Ez a cikk, amelyet Ernest Grant II írt, először jelent meg webhelyén. További nagyszerű tartalom itt található. Grant az Epiphany Fellowship Church – Camden lelkésze.

undorodva forgattam a szemem, amikor felemelte a hangját, de mélyen a lelkemben erőtlennek éreztem magam, hogy megvédjem a becsületét. Nem ez volt az első alkalom; az elmúlt években nem túl finom kritikája vált általánossá.

gyakran gúnyolja őt mások előtt, de szégyene nyilvános látványossá vált, amikor bűntársai elkezdték rögzíteni a verbális támadást.

az iPhone-okkal a kezükben gúnyolódtak és nevettek rajta, miközben rámutatott a hibáira és hiányosságaira. Szégyenletes volt.

a fiatalok felháborodott vádak ellen a régi intézmény.

a “Ground Zero” című dokumentumfilmjében Dr. Umar Johnson, a pánafrikanizmus önjelölt hercege becsmérlő megjegyzésekkel teli banánklipet töltött be, és ördögi hangulatot árasztott a fekete egyházra.

ugyanaz a fáradt retorika

megkérdőjelezte a remény “túlvilági” doktrínáját,és azt, amit a belvárosi közösségek iránti elkötelezettségének vélt.

nem ő az egyetlen. Mások a fekete tudatosság mozgalomból, valamint olyan közéleti személyiségek, mint David Banner és Bro. Polight, ugyanazokat a vádakat vetették fel.

• indokoltak-e kemény szavaik?
• hiábavaló volt-e erőfeszítései a városi területek változásának elősegítésére?
• megbukott a belvárosi közösségekben?

ezek tisztességes kérdések.

sajnos sok fekete vezető nem ismeri a fekete egyház tartós történelmét, és egyes feketék gyanúját kihasználva félrevezetik őket.

ezzel itt van 3 ok (több közelgő) miért kell abbahagynunk a fekete egyház verbális visszaélését.

1. ő egy tartós intézmény

Az afro-amerikai történelem elnyomás az Egyesült Államokban kezdődött a 17. században, amikor a Nyugat-afrikaiak egy nemes vonal volt láncolva, csomagolt hajókra akarata ellen fehér amerikai telepesek.

sajnos sokan meghaltak az Államokba tartó hosszú út során, és a túlélőket a Virginia hajógyáraiban a legmagasabb ajánlatot tevő eladták.

a transzatlanti rabszolga-kereskedelem a 19.század elején ért véget, de nem azelőtt, hogy afrikaiak millióit importálták és értékes áruként értékesítették.

Ez azt eredményezte, hogy őseinket megfosztották kultúrájuktól, örökségüktől és anyanyelvüktől, majd a déli államok ültetvényein élő embertelen egzisztenciákhoz kötötték őket.

a rabszolgaság intézménye több mint 250 évig tartott, és nem ért véget, amíg Abraham Lincoln elnök aláírta a kiáltvány Emancipációjaként ismert végrehajtó rendeletet, hogy felszabadítsa a rabszolgává vált feketéket.

bár rövid újjáépítési időszakhoz vezetett, ahol az újonnan felszabadított rabszolgák gazdaságilag és társadalmilag virágoztak, a rasszizmus intézményét Fekete kódok formájában újra bevezették & Jim Crow délen, míg De facto szegregáció történt északon.

A polgári jogi vezetők herkulesi erőfeszítéseinek köszönhetően, mint például Dr. Martin Luther, Jr.,, aki keresztöltés, az ország ellenzi gazdasági, politikai szavazati jog megvonására, ennek jogi formája a szegregáció összeomlott az 1960-as években.

De, az elnyomás, az Afrikai-Amerikai nem ért véget, a 60-as években. Egyszerűen elkészített, mint a faji alapú “Háború a Drogok ellen” az 1970-es években, amely több volt, mint egy háború, fekete ember.

