Complet Concis

Contenu du chapitre

La préoccupation de l’apôtre selon laquelle ses compatriotes étaient étrangers à l’Évangile. (1-5) Les promesses sont faites à la postérité spirituelle d’Abraham. (6-13) Réponses aux objections contre la conduite souveraine de Dieu, dans l’exercice de la miséricorde et de la justice. (14-24) Cette souveraineté est dans le traitement de Dieu à la fois avec les Juifs et les Gentils. (25-29) L’échec des Juifs est dû à leur recherche de justification, non par la foi, mais par les œuvres de la loi. (30-33)

Commentaire sur Romains 9:1-5

(Lire Romains 9:1-5)

Étant sur le point de discuter du rejet des Juifs et de l’appel des Gentils, et de montrer que l’ensemble est d’accord avec l’amour souverain électif de Dieu, l’apôtre exprime fortement son affection pour son peuple. Il fait appel solennellement au Christ ; et sa conscience, éclairée et dirigée par l’Esprit Saint, témoignait de sa sincérité. Il se soumettrait à être traité comme « maudit », à être déshonoré, crucifié; et même pour un temps être dans l’horreur et la détresse les plus profondes; s’il pouvait sauver sa nation de la destruction sur le point de venir sur eux pour leur incrédulité obstinée. Être insensible à la condition éternelle de nos semblables est contraire à la fois à l’amour requis par la loi et à la miséricorde de l’Évangile. Ils étaient depuis longtemps des adorateurs de Jéhovah. La loi et l’alliance nationale qui y était fondée leur appartenaient. Le culte du temple était typique du salut par le Messie et des moyens de communion avec Dieu. Toutes les promesses concernant le Christ et son salut leur ont été données. Il n’est pas seulement au-dessus de tout, en tant que Médiateur, mais il est Dieu béni pour toujours.

Commentaire sur Romains 9:6-13

(Lire Romains 9:6-13)

Le rejet des Juifs par la dispensation évangélique n’a pas rompu la promesse de Dieu aux patriarches. Les promesses et les menaces seront tenues. La grâce ne coule pas dans le sang ; les avantages salvateurs ne sont pas toujours trouvés avec les privilèges extérieurs de l’Église. Non seulement une partie de la postérité d’Abraham a été choisie, et d’autres non, mais Dieu y a agi selon le conseil de sa propre volonté. Dieu a prévu qu’Ésaü et Jacob étaient nés dans le péché, par nature des enfants de la colère comme les autres. S’ils étaient livrés à eux-mêmes, ils auraient continué dans le péché à travers la vie; mais pour des raisons sages et saintes, non connues de nous, il avait l’intention de changer le cœur de Jacob et de laisser Ésaü à sa perversité. Cette instance d’Ésaü et de Jacob éclaire la conduite divine de la race déchue de l’homme. Toute l’Écriture montre la différence entre le chrétien déclaré et le vrai croyant. Des privilèges extérieurs sont accordés à beaucoup de ceux qui ne sont pas les enfants de Dieu. Il y a cependant un encouragement total à utiliser avec diligence les moyens de grâce que Dieu a désignés.

Commentaire sur Romains 9:14-24

(Lire Romains 9:14-24)

Quoi que Dieu fasse, doit être juste. Où le peuple saint et heureux de Dieu diffère des autres, la grâce de Dieu seule les rend différents. Dans cette grâce préventive, efficace, distinctive, il agit comme un bienfaiteur, dont la grâce est la sienne. Aucun ne l’a mérité ; de sorte que ceux qui sont sauvés ne doivent remercier que Dieu; et ceux qui périssent ne doivent s’en prendre qu’à eux-mêmes, Osée 13:9. Dieu n’est pas lié plus loin qu’il n’a été heureux de se lier par sa propre alliance et promesse, qui est sa volonté révélée. Et ceci, c’est qu’il recevra, et non chassera, ceux qui viennent à Christ; mais l’attraction des âmes pour cette venue, est une faveur anticipatrice et distinctive à qui il veut. Pourquoi trouve-t-il encore à redire ? Ce n’est pas une objection à faire par la créature contre son Créateur, par l’homme contre Dieu. La vérité, telle qu’elle est en Jésus, abaisse l’homme comme rien, comme moins que rien, et avance Dieu comme souverain Seigneur de tous. Qui es-tu si insensé, si faible, si incapable de juger les conseils divins ? Il nous revient de nous soumettre à lui, pas de répondre contre lui. Les hommes ne laisseraient-ils pas au Dieu infini le même droit souverain de gérer les affaires de la création, comme le potier l’exerce en disposant de son argile, quand d’une même masse il fait un vase à un usage plus honorable et un autre à un usage plus méchant? Dieu ne pouvait pas faire de mal, quoi qu’il puisse paraître aux hommes. Dieu fera apparaître qu’il déteste le péché. En outre, il a formé des vaisseaux remplis de miséricorde. La sanctification est la préparation de l’âme à la gloire. C’est l’œuvre de Dieu. Les pécheurs s’adaptent pour l’enfer, mais c’est Dieu qui prépare les saints pour le ciel ; et tous ceux que Dieu conçoit pour le ciel dans l’au-delà, il s’adapte pour le ciel maintenant. Saurions-nous qui sont ces vases de miséricorde? Ceux que Dieu a appelés; et ceux-ci non seulement des Juifs, mais des Gentils. Il ne peut certainement y avoir d’injustice dans aucune de ces dispensations divines. Ni dans l’exercice par Dieu de la patience, de la patience et de la patience envers les pécheurs soumis à une culpabilité croissante, avant qu’il ne les détruise totalement. La faute est dans le pécheur endurci lui-même. Quant à tous ceux qui aiment et craignent Dieu, cependant de telles vérités semblent au-delà de leur raison de comprendre, mais ils devraient garder le silence devant lui. C’est le Seigneur seul qui nous a fait différer; nous devrions adorer sa miséricorde pardonnante et sa grâce nouvelle, et faire preuve de diligence pour assurer notre vocation et notre élection.

Commentaire sur Romains 9:25-29

(Lire Romains 9:25-29)

Le rejet des Juifs et l’accueil des Gentils ont été prédits dans l’Ancien Testament. Il tend beaucoup à éclaircir une vérité, à observer comment l’Écriture s’y accomplit. C’est une merveille de puissance divine et de miséricorde qu’il y en ait sauvés: car même ceux qui étaient restés pour être une semence, si Dieu les avait traités selon leurs péchés, avaient péri avec les autres. Cette grande vérité que cette Écriture nous enseigne. Même parmi le grand nombre de chrétiens professants, il est à craindre que seul un reste soit sauvé.

Commentaire sur Romains 9:30-33

(Lire Romains 9:30-33)

Les Gentils ne connaissaient pas leur culpabilité et leur misère, ils n’ont donc pas pris soin de se procurer un remède. Pourtant, ils ont atteint la justice par la foi. Non pas en devenant prosélytes de la religion juive et en se soumettant à la loi cérémonielle; mais en embrassant le Christ, en croyant en lui et en se soumettant à l’évangile. Les Juifs parlaient beaucoup de justification et de sainteté, et semblaient très ambitieux d’être les favoris de Dieu. Ils ont cherché, mais pas de la bonne manière, pas de la manière humiliante, pas de la manière désignée. Pas par la foi, pas en embrassant le Christ, en dépendant du Christ et en se soumettant à l’Évangile. Ils s’attendaient à une justification en observant les préceptes et les cérémonies de la loi de Moïse. Les Juifs incroyants avaient une offre équitable de justice, de vie et de salut, qu’ils leur avaient faite selon les termes de l’Évangile, ce qu’ils n’aimaient pas et n’acceptaient pas. Avons-nous cherché à savoir comment nous pouvons être justifiés devant Dieu, cherchant cette bénédiction de la manière indiquée ici, par la foi en Christ, comme le Seigneur notre Justice? Alors nous n’aurons pas honte en ce jour terrible, où tous les refuges de mensonges seront balayés, et la colère divine débordera de toutes les cachettes, sauf de ce que Dieu a préparé en son propre Fils.