsilaisella on sama päänsärkykipu kuin maan asukkaalla, mutta marsilaisen erilaisen neurofysiologian vuoksi erilaiset fysikaaliset ominaisuudet tulevat esiin. Koska sama henkinen tila näyttää realisoituvan eri fysikaalisissa järjestelmissä, reduktiivinen fysikalismi asetetaan kyseenalaiseksi. Näin ollen nonreduktiivinen fysikalismi on yleensä korvannut reduktiivisen fysikalismin mielenfilosofiassa. Näin ollen, vaikka ylemmän tason henkisen ominaisuuden instantiaatio ei ole redusoitavissa alemman tason instantiaatioksi, sen kuitenkin toteuttaa jokin alemman tason ominaisuus. Näin ollen sen sijaan, että ominaisuuslajien välillä olisi tyyppi-identiteetti (joka kerta kun henkinen omaisuus m instantioituu, fyysinen ominaisuus p instantioituu), m: n instantiaation ja jonkin fyysisen ominaisuuden tai muun instantiaation välillä on symbolinen identiteetti.

Reduktiivisen ja nonreduktiivisen fysikalismin kysymykset ovat tärkeitä tieteen ja teologian keskustelussa. Jos, kuten luonnontieteet metodologisesti olettavat, vain fysikaalisilla entiteeteillä on kausaalisia voimia ja siten viime kädessä olemassa, niin millainen merkitys uskonnolla ja sen puheella Jumalasta voidaan tehdä? Tähän ongelmaan vastatessaan nonreduktiivinen fysikalismi vaikuttaa aluksi lupaavalta, sillä se pitää luonnontieteiden kanssa kiinni siitä, että vain fysikaalisia entiteettejä on olemassa, ja kuitenkin yhtyy uskontoon väittäessään, että on olemassa irreduktiivisia ei-fysikaalisia ominaisuuksia. Jos voidaan osoittaa, että henkinen elämämme on irreducible neurotieteeseen, niin sikäli kuin uskonto koskee henkistä elämäämme, sekin on irreducible fyysiseen.

mutta suuria kysymyksiä häämöttää. Voivatko ylemmän tason ominaisuudet olla jotain muuta kuin pelkkä epifenomena, jos ne ovat nimellisesti identtisiä fysikaalisten ominaisuuksien kanssa, jotka tekevät kaiken kausaalisen työn? Vaihtoehtoisesti, jos fysikaaliset ominaisuudet eivät tee kaikkea kausaalista työtä, voidaanko dualismi välttää? Lopuksi, jos fyysinen realisoi peruuttamattoman mielen kaikesta huolimatta täysin, niin eikö tätä fyysistä oivallusta kartoitettaessa tarjota loppujen lopuksi pelkistävää selitystä henkiselle ja sen uskonnolliselle kokemukselle?

Katso myös materialismi; mielen ja aivojen vuorovaikutus; naturalismi; Reduktionismi; Supervenienssi

bibliografia

beckermann, ansgar. ”introduction-reduction and nonreduktiivinen fysikalismi.”syntymisen vai pelkistymisen? essays on the prospects of nonreduktiivinen fysikalismi, toim. ansgar beckermann, hans flohr ja jaegwon kim. Berliini ja new york: walter de gruyter, 1992.

davidson, donald. ”henkiset tapahtumat.”essays on actions & events. oxford: clarendon press, 1980.

kim, jaegwon. mind in a physical world: an essay on the mind-body problem and mental causation. cambridge, messu.: MIT press, 1999.

murphy, nancey. ”fysikalismi ilman reduktiota: kohti tieteellisesti, filosofisesti ja teologisesti tervettä ihmisluonnon muotokuvaa.”zygon 34 (1999): 551-572.

nagel, ernest. the structure of science: problems in the logic of scientific explanation. new york: harcourt, brace ja maailma, 1961.

dennis bielfeldt