Tämä Ernest Grant II: n kirjoittama artikkeli julkaistiin ensimmäisen kerran hänen sivuillaan. Löydät lisää hienoa sisältöä täältä. Grant toimii pastorina Epiphany Fellowship Church-Camdenissa.

pyörittelin silmiäni inhosta, kun hän korotti ääntään hänelle, mutta syvällä sielussani tunsin voimattomuutta puolustaa hänen kunniaansa. Tämä ei ollut ensimmäinen kerta; hänen ei-niin-hienovarainen kritiikki häntä viime vuosina on tullut arkipäivää.

hän pilkkaa häntä usein muiden edessä, mutta hänen häpeästään tuli julkinen näytelmä, kun hänen rikoskumppaninsa alkoivat nauhoittaa sanallista pahoinpitelyä.

iPhonet kädessä he ivasivat ja nauroivat hänelle, kun mies huomautti hänen virheistään ja puutteistaan. Se oli häpeällistä.

nuori nousukas ryöpytti syytöksiä ikivanhaa instituutiota kohtaan.

dokumenttielokuvassaan ”Ground Zero” Panafrikkalaisuuden prinssiksi julistautunut tohtori Umar Johnson latasi banaanilippaan täyteen halventavia huomautuksia ja päästi mustan kirkon valloilleen ilkeän vuodatuksen.

samalla väsyneellä retoriikalla

hän kyseenalaisti ”tuonpuoleisen” toivon Opin ja sen, mitä hän piti tämän puutteellisena sitoutumisena kantakaupungin yhteisöihin.

hän ei ole ainoa. Muut Black Consciousness-liikkeen edustajat sekä julkisuuden henkilöt, kuten David Banner ja Bro. Polight, olemme esittäneet samat syytökset.

• ovatko heidän tylyt sanansa aiheellisia?
• ovatko hänen pyrkimyksensä edistää muutosta kaupunkiseuduilla olleet turhia?
• onko hän pettänyt kantakaupunkikuntamme?

ne ovat reiluja kysymyksiä.

valitettavasti monet mustat johtajat ovat tietämättömiä mustan kirkon kestävästä historiasta ja he saalistavat joidenkin mustien epäluuloja syöttämällä heille väärää tietoa.

sen kanssa, tässä on 3 syytä (enemmän tulossa), miksi meidän täytyy lopettaa sanallisesti väärin Musta kirkko.

1. She ’ s an Enduring Institution

afroamerikkalaisen sorron historia Yhdysvalloissa alkoi 1600-luvulla, kun valkoiset amerikkalaiset uudisasukkaat kahlitsivat ja pakkasivat laivoihin vastoin tahtoaan.

valitettavan moni kuoli pitkällä matkalla Yhdysvaltoihin, ja hengissä selvinneet myytiin eniten tarjoavalle Virginian telakoilla.

transatlanttinen orjakauppa päättyi 1800-luvun alussa, mutta ei ennen kuin miljoonia afrikkalaisia tuotiin maahan ja myytiin arvostettuina hyödykkeinä.

se johti siihen, että esi-isiltämme riistettiin heidän kulttuurinsa, perintönsä ja äidinkielensä, minkä jälkeen heidät eristettiin elämään epäinhimillistä olemassaoloa etelävaltioiden plantaaseilla.

orjuusinstituutio kesti yli 250 vuotta ja päättyi vasta, kun presidentti Abraham Lincoln allekirjoitti julistuksen Emansipaationa tunnetun toimeenpanevan määräyksen orjuutettujen mustien vapauttamiseksi.

vaikka se johti lyhyeen jälleenrakennuskauteen, jossa vasta vapautetut orjat menestyivät taloudellisesti ja sosiaalisesti, rasismin instituutio palautettiin mustien koodien muodossa & Jim Crow etelässä, kun taas de facto rotuerottelua tapahtui pohjoisessa.

