律法の上に祝福を暗唱し、それが読まれている間にbimahに立っての名誉は、アリーヤ（複数形、aliyot）と呼ばれ、”上がる”ことを意味します。”これは、律法が読まれているbimahへの人の物理的な上昇と、この神聖な儀式への参加に関連する精神的な高揚の両方を指します。 ほとんどのシナゴーグでは、aliyahを持つためには、ユダヤ人でなければならず、bar mitzvahの年齢に達していなければなりません。 伝統的に、男性だけがaliyahのために呼び出すことができましたが、今日の女性は非正統派のコミュニティでも律法に呼ばれています。

アリーヤの前と後に言われた祝福のテキストを下にスクロールします。

アリーヤのために呼び出されても、律法から読むように求められるわけではありませんが、時には人々は二つを組み合わせるように求めます。

アリーヤのために呼び出されることは、あなたが律法から読むように求められることを意味します。

サービスごとにAliyot（Aliyahs）の数は何ですか？

トーラーサービスのaliyotの数は、曜日と休日によって大きく異なります。 安息日の朝には、7つありますが、いくつかの会衆は、律法の部分を必要な数のaliyot（Meg）よりも多く（ただしそれ以下ではない）に分割することを許可するユダヤ23a）。 これらの余分なaliyot（hosafot）は、一つ以上の追加の人が律法に呼び出されることの名誉を持つことができます。

月曜日と木曜日の朝、安息日の午後、ヨム-キプールのミンチャ礼拝、ハヌカとプリムの祭り、そしてすべての断食日に三人が律法に呼び出されます。 ロシュ-ホデシュと過越の祭りとスクコットの中間日（hol hamoed）には四つのアリヨットがあり、ロシュ-ハシャナと過越の祭り、シャヴオト、スクコットの祭りの日には五つ、ヨム-キプールの朝には六つ、安息日の朝には七つがある。

Bimahにアプローチする方法

aliyahを求めたときにbimahにアプローチする適切な方法に関する二つの伝統があります。 一つの習慣は、寺院の祭壇に近づく練習に従って、右に上昇し、左から下降することです（ゼブ。 63a-b）。 また、寺院の山への入り口は右からでした（半ば。 2:2). もう一つの伝統は、最短ルートでbimahに上昇し、最長で下降することであり、aliyahのために呼び出されることを熱望し、去ることを嫌うことを示しています。 Shulchan Arukhによると、これら二つの伝統の間で選択する必要がある場合は、左から上がる必要がある場合でも、より短いルートを取る必要があります（Orakh Hayim141：7）。 （あなたはaliyahを持っている前に、あなたのシナゴーグで伝統を見つけることができます。p>

このビデオを見て、アリーヤの冒頭で言われた祝福を学ぶ：

このビデオを見て、アリーヤの終わりに言われた祝福を学ぶ：

bimahはすぐにaliyahを締結し、最終的な祝福を暗唱した後。 アシュケナジムの中では、その後の律法の部分全体が読まれ、最終的な祝福が朗読されるまで残るのが通例です。 スペイン語とポルトガル語の伝統では、次のaliyahを授与された人が最初の律法の祝福を唱え、律法が読まれている間に自分の席に戻るまで待つだけです。あなたがaliyahを持っているときに何を言い、何をすべきかの詳細については、このビデオを見てください:

Aliyahの後に何を言うべきか

アシュケナージのシナゴーグでは、他の崇拝者は通常、イディッシュ語のフレーズ”Yasher koach”でaliyahを持ってから戻ってきた人を祝福します。”この習慣は、律法の読書に象徴される律法の激しい研究が”人の強さを弱める”というタルムード時代の信念を反映している可能性があります（Sanhedrin26b）。

セファルディムの中で、使用される表現は、”Hazak uvaruch”（強く、祝福される）または”Baruch tihiyeh”（あなたが祝福されることがあります）であり、aliyahを持つことから戻ってきた人は”Hazak ve-ematz”（強く、良い勇気を持つ）と応答する。

セファルディックの女性、主にシリア、イラン、イラクからの女性は、律法のhonoree（特にバー mitzvahまたは花婿）が最終的な祝福を締結したか、彼の席を取るためにbimahを出 この習慣は、結婚式の終わりにガラスを壊すための元の理論的根拠と同様に、すべての楽しいイベントにポールをキャストすることを決定した悪意の伝統的に、二人は同じaliyahのために呼び出されません。

ダブルAliyotと家族

伝統的に、二人は同じaliyahのために呼び出されません。

ダブルAliyotと家族

ユダヤ人の法律は、会衆が律法のすべての言葉をはっきりと読むことを聞くことを要求していますが、二人が同時にその部分を唱える場合は困難です。 この判決は、たとえ祝福を暗唱するだけであっても、言葉をはっきりと聞くことができない崇拝者は”アーメン”と答えることが許されないため、二人が一緒に律法に呼び出されることを禁止するために拡張された。”

