2020.január 21.

“Szent Pál átalakítása”, Caravaggio, 1602, Santa Maria Del Popolo, Róma. A római San Luigi Francesi Szent Máté életéből származó jelenetek Caravaggio-t híressé tették. Körülbelül 27 éves volt. Hónapokon belül, a nagyon jeles Tiberio Cerasi, kincstárnok alatt Clement VIII, megbízta őt, hogy festeni Szent Pál átalakítás és Szent Péter keresztre feszítés az oldalfalak a kápolna th ” e Augustinian Church of Santa Maria del Popolo amiért megszerezte temetkezési jogok. A szerződésben Caravaggiót “egregius in Urbe pictor” – nak nevezik, sorrendben, mint Róma legjobb festőjét. A Szent Péter és Szent Pál életéből származó két kulcsfontosságú jelenet kiválasztása aligha volt meglepő egy római mellékkápolna számára. Ez a templom, amely közvetlenül a város északi kapujában található, volt az első, amelybe a zarándokok beléptek érkezésükre. De szokatlan volt ezt a két jelenetet összerakni. A precedens a Vatikáni Capella Paolina két freskója volt, amelyet Michelangelo festett III. Pál számára 1545-ben. Caravaggio és Cerasi tudták, hogy összehasonlításra kerül sor. De ahogy Szent Pál megtérése volt életének meghatározó pillanata, azt lehet vitatni, hogy ez a két mű hasonló pontot jelent Caravaggio művészként történő fejlődésében. Mint a legtöbb művész, Caravaggio mások műveiben látott elemekre támaszkodna, de ebben a bizottságban valami teljesen újat tett. A számla a konverziót a Apostolok van az út, a vakító fény, az leesik a földre, de a hang, ami azt mondja: “Saul, Saul, miért üldözöl engem?”Társait is megemlítik. “Szótlanul állnak, hallják a hangot, de nem látnak senkit” (cselekedetek 9:8). Természetesen a művészek díszítették ezt a meglehetősen csupasz történetet. Michelangelo freskója Pál társait lovas katonák társaságaként mutatja be, Krisztus pedig az égből leereszkedik egy angyal zászlóalj körül, olyan módon, amely nem különbözik a Sixtus-kápolnában tett végső ítéletétől. De Caravaggio egyszerűen festi azt, amit láthatott volna, ha ott lenne. Nem próbálja megmutatni a mennyei birodalmakat. Ő tartja a lovat és a titokzatos fényt, és a hátára fekteti Szent Pált. A modern szemekhez a Szent olyan, mint valaki a színpadon, csak reflektorfényben világít. De figyeljük meg, hogy ellentétben a színpadon, nincs távolság a Szent Pál és a néző között. A meglehetősen kicsi Cerasi-kápolnában Szent Pál hajlamos teste közvetlenül a szemed előtt van. A ló éppen feletted van. Azáltal, hogy a lovat szögben mutatja, mélységérzetet ad abban, ami egyébként lapos sötétség lenne, és hitelességet ad a Szent Pál rendkívül előrelátó testének. A hatás megdöbbentő, mivel a néző nem tud azonosulni szenttel. A kápolnában állva a néző akár karjait is felemelheti, hogy ugyanazt a fényt ölelje fel, amely Szent Pál körül esik. A korábbi verziókban a lovak háborús lovak voltak, az egész kohorsz katonának öltözött. Itt Szent Pál egy közönséges fiatal római katona. A ló egy teherhordó állat, amely olyan gyakori lett volna bármely város vagy falu utcáin, és emlékeztet a zarándok otthonára. Nincs nyereg, tehát semmi sem utal arra, hogy Szent Pál valójában a lovon volt, amikor elesett. A ló és a kezelő ugyanarra az útra utazhat. Soha nem kezeltem egy lovat, de olyan területen nőttem fel, ahol a ló edzés nagy üzlet volt. Az egyik dolog, azt veszi észre, ahogy várja, hogy hagyja, hogy a felvezető a magas felfűzve verseny ló egy kapun, hogy át lehet adni a kötelék a ló és a kezelője. Ez nem versenyló, de ugyanazt az intim köteléket láthatja. Sem a ló, sem a kezelő nem érti, mi történik, de megértik egymást. A ló patáját úgy emelik fel, hogy ne sértse meg a szentet; egy részlet, amely az állat szelíd természetéről beszél, de azt is elmondja nekünk, hogy Szent Pál csak pillanatokkal korábban esett le. Az állat hamarosan mozog, hogy mind a négyen álljon. Élénk színekkel modellezve a dráma a sötét háttérből származik. Talán a legfigyelemreméltóbb és legregényesebb elem a fényes fény sötét térbe esése. Ez a fény és sötétség játéka uralta Caravaggio művészetének többi részét. Mint egy reflektorfény egy sötét színpadon, irányítja a figyelmünket, de Caravaggio számára sokkal többet tesz. Kortársai nem rendelkeztek a fény hullámelméletével. A fény jelenségét mind természetesnek, mind isteninek tekintették. Az irodalomban és a Szentírásban a fény azt jelentette, amit tudunk: sötétséget azért,amit nem tudunk. Vallási szempontból a sötétség és a fény kölcsönhatása a bűn és a kegyelem gondolatait idézi elő. Az ókor óta a fény erősen társult az istenséggel. De Caravaggio színházi világítása egy olyan Isten Ön kinyilatkoztatását is közvetíti, aki mind megtestesült, mind transzcendens, és mindig meghaladja azt a képességünket, hogy teljes mértékben megismerjük őt. A disjunction és a folytonosság, amit látunk és érzünk itt és most, és amit hiszünk látni fogjuk, Caravaggio művészetének középpontjában áll, és központi szerepet játszik a hit életében, amit most élünk. Ahogy maga Szent Pál mondja: “Most egy tükörben gyengén látunk, de szemtől szembe” (1Kor 13: 8). Szent Pál megtérésének ünnepe ezen a jövő szombaton van.