Kiitos kansalaisoikeusjohtajien, kuten tohtori Martin Luther Jr.: n, herculealaisten ponnistelujen. tämä rotuerottelun oikeudellinen muoto romahti 1960-luvulla.

mutta afroamerikkalaisten sorto ei loppunut 60-luvulla. se vain palautettiin 1970-luvun rodulliseksi ”sodaksi huumeita vastaan”, joka oli enemmänkin sotaa mustia vastaan.

sen ”enforcement” johti afroamerikkalaisten yhteisöjen ylipoliisitoimintaan ja sai monet vankilaan pakollisilla minimeillä väkivallattomista huumerikoksista.

jotkin osavaltiot, kuten Colorado ja Washington, nauttivat suuria voittoja näiden samojen huumeiden viimeaikaisesta laillistamisesta.

It ’ s The ”New Jim Crow.”

siitä lähtien, kun afrikkalaiset astuivat jalallaan Jamestownin satamaan vuonna 1617 evankelisille kristityille äänestäen rasistista presidenttiehdokasta vuonna 2016, olemme joutuneet selittämättömien ennakkoluulojen ja vihamielisyyden kohteeksi pelkästään ihonvärimme perusteella.

tämä vihamielisyys on aiheuttanut lukemattomia monisukupolvisia psykologisia & emotionaalisia traumoja.

tilanne olisi vielä pahempi ilman mustaa kirkkoa

vaikka tämän maan rotujännitys on noussut kuumeiseksi, ahdinko olisi vielä pahempi ilman mustan kirkon korvaamatonta, kestävää panosta.

ennen mustien kirkkojen institutionalisoitumista ”orjien kannustajat” pitivät ”vaiettuja jumalanpalveluksia” ja julistivat eskatologisen toivon sanomia etelän plantaaseilla, samalla vahvistaen kaikkien ihmisten elämän tarkoitusta ja tasa-arvoa.

siitä lähtien hän on ollut ”church plantingin” etulinjassa ja perustanut omia erillisiä seurakuntia puolustaakseen ihmisyyttä ja antaakseen omanarvontuntonsa mustille kontekstissa, joka kielsi tällaisen tunnustuksen.

hän opetti heille, että he olivat Jumalan lapsia ja vakuutti heidän arvonsa jo kauan ennen kuin termi itsetunto tuli osaksi sanavarastoamme.

Musta kirkko vastusti kolonialistista, orjallisesti pidettyä kristinuskoa, joka kilpaili rodullisesta ylemmyydestä, ja hänen teologiansa eskatologinen luonne osoitti hänen kaipaavan Jeesuksen vapauttamista ”isäntänsä” käsistä, kuten juutalaiset kaipasivat vapautusta egyptiläisten käsistä.

yksinkertaisesti sanottuna hän on kestänyt rasistisimmat ajat Yhdysvaltain synkässä historiassa, ja kun ihmiskunta riisuttiin mustista, mustan kirkon pastorit ja diakonit julistivat Raamattua tavalla, joka vahvisti, että kaikki ihmiset luotiin Jumalan kuvaksi ja orjia, kuten muitakin ihmisiä, arvostettiin Jumalan silmissä.

1. kaikki afroamerikkalaiset ovat kiitollisuudenvelassa

afroamerikkalaiset kiitollisuudenvelassa, koska me hyödymme mustan kirkon edistyksestä yhteiskunnallisessa, taloudellisessa, poliittisessa ja kasvatuksellisessa elämässä.

kirkko auttoi veljiä ja sisaria psykologisesti vapautumaan kielteisistä ja tuhoisista sosiaalisista tavoista, auttoi sosiaalisen ja taloudellisen sorron voittamisessa, tarjosi johtajuuden kehittämismahdollisuuksia, kun he olivat suurelta osin poissa valkoisten enemmistökirkoista, kehitti perherakenteen ja tarjosi kaupunkiyhteisöjen yrityksille sosiaalisen verkostoitumisen mahdollisuuksia menestyä taloudellisesti.

lisäksi historian saatossa Mustat kirkot ovat rakentaneet vanhainkoteja & kouluja, luoneet mentorointiohjelmia ”riskiryhmään” kuuluville nuorille, tarjonneet työelämän kehittämistaitoja, tarjonneet miljoonien dollarien stipendejä, rakentaneet virkistyskeskuksia, järjestäneet muun muassa vankiloiden jälkihoitoa, huumeiden torjuntaohjelmia ja asuntoja köyhille.

hän on perustanut luottoyhtiöitä tarjoamaan matalakorkoisia lainoja potentiaalisille yrityksille ja työskennellyt HUD: n ja paikallisten asuntoviranomaisten kanssa tarjotakseen asunnonomistusmahdollisuuksia köyhille kaupunkivähemmistöille.

historiallisesti musta kirkko on ollut sosioekonomisen ja uskonnollisen voimaantumisen ensisijainen agentti orjuuden jälkeisestä ajasta lähtien, ja hän on kouluttanut, vaalinut ja käynnistänyt käytännössä kaikki uskottavat johtajat monilta eri aloilta, kuten uskonnosta, liike-elämästä, politiikasta, musiikista ja koulutuksesta.

