Eli Roth Affronte Des Militants Des Droits Tribaux À Propos D’Un Film Cannibale
Le nouveau film de l’auteur de Torture-porno Eli Roth, « The Green Inferno ”, suit une équipe de militants d’âge collégial alors qu’ils tentent de protéger une tribu amazonienne des effets de la déforestation, pour être mangés vivants par les mêmes personnes qu’ils essaient d’aider. Bien que prévu depuis longtemps pour une sortie le 5 septembre, le film a été discrètement retiré du calendrier.
L’annulation, qui peut signaler une sortie directement en vidéo, est attribuée diversement aux difficultés financières de la société de production ou à des pieds froids de la part du distributeur, bien qu’une source proche de la production affirme qu’un différend entre Worldview Entertainment et Open Road films est à l’origine du retard et qu’une sortie large est toujours prévue.
Dans les deux cas, pour les Matsiguenga, les Nahuas, les Nanti et d’autres tribus indigènes vivant dans les jungles du Pérou — que Roth présente comme de redoutables sauvages — le développement est une nouvelle très bienvenue.
Non pas qu’ils suivent les nouvelles.
Les anthropologues ont tendance à diviser ces groupes en deux catégories: ceux qui vivent « volontairement isolés” (évitant intentionnellement la société dominante) et ceux qui sont en « contact initial” (n’ayant eu aucune interaction pacifique avec le monde extérieur). Selon Survival International, une ONG qui défend les intérêts des populations tribales, il reste environ 100 groupes de ce type dans le monde — de minuscules sociétés de chasseurs-cueilleurs, dont de nombreuses langues ne sont connues que d’elles-mêmes.
Une tribu non contactée a été filmée par la BBC pour un programme récent.
Roth aime les ironies, mais il a peut-être manqué l’ironie la plus flagrante de toutes. Loin d’être des cannibales, les Indiens du bassin péruvien ont toujours été parmi les grandes victimes du monde — forcés par les missionnaires d’abandonner leurs pratiques culturelles, massacrés par les arracheurs de caoutchouc, les éleveurs de bétail et les trafiquants de drogue, chassés de leurs terres traditionnelles par les intérêts miniers et forestiers, et décimés par des maladies courantes pour lesquelles ils n’ont aucune immunité.
Il y a plusieurs semaines, des responsables brésiliens ont confirmé que des membres d’une de ces tribus avaient contracté la grippe après être sortis de la forêt à la suite d’un différend avec un groupe rival, et bien qu’ils aient été vaccinés, les agents de santé craignent d’avoir infecté le reste de leur tribu. Dans les années 1980, une épidémie de grippe similaire a dévasté les Nahuas après leur contact avec les travailleurs du pétrole, tuant la moitié de la population. Une autre tragédie a frappé le Manunahua une décennie plus tard, lorsque des bûcherons sont entrés dans la région.
Certains efforts ont été couronnés de succès pour protéger les tribus isolées, mais elles ont tendance à être timides. Dans un exemple flagrant, le gouvernement péruvien a récemment annoncé l’expansion du vaste projet gazier Camisea dans une zone connue sous le nom de Lot 88 dans la région de Cusco, dans le Sud-est du Pérou. Malheureusement, la concession chevauche la réserve Kugapakori-Nahua-Nanti qui a été créée pour protéger les tribus autochtones en 1990.
Au départ, il semblait que le projet serait impossible. Un rapport publié en juillet 2013 par le gouvernement péruvien indiquait qu’au moins un groupe tribal pourrait être » dévasté ” par l’expansion et que d’autres pourraient bien disparaître. Mais le rapport a été rapidement annulé et plusieurs membres clés du personnel ont été contraints de démissionner peu de temps après. Un rapport de suivi plus favorable aux producteurs de pétrole, parmi lesquels Pluspetrol et la société américaine Hunt Oil, a ensuite été publié à sa place.
Certains dirigeants de l’énergie se sont vantés d’une nouvelle expansion prévue, qui amènerait l’exploration gazière dans le parc national de Manú, peut-être la zone la plus riche en biodiversité au monde, bien que ces plans n’aient pas été confirmés.
Camisea a depuis suscité la condamnation de l’ONU et de nombreuses ONG. Maintenant, apparemment, cela a inspiré un film d’horreur.
