完全な簡潔

章の内容

彼の同胞は福音に見知らぬ人 (1-5)約束は、アブラハムの霊的な子孫に良いものです。 (6-13)慈悲と正義を行使することにおける神の主権的行為に対する異議への答え。 (14-24)この主権は、ユダヤ人と異邦人の両方を扱う神の中にあります。 (25-29)ユダヤ人が不足しているのは、信仰によってではなく、律法の働きによって、彼らが義を求めているからです。 (30-33)

ローマ人への手紙第9章1-5節の解説

(ローマ人への手紙第9章1-5節を読む)

ユダヤ人の拒絶と異邦人の召しについて議論し、全体が神の愛を選ぶ主権者に同意することを示すために、使徒は彼の民に対する彼の愛情を強く表現しています。 彼は厳粛にキリストに訴え、聖霊によって啓発され、指示された彼の良心は、彼の誠実さを証しました。 彼は”呪われた”として扱われるように服従し、不名誉にされ、十字架につけられ、そしてしばらくの間、最も深い恐怖と苦痛の中にいるでしょう; 彼は彼らの頑固な不