1. hän suojeli ja valisti meitä rikkaasta historiastamme

vuosisatojen ajan Musta kirkko on seissyt valistuspylväänä kaupunkiyhteisöissä. Hän tietää, mitä viimeaikaiset tutkimukset vahvistavat.: köyhät eivät tule kokemaan koulumenestystä ilman vahvoja perheitä ja kirkon johtavaa työtä.

näin ollen Musta kirkko perusti oppilaitoksia kuten Morehouse College & Spellman Seminary (nyk.

Tämä johti kirkkokustantamoihin, joiden avulla afroamerikkalaiset kirjailijat pystyivät painamaan aineistoa historiastaan ja asettamaan uskomme Kristukseen laajempaan historialliseen kontekstiin.

kustantamot suojelivat pahaa-aavistamattomia maallikoita rotupropagandalta & karikatyyrejä, kuten ”musta Sambo”, ”Jemina-Täti”,& ”Ben-setä”, jotka esittivät värillisiä miehiä ja naisia laiskoina, vastuuttomina, säyseinä ja vastenmielisinä.

hän juhli historiaamme ja perinteitämme sen sijaan, että olisi antanut itseinhon ja kulttuurisen omahyväisyyden tuhota sen, ja visionäärisen kasvatuksellisen johtajuutensa ansiosta hän on tuottanut muun muassa teologeja, filosofeja, lakimiehiä, insinöörejä, kasvattajia ja presidentin.

Takeaway

seisooko hän kritiikin spektrin ulkopuolella? Ehdottomasti ei! Rakentava kritiikki hänen perinteitään kohtaan on perusteltua, mutta voidaanko hänen vaikutustaan vähätellä? Ei!

olemme hänelle kiitollisuudenvelassa, ja me kaikki hyödymme hänen pyrkimyksistään taistella epäoikeudenmukaisuutta vastaan.

hän on tehnyt paljon enemmän kuin keskeyttänyt presidentin kokoukset, turmellut Konfederaation patsaita ja ryöstänyt köyhiä asuinalueita mellakoiden aikana, joten etsitään keinoja parantaa, ei ryöstää, hänen rikasta säätiöään.

Ei solvata mustaa kirkkoa sanallisesti perusteettomilla, epätietoisilla huomautuksilla, varsinkaan kun hänen perintöään on käytetty hyödyksemme.

minulla on asiasta niin paljon sanottavaa. En pystynyt tekemään kaikkea yhdellä tolpalla.

seuraavaan kertaan, lopetetaan hyväksikäyttö!

armo ja rauha.

LEONARD, BILL. BAPTISTIT AMERIKASSA. NEW YORK: COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, 2005, 27

LANE, EDDIE B. the AFRICAN AMERICAN CHRISTIAN MAN: RECLAIMING the VILLAGE. DALLAS: BLACK FAMILY PRESS, 1997, 49.

HARRIS, JAMES. PASTORAALITEOLOGIA: MUSTAN KIRKON NÄKÖKULMA. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1990, 115.

PARIS, PETER J. BLACK RELIGIOUS LEADERS: CONFLICT in UNITY. LOUISVILLE, KY: WESTMINSTER / JOHN KNOX PRESS, 1991, 17.

LEONARD, baptistit, 27

Pariisi, PETER J. mustien kirkkojen yhteiskunnallinen opetus. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1985, 77-78

uudistetun afroamerikkalaisen verkoston tehtävänä on lietsoa afroamerikkalaisen yhteisön modernia uskonpuhdistusta globaalilla ajattelutavalla käsittelemällä afroamerikkalaisten ydinhuolia.