a fizika olyan doktrína, amely azt állítja, hogy végül csak fizikai adatok léteznek. Míg physicalism, valamint materializmus néha tekinthető egyenértékű, a korábbi több ontológiailag nyitott, míg a materializmus azt állítja, hogy minden, áll az ügy, physicalism tartja, hogy minden áll végső soron azok a szervezetek, feltételeztem, hogy az alapvető kijelentések az alapvető fizikai elmélet (mezők, részecskék, húrok, vagy bármi más). Az a tézis, hogy csak ezek a fizikai entitások léteznek, gyakran ontológiai fizikalizmusnak nevezik.

míg az ontológiai fizikát gyakran feltételezik a filozófiai vitában, vita merül fel az e fizikai jellemzők által birtokolt tulajdonságokról. Például, mi a feltételezett mentális tulajdonságok ontológiai állapota? Csökkenthetők-e a mögöttes fizikai tulajdonságokra, vagy van-e saját lényük? A reduktív fizikus megerősíti, míg a nem reduktív fizikus tagadja, hogy a mentális tulajdonságok “nem más, mint” a fizikai. A tágabb értelemben vett reduktív fizika azt állítja, hogy minden nem fizikai tulajdonság együtt létezik bizonyos fizikai tulajdonságokkal. A nem reduktív fizikalizmus viszont összekapcsolja a nem fizikai tulajdonságok (tulajdon dualizmus) visszavonhatatlanságát az ontológiai fizikussággal.

az 1960-as évek óta jelentős kétség merül fel a reduktív fizikus projektben. Az Ernest Nagel van (1901-1985) klasszikus figyelembe, physicalist csökkenés következik be, amikor fizikai predicates vagy biconditionally kapcsolódik konkrét fizikai predicates olyan, hogy a fizikai ingatlan használatba venné, ha majd csak akkor, ha egy adott fizikai ingatlan használatba venné, (pl., a szellemi tulajdon egy adott fejfájás, fájdalom használatba venné, ha majd csak akkor, ha egy adott neuro-tulajdon). Elképzelhető azonban, hogy egy szilícium-alapú Marslakónak ugyanolyan fejfájás fájdalma van, mint egy földlakónak, de a marsi különböző neurofiziológiája miatt a különböző fizikai tulajdonságok instantálódnak. Mivel ugyanaz a mentális állapot úgy tűnik, hogy megvalósítható a különböző fizikai rendszerekben, megkérdőjelezik a reduktív fizikát. Következésképpen a nem reduktív fizika általában felváltotta a reduktív fizikát az elme filozófiájában. Ennek megfelelően, míg egy felső szintű mentális tulajdonság példányosítása nem redukálható egy alacsonyabb szintű példányosításra, mégis valamilyen alacsonyabb szintű tulajdonság valósítja meg. Így, ahelyett, hogy egy típus közötti azonosság ingatlan-féle, (minden alkalommal, amikor a szellemi tulajdon m használatba venné, fizikai tulajdonság, p használatba venné), van egy token identitás között egy sokszorosított m a sokszorosított néhány fizikai ingatlan, vagy más.

a reduktív és nem reduktív fizikalizmus kérdései fontosak a tudományos/teológiai vitában. Ha, ahogy a természettudományok módszertanilag feltételezik, csak a fizikai entitásoknak van ok-okozati hatásköre, és így végső soron léteznek, akkor milyen értelemben lehet a vallásról és Istenről beszélni? E probléma megválaszolásakor a nem reduktív fizika kezdetben ígéretesnek tűnik, mivel a természettudományokkal azt állítja, hogy csak fizikai entitások léteznek, mégis egyetért a vallással azzal, hogy azt állítják, hogy vannak redukálhatatlan nem fizikai tulajdonságok. Ha bebizonyítható, hogy mentális életünk irredukálható az idegtudományra, akkor a vallás a mentális életünket érinti, ez is visszavonhatatlan a fizikai számára.

de nagy kérdések szövőszék. Lehet-e a felső szintű tulajdonságok valami több, mint pusztán epiphenomena, ha azok token azonosak a fizikai tulajdonságokkal, amelyek minden okozati munkát végeznek? Alternatív megoldásként, ha a fizikai tulajdonságok nem végeznek minden okozati munkát, elkerülhető-e a dualizmus? Végül, ha a helyrehozhatatlan elmét mégis teljesen a fizikai valósítja meg, akkor ennek a fizikai felismerésnek az ábrázolásakor nem kínál reduktív magyarázatot a mentális és vallási tapasztalására, végül is?

Lásd még materializmus; elme-agy interakció; naturalizmus; redukcionizmus; Supervenience

bibliográfia

beckermann, ansgar. “introduction-reduction and nonreductive physicalism.”megjelenésében vagy csökkentésében? esszék a nem reduktív fizikalizmus kilátásairól, eds. ansgar beckermann, hans flohr és jaegwon kim. berlin és new york: – walter de gruyter, 1992.

davidson, donald. “mentális események.”in essays on actions & events. oxford: clarendon press, 1980.

kim, jaegwon. elme egy fizikai világban: egy esszé az elme-test problémájáról és a mentális okokról. cambridge, mass.: mit press, 1999.

murphy, nancey. “fizikalizmus csökkentés nélkül: az emberi természet tudományosan, filozófiailag és teológiailag megalapozott portréja felé.”zygon 34 (1999): 551-572.

nagel, ernest. a tudomány szerkezete: problémák a tudományos magyarázat logikájában. new york: harcourt, brace, and world, 1961.

dennis bielfeldt