Le film n’a pas été mis à la disposition de Business Insider pour examen, nous nous réservons donc un jugement sur le produit final. Les fans des films précédents de Roth (”Cabin Fever », ”Hostel ») savent qu’il a le don de superposer ses films d’exploitation schlocky avec des thèmes politiques étonnamment sophistiqués, et il dit à Business Insider qu’il a fait de même ici. Bien que le succès de cet effort reste à voir, les premières critiques du festival avaient tendance à ne pas se concentrer sur de telles subtilités. La plupart semblaient d’accord avec un écrivain de Badass Digest, qui s’extasiait qu’il s’agissait « d’une machine implacable de plaisir sanglant. »
Nous avons contacté Rebecca Spooner, directrice de la campagne au Pérou pour Survival International, pour lui demander ce qu’elle pensait de la bande-annonce. Elle avait une impression moins favorable.
» Cela nous a évidemment dérangés « , explique-t-elle à Business Insider, depuis le siège du groupe à Londres. « Effectivement, il semblait nous représenter. »
Comme les jeunes victimes idéalistes du film, Spooner, 30 ans, et ses collègues ont activement protesté contre le projet Camisea et d’autres menaces contre les groupes autochtones du Pérou. L’année dernière, elle s’est rendue dans la région éloignée près de Cusco pour observer les effets du développement de première main.
Contrairement à Skye Ferriera et aux autres militantes de » L’Enfer vert « , elle n’a pas été abattue à coups de fléchettes, torturée, forcée de subir des mutilations génitales féminines, éventrée, empalée sur une pointe ou mangée vivante. Elle n’avait pas les yeux arrachés ni de morceaux de chair tranchés.
Mais la représentation par « The Green Inferno » de militants comme elle comme naïfs et sanctifiants n’est pas le problème, dit-elle, ni la punition horrible à laquelle ils sont soumis.
Dépeindre les tribus non contactées comme des cannibales pose cependant un risque réel. ”C’est très dangereux », dit-elle, notant que de telles représentations ont souvent « servi d’excuse pour les effacer. »Elle souligne que les histoires de cannibales indigènes — des sauvages frénétiques qui font bouillir des missionnaires dans une bouilloire géante — sont populaires depuis des centaines d’années maintenant. « Ces histoires ont créé une vision raciste de groupes isolés et non contactés », dit-elle, soulignant que de telles représentations ne font qu’aider les intérêts des entreprises et les gouvernements à faire adopter des politiques néfastes sans contrôle par l’opinion publique.
Roth appelle cette idée « absurde. »Dans une déclaration à Business Insider (citée en intégralité ci-dessous), il ajoute: « La peur qu’un film leur donne des munitions pour détruire une tribu ressemble à une colère et à une frustration mal dirigées que les sociétés contrôlent le destin de ces tribus sans contact. »
La véritable cible du film, dit-il, est » le slactivisme. »Et le cannibalisme dans le film est « une métaphore de la façon dont les gens sont consumés sans vergogne par leur vanité et leur besoin de validation sur les médias sociaux. »Quant aux objectifs de Survival International de sauver des tribus non contactées, il écrit: « Vous faites quelque chose en lequel nous croyons tous et dont beaucoup d’entre nous souhaitent secrètement que nous fassions partie. Je vous applaudis. »
Pendant ce temps, si le réalisateur a son chemin, les peuples indigènes du bassin amazonien risquent d’avoir des représentations médiatiques plus malheureuses. Roth, qui a récemment sorti un jeu mobile Green Inferno pour iPhone et Android, a fait part de son intention de revigorer le genre cannibale, une sous-classe de films éclaboussants qui ont prospéré en Italie dans les années 1970 et 1980. (« L’Enfer vert » est, en fait, un hommage au plus célèbre d’entre eux, le film de 1980 largement interdit « Cannibal Holocaust. »)
Même avec le destin théâtral de ”The Green Inferno » dans les airs, une suite, ”Beyond the Green Inferno « , est déjà en préparation. Comme l’a commenté Roth au Hollywood Reporter, « Nous voulons amener l’histoire à un endroit plus sombre et plus effrayant à tous les niveaux.”
