Corrida, spagnola la fiesta brava (“il festival coraggioso”) o corrida de toros (“corsa dei tori”), corrida portoghese de touros, combats de taureaux francese, chiamato anche tauromachy, lo spettacolo nazionale della Spagna e di molti paesi di lingua spagnola, in cui un toro viene combattuto cerimoniosamente in un’arena di sabbia da un matador e di solito ucciso. La corrida è anche popolare in Portogallo e nel sud della Francia, anche se nel primo, dove il toro è impegnato da un torero a cavallo, e in molte arene nel secondo, è illegale uccidere il toro nell’arena. Una specie di corrida è popolare in Corea, Giappone e alcuni paesi del Medio Oriente, ma questa forma contrappone toro contro toro. Corride senza sangue, in cui il toro è coperto ma illeso e la sua uccisione solo simulato, sono popolari in molti paesi e in diversi stati degli Stati Uniti, ma sono spesso denigrati da corride tradizionalisti.

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La corrida ha generato a lungo commenti e polemiche. Per antropologi e psicologi, la corrida ha significato tutto, da un confronto tra cultura e natura a un’esposizione simbolica di relazioni di genere, sessuali o filiali. Nei secoli passati, chierici assalito corrida per degradare l “etica del lavoro e distogliere l” attenzione del pubblico lontano dalla chiesa e la preghiera. Molti osservatori – dai papi rinascimentali e dai re borbonici agli attivisti contemporanei per i diritti degli animali-hanno visto la corrida come una barbarie, come una perversione del principio cristiano della gestione degli animali. Altri hanno accusato lo spettacolo su una classe d ” élite degradato, che storicamente tenuto corridas in commemorazione dei matrimoni reali e per celebrare la laurea di studenti di dottorato; in quest’ultimo caso, i laureati adornavano un muro del loro college con il sangue del toro, una tradizione che permane oggi, ma sotto forma di applicazione di vernice rossa, non di sangue. Per altri ancora, la colpa della corrida non è di un’élite decadente, ma del gusto della cultura popolare di massa per i tipi di intrattenimento pane e circhi. Per molti intellettuali spagnoli (soprattutto per la Generazione del 1898, che ha affrontato il significato della perdita dell’impero spagnolo, e di molti intellettuali dopo la morte di Francisco Franco nel 1975), la corrida è stata una finestra nell’anima della Spagna e la sua gente, inesorabile richiamo alla cosiddetta spagnolo “problema”: la Spagna si suppone che il rifiuto dell’Illuminismo e il mondo moderno, un rifiuto di “Europeizzare,” che fa male la Spagna in piedi nel mondo di opinione e la sua statura nella comunità Europea delle nazioni civilizzate. L’Unione Europea, tuttavia, ha dichiarato la corrida un’attività protetta sotto il titolo di “cultura nazionale.”

I difensori della corrida sono appassionati come i suoi detrattori, e hanno salutato da tutte le classi sociali ed economiche. Jean-Jacques Rousseau accreditato corrida con mantenere vivo un certo “vigore” nel popolo spagnolo. Altri difensori sottolineano che la corrida impiega centinaia di migliaia di persone in tutto il mondo e genera entrate tanto necessarie per enti di beneficenza privati e agenzie di welfare statale, non diversamente dal ruolo che il gioco d’azzardo e le lotterie svolgono in molti paesi nonbullfighting. Per altri ancora, la corrida non è che un’altra forma di intrattenimento di massa commercializzato contemporaneo—meno violento della boxe professionale, meno dannoso del football americano e meno crudele per l’animale rispetto al destino ignobile che attende il manzo del macello. Molti toreri hanno una visione più filosofica e vedono nell’arena un gioco di moralità di sorta, un raro microcosmo del mondo nelle sue varie manifestazioni. Come descritto da Conchita Cintrón, la torera femminile più acclamata dei tempi moderni,

Nel suo piccolo cerchio si trovano vita, morte, ambizione, disperazione, successo, fallimento, fede, disperazione, valore, codardia, generosità e meschinità—il tutto condensato nelle azioni di un solo pomeriggio o anche di un solo momento.

Il classico tipo spagnolo di corrida, che questo articolo tratta in gran parte, è spesso caratterizzato come uno sport, ma non è considerato come tale dai suoi sostenitori e appassionati. Mentre la maggior parte degli eventi sportivi apprezzano la vittoria sul metodo, nella moderna corrida il metodo è l’essenza dello spettacolo. I suoi sostenitori lo vedono come una forma d’arte non dissimile dal balletto, ma con una grande differenza. Come l’appassionato di corrida Ernest Hemingway disse notoriamente in Death in the Afternoon (1932), “La corrida è l’unica arte in cui l’artista è in pericolo di morte.”

Sei tori e tre toreri partecipano alla tradizionale corrida, ogni matador combatte due tori; una variante su questo è la corrida mano-a-mano, che è un duello tra due matador, ognuno uccidendo due o tre tori. (Quasi ogni anno, in un gesto di bravura, un top matador, come Joselito negli anni passati o El Juli all’inizio del 21 ° secolo, ucciderà tutti e sei i tori.) I tori vengono accoppiati e assegnati a ciascun matador attraverso un sorteggio casuale (el sorteo) da parte degli assistenti dei matador la mattina dei combattimenti del tardo pomeriggio. L’arena è conosciuta come plaza de toros. I tori utilizzati nelle corride non sono comuni bovini da carne o da latte, ma una razza speciale, distintamente selvaggia, che è stata allevata per secoli al solo scopo di attaccare le persone nell’arena. I tori da combattimento maturi possono pesare fino a 1.300-1.600 libbre (600-700 kg).

La stagione spagnola delle corride, la temporada, inizia alla fine di marzo e continua fino ai primi di ottobre. I migliori toreri vanno poi a Lima per la stagione peruviana di un mese prima di dirigersi a Città del Messico a dicembre e gennaio. Gli aspiranti, los novilleros, si esibiscono in Messico solo in estate, mentre in Spagna si esibiscono da marzo a ottobre.