アルメニア使徒教会、独立した東洋正教会のキリスト教会とアルメニアの国立教会。

伝統によると、アルメニアは使徒BartholomewとThaddeusによって伝道されました。 アルメニアは約300ce、聖グレゴリー照明器アルサシド王ティリダテスIIIを変換したときにキリスト教を採用する最初の国になりました。 新しいアルメニア教会はすぐにCaesarea Cappadociae（現在のトルコのKayseri）の創設教会から独立したコースを打ちましたが、シリア人と密接な関係で発展し、聖書と典礼とその基本的な制度的用語の多くを提供しました。 アルメニア教会のシリア文字への依存は5世紀に終わり、メスロップ-マシュトッツがアルメニア文字を発明し、聖書のアルメニア語への多数の翻訳を行った。

ドビンの評議会で506では、アルメニア教会は、イエス-キリストの一人が二つの性質、一つの神と一つの人間で構成されているカルセドンの評議会（451）の判決を拒否しました。 アルメニア教会は、アレクサンドリアの聖シリルのキリスト学的公式を告白したいくつかの東部の教会の一つであり、”言葉の化身の性質”を宣言した。”カルセドンの後、アルメニア教会はローマ—カトリック教会と東方正教会の教会によってモノフィサイトであると考えられていました。、キリストは人間の体の中で彼の化身にもかかわらず、唯一の、神の性質（physis）を持っていたという神学的見解を取って。 しかし、ローマやコンスタンティノープルに忠誠を示さなかったコーカサス、中東、アジアの他の”プレ—カルケドン”や東洋正教会の教会のように、アルメニア使徒教会は実際には単体テストを拒否し、神性と人間性の両方がキリストの人の単一の（したがってギリシャの接頭辞mia—）性質の中に等しく存在すると主張するmiaphysitismとして知られる教義上の立場を推進した。 グルジア教会がアルメニア人から離れ、7世紀初頭に東方正教会と再会したとき、アルメニア人は他の東方正教会との交わりにとどまった。

アルメニア教会の最初の頭であるグレゴリー-ザ-イルミネーターと彼の初期の後継者は、Ejmiadzinに住居を持っていました。 485年から927年までドビンに移され、1293年までカトリック教会（教会の最高教会行政事務所）がキリキアの首都シス（現在のトルコのコザン）に移され、キリキアが陥落した後もエジプトのイスラム教徒マムルーク人に残った。 15世紀、グレゴリウス9世ムサベギアヌスは、ローマの影響力から撤退するために、東アルメニアに教会の管轄権を移転する努力を拒否した。 17人の司教の会堂が彼を退位させ、修道士Kirakosは1441年にEjmiadzinでcatholicosに選出され、”すべてのアルメニア人のCatholicos”という称号を持つ高位聖職者の最初のものであった。”

アルメニア使徒教会は四つの見て構成されています。 二つはエジュミアジンとキリキア（現在はレバノンのアンテリアスに拠点を置いている）にあるカトリック教会である。 また、コンスタンティノープル（現在のイスタンブール、トルコ）とエルサレムには、それぞれ二つの家父長制がある。 Ejmiadzinのカトリック教徒は、一般的に教会全体の頭として認識され、”すべてのアルメニア人の最高総主教とカトリック教徒”という称号を持っています。”キリキアのカトリック教徒は、”キリキアの偉大な家のカトリック教徒”という称号を持っていますが、Ejmiadzinのカトリック教徒の精神的な忠誠を負っていますが、行政上の自治を保持しています。 カトリック教会の間の関係は時々政治的緊張によって緊張されていた。 最高カトリック教徒がアルメニアに住んでいるのに対し、アルメニア民族主義者（Dashnaks）はキリキアの参照をサポートする傾向があります。 この分割は、北アメリカのアルメニア人の間で反映されています。

コンスタンティノープルとエルサレムの総主教は比較的最近の起源であり、Ejmiadzinの覇権を認識しています。 エルサレム総主教庁は、14世紀初頭にエルサレムの聖ヤコブ修道院がサルギス司教を独立した総主教と宣言したときに設立されました。 コンスタンティノープル総主教庁は1461年にオスマン帝国のスルタン-メフメド2世によって創設され、オスマン帝国のアルメニア人コミュニティ全体の宗教指導者に地方の司教を任命した。 この地域にはアルメニア人の大多数が含まれていたため、コンスタンティノープル総主教はEjmiadzinへの精神的な忠誠を負っていたが、第一次世界大戦後のオスマン帝国の終わりまで、アルメニア教会の中で事実上最も強力な高位聖職者であった。

アルメニア使徒教会は、多くの人にアルメニアの国家アイデンティティの管理人として見られている。 それは世界教会評議会のメンバーであり、エキュメニカルな努力に参加しています。 他の東方正教会と並んで、20世紀後半からカルケドン評議会にさかのぼる教義上の紛争を解決するための努力において、ローマカトリック教会と東方正教会の両方の教会との対話に参加した。 これらの問題の多くは解決されました。