いくつかの保守的および改革の会衆では、二人以上の人々が頻繁にバーやバットmitzvahがある場合は特に、同じaliyahのために呼び出されます。 彼らは一斉に祝福を暗唱するか、一人の人が律法を読む前に祝福を暗唱し、他の人がそれの後に祝福を暗唱することができます。

伝統的に、二人の血縁者は、邪悪な目があまりにも多くの祝福を受けている家族に呪文を唱えることを恐れているか、ユダヤ人の法律が近くの親戚が一緒に証言することを禁じているため、律法に連続して呼ばれることはないかもしれません。 しかし、一方は第七のaliyahと他方のmaftir部分を読むことが許可されています。

順序は何ですか、誰が優先順位を取得しますか？

タルムードは、aliyotを割り当てるための正確なシステムは、”会衆の平和を維持するために”開発されたと指摘している（Git。 5:8). 最初のaliyahの特権はKohenに与えられます。 聖職者のカーストのこれらのメンバーとアロンの子孫は、彼らが神に奉献され、主に犠牲を提供したので、名誉と敬意を示されるべきでした（レフ。 21:8).

律法に呼び出される第二の人は、レビ人であり、寺院の奉仕においても大きな役割を果たした家族の子孫です。 残りのaliyotは、”イスラエル人”として分類されている会衆の残りの部分に配布されています。”それにもかかわらず、KohenまたはLeviteは安息日の第七のaliyahのために、またはhaftarah（Gitを読む人に与えられるmaftirのために呼び出されるかもしれません。 60a）。

コーヘンがない場合、レビ石は次の優先順位を持ちます。 レビ人がいない場合は、イスラエル人が最初に呼ばれます。 これらのケースのいずれかでは、個人が”Kohenの代わりに”aliyahを授与されていることが発表されます（bimkom Kohen）。 レビ人がいない場合、最初のアリーヤを受け取ったコーヘンも第二のアリーヤを授与される。

改革といくつかのリベラルな保守的なシナゴーグは、ユダヤ人の系統を特定することが困難であるため（コハニムの遺伝的特徴が報告されているが）、すべてのメンバーの平等を信じるために、コーエン、レビ人、イスラエル人の区別を廃止した。 安息日には、第三と第六のaliyotは特に尊敬されており、学んだ個人やサービスの後に軽食を後援する人にそれらを与えるのが通例です。

律法の五つの本のそれぞれのための最後のaliyahを受け取ることはさらに大きな名誉です。

律法の五つの本のそれぞれのための最後のaliyahを受 これは、ヤコブが兄弟のエサウとの対立を恐れて、彼の崇拝されたレイチェルとその息子ヨセフを後ろの最も安全な位置に置いた創世記33：2に関す 他の特に名誉あるaliyotはShirat ha-Yam（海での歌;出エジプト。 15:1-21）と十戒（出エジプト。 20:2-14;デウト。 5:6-18）、律法が読まれている間に会衆が立っている。

古い伝統によると、自分たちの生活の中で特定のイベントを記念するものは、律法に呼び出されるという名誉を受ける上で優先されます。 利用可能なaliyotの数が限られているため、それらを受け取るべき人に関するガイドラインを策定する必要があります。 このようにして、シナゴーグの指導者の間の偏見の可能性は排除され、崇拝者の間の憤りは減少し、不和は回避される。

一般的に、第三のaliyah以降の分布における優先順位は次のとおりです。

1。 彼/彼女の結婚式の前に安息日に新郎または花嫁。

2. 13歳になった少年（bar mitzvah）、または12歳または13歳になった少女（bat mitzvah）。

3. 赤ちゃんが生まれた後の最初の安息日に、新生児、男性または女性の父親または母親。

4. 彼/彼女の結婚式の後の安息日の新郎または花嫁。

5. 名前を付けることになっている女の赤ちゃんの父または母。

6. その日に親のためにyahrzeitを観察する人。

7. その日または来週の間に割礼を受ける赤ちゃんの父親または母親。

8. 来週の間に親のためにyahrzeitを観察する一つ。

9. 一つは、ゴメルの祝福を暗唱する必要がありました。

10. 長い旅に出ようとしている人、またはちょうど一つから戻ってきた人。

11. コミュニティの著名なゲスト。

複数の人々が同じ機会を観察している場合、一般的には、まれに来る人よりも定期的な崇拝者に、非会員よりも会衆のメンバーに優先されます。 いくつかの会衆は、多くの場合、”グループ”aliyahの形式で、親以外の誰かのためにyahrzeitを観察しているか、または観察される人のためにaliyotを提供しようとします。

Jps Guide to Jewish Traditionsからの許可を得て転載され、Jewish Publication Societyによって出版されました。