Ci-dessous, la déclaration complète de Roth à Business Insider:
L’idée qu’un film fictif sur une tribu fictive pourrait en quelque sorte nuire aux peuples autochtones lorsque les compagnies gazières déchirent quotidiennement ces villages est tout simplement absurde. Ces entreprises n’ont pas besoin d’excuse — elles en ont une — les ressources naturelles dans le sol. Ils peuvent habiller les choses comme ils le souhaitent, mais personne ne détruira un village parce qu’ils n’aimaient pas un personnage dans un film, ils le feront parce qu’ils veulent s’enrichir en drainant ce qui se trouve sous le village. Cette crainte qu’un film leur donne des munitions pour détruire une tribu ressemble à une colère et à une frustration mal dirigées que les corporations contrôlent le destin de ces tribus non contactées en manipulant les gouvernements pour changer les lois. C’est comme dire que les films provoquent de la violence, ce qui, si cela était vrai, n’aurait pas existé avant les frères Melies.
Ce qui est triste, c’est que ces entreprises n’ont pas besoin d’un film — elles le font déjà. J’ai suivi cela de très près, à la fois au Pérou et ce qui se passe avec les récents changements de loi au Brésil. C’est tragique. Mon film, cependant, parle d’activisme en marche, ou de « slacktivisme », c’est-à-dire que les gens se lancent sur les réseaux sociaux et retweettent des causes dont ils ne savent rien (ce que ces militants semblent prêts à faire avec mon film). L’idée que les enfants sauvent la forêt tropicale uniquement pour être mangés par la tribu qu’ils ont sauvée est une métaphore de la façon dont les gens sont sans vergogne consommés par leur vanité et leur besoin de validation sur les médias sociaux. Ces enfants dans le film se soucient, mais ils se soucient davantage d’être reconnus pour leurs soins. Au contraire, The Green Inferno montre la beauté du Pérou, où j’ai pris des caméras plus loin que quiconque n’a emmené une équipe de tournage auparavant pour tourner un long métrage narratif, afin que le public du monde entier puisse ressentir la jungle chaque fois qu’un arbre est arraché. Ce que ces activistes de la vie réelle ne savent pas, c’est que le film est en fait du côté des villageois. Ils peuvent craindre ce qu’ils veulent de la façon dont ces gens sont représentés, mais vous savez qui a aimé la représentation? Les villageois que j’ai filmés. Ils pensaient que c’était hilarant, et ils comprennent la différence entre la vie réelle et les films même si nous leur avons montré des caméras pour la première fois. Tout le monde savait que c’était faire semblant, et ils ont également compris que les tribus ne sont pas déplacées par les compagnies gazières parce que quelqu’un les a fait paraître effrayantes dans un film. Si ce film, ou n’importe quel film, avait vraiment ce genre de pouvoir, je serais capable de faire un film et de sauver la forêt tropicale en 90 minutes. En bref, si vous voulez sauver les tribus non contactées au Pérou, vous faites quelque chose en lequel nous croyons tous et dont beaucoup d’entre nous souhaitent secrètement faire partie. Je vous applaudis.
Ma petite contribution au Pérou a été de mettre des toits sur toutes les huttes du village où nous avons filmé, ce que les villageois avaient voulu toute leur vie, et nous leur avons donné près d’un an de salaire pour trois semaines de travail. Les personnes qui semblent se soucier publiquement de la façon dont ces personnes sont représentées sont des personnes qui veulent être présentées comme des personnes attentionnées. Si vous n’aimez pas mon film, c’est bien, mais tout dans le film est basé sur de vraies recherches sur la façon dont les indigènes vivent, s’habillent, se peignent, se défendent, et les rituels réservés aux intrus qu’ils considèrent comme des ennemis. Vous n’avez pas à aimer ça, et l’histoire est fictive, mais tous les rituels sont venus de mes recherches sur les tribus du monde entier et sur la façon dont elles traitent les intrus. Mais si vous êtes vraiment nerveux à l’idée qu’un film alimente le feu pour les gens qui attaquent les villageois et prennent leurs ressources, alors ne voyez pas le film. Si tout le monde arrêtait ses idées parce qu’ils craignaient d’offenser les gens ou de susciter des discussions, il n’y aurait pas d’histoires à raconter. En bref, prenez votre cause au sérieux, mais prenez mon film pour ce qu’il est — un film.
Leave a Reply