Ez a “végrehajtás” eredményezte, hogy a túlrendelkezés az afroamerikai közösségek és leszállt sok börtönben kötelező minimumok nem erőszakos kábítószer-bűncselekmények.

egyes államok, mint Colorado és Washington, jelentős profitot élveznek ugyanazon pontos gyógyszerek közelmúltbeli legalizálásából.

Ez az ” új Jim Crow.”

az idő, hogy az Afrikaiak lépett a kikötőben, a Jamestown-ban 1617, hogy evangéliumi Keresztények szavazati egy rasszista elnökjelölt 2016-ban találtunk magunkat, mint a tárgy a megmagyarázhatatlan sérti, illetve ellenséges alapján a bőr színe egyedül.

Ez az ellenségeskedés elmondhatatlan Többgenerációs pszichológiai& érzelmi traumát okozott.

még rosszabb lenne a fekete egyház nélkül

bár az ország faji feszültsége elérte a lázat, a szorongás még rosszabb lenne, ha nem lenne a fekete egyház felbecsülhetetlen, tartós hozzájárulása.

A Fekete egyházak intézményesítése előtt a” rabszolga-buzdítók “” hush-szolgáltatásokat ” tartottak, és az eszkatológiai remény üzenetét hirdették a déli ültetvényeken, miközben megerősítették minden ember életcélját és egyenlőségét.

Azóta már a fronton a “gyülekezet plántáló,” alakított ki, saját külön gyülekezetek érvényesíteni az emberiség ajándékozni önértékelés alapján feketék összefüggésben, hogy megtagadta az elismerést.

megtanította nekik, hogy Isten gyermekei, és megerősítette értéküket jóval azelőtt, hogy az önbecsülés kifejezés a szókincsünk részévé vált.

A Fekete egyház ellenezte a gyarmati alapú, rabszolgatartó kereszténységet, amely a faji fölényért küzdött, és teológiájának eszkatológiai jellege azt bizonyította, hogy arra vágyik, hogy Jézust kiszabadítsa “mestere” kezéből, mint a zsidók, akik vágytak arra, hogy kiszabadítsák az egyiptomiak kezéből.

egyszerűen fogalmazva, ő elviselte a legtöbb faji elnyomó időkben a sötét történelem az Egyesült Államokban, és amikor az emberiség megfosztották feketék, lelkészek és diakónusok a fekete egyház hirdette Szentírás oly módon, hogy megerősítette, hogy minden ember jött létre a kép Isten és rabszolgák, mint a többi ember, értékelték Isten szemében.

1. minden afroamerikai köszönettel tartozik

az afroamerikaiak hálával tartoznak, mivel a fekete egyház társadalmi, gazdasági, politikai és oktatási területén elért fejlődésének haszonélvezői vagyunk.

Az egyház, mint segített testvérek lesz lelkileg felszabadult a negatív, romboló társadalmi szokások, segíti leküzdése, a társadalmi, gazdasági elnyomás, feltéve, hogy a vezetés fejlesztési lehetőségeket, ha ők elmaradnak a többségi fehér összefüggésben egyházak, kifejlesztett egy család szerkezete, feltéve lehetőségeket a vállalkozások számára a közösségi hálózati belül a városi közösségek gyarapodását gazdaságilag.

Továbbá, hogy a történelem során, Fekete templomot építettek, nyugdíjas otthonok & iskolák, létre mentori programok a “veszélyeztetett” ifjúsági, feltéve, hogy a munkát fejlesztési képességek, felajánlott több millió dolláros ösztöndíjat épült, rekreációs központok, feltéve, hogy a börtön utógondozás, drogprevenciós programok, valamint a ház a szegény, többek között.

Ő teremtett hitelszövetkezetek, hogy az alacsony kamatozású hitelek potenciális vállalkozások működött a HUD, valamint a helyi lakásügyi hatóságok biztosítani lakás lehetőségeket a szegény városi kisebbségek.

történelmileg, a fekete egyház volt az elsődleges ügynöke a társadalmi-gazdasági és vallási felhatalmazás, mivel a rabszolgaság utáni korszak és ő képzett, táplált, és elindította gyakorlatilag az összes hiteles vezetők széles körű tudományágak, beleértve a vallás, az üzleti, a politika, a zene és az oktatás.

1. megvédett és művelt minket gazdag történelmünkről

évszázadok óta a fekete egyház oktatási pillérként áll a városi közösségekben. Ő tudja, hogy a legújabb tanulmányok megerősítik: a szegény emberek nem fogják megtapasztalni a tudományos sikert erős családok és az egyház vezető erőfeszítései nélkül.

következésképpen a fekete egyház olyan oktatási intézményeket alapított, mint a Morehouse College & Spellman szeminárium (ma Spellman College néven ismert), Shaw Egyetem, Virginia Union Egyetem, valamint a püspöki Főiskola, hogy elősegítse a tanulást az egyházon belül és kívül.

Ez vezetett a felekezeti kiadókhoz, amelyek lehetővé tették az afroamerikai írók számára, hogy anyagot nyomassanak történelmükről, és a Krisztusba vetett hitünket a nagyobb történelmi kontextusba helyezzék.

A kiadók védett gyanútlan laikusok a faji propaganda & karikatúrákat, mint a “Fekete Szerecsen,” “Néni Jemina,”& “Bácsi Ben,” hogy festenek a férfiak, mind a nők színe, mint a lusta, felelőtlen, tanulékony, de vonzó.

Ő ünnepelte a történelem, hagyományok, ahelyett, amely lehetővé teszi, önutálat, kulturális önelégültség elpusztítani, mert az ő látnok oktatási vezető, ő előállított teológusok, filozófusok, jogászok, mérnökök, pedagógusok, illetve egy elnök, többek között.

elvihető

vajon kívül áll-e a kritika spektrumán? Egyáltalán nem! Hagyományainak konstruktív kritikája indokolt, de figyelmen kívül lehet-e hagyni a hatását? Ne!

hálával tartozunk neki, és mindannyian haszonélvezői vagyunk az igazságtalanság elleni küzdelemnek.

tett, sokkal több, mint félbe elnöki gyűléseket, eltorzít konföderációs szobrok, valamint a zsákmányt a szegény városrészek során zavargások, ezért keressük, hogyan lehet javítani, nem a fosztogatás, a gazdag alapítvány.

ne bántalmazzuk verbálisan a fekete egyházat megalapozatlan, tájékozatlan megjegyzésekkel, különösen akkor, ha örökségét a mi javunkra használták fel.

annyi mondanivalóm van az ügyben. Egy poszton nem tudtam mindent megtenni.

a következő alkalommal állítsuk le a visszaélést!

kegyelem és béke.

LEONARD, BILL. BAPTISTÁK AMERIKÁBAN. NEW YORK: COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, 2005, 27

LANE, EDDIE B. The AFRICAN AMERICAN CHRISTIAN MAN: RECLAIMING the VILLAGE. DALLAS: BLACK FAMILY PRESS, 1997, 49.

HARRIS, JAMES. LELKIPÁSZTORI TEOLÓGIA: FEKETE EGYHÁZI PERSPEKTÍVA. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1990, 115.

Párizs, PETER J. BLACK vallási vezetők: konfliktus az egységben. LOUISVILLE, KY: WESTMINSTER/JOHN KNOX PRESS, 1991, 17.

LEONARD, baptisták, 27

Párizs, PETER J. a fekete egyházak társadalmi tanítása. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1985, 77-78

a református afroamerikai hálózat küldetése, hogy az afroamerikai közösség modern reformációját globális gondolkodásmóddal táplálja az afroamerikaiak alapvető aggodalmainak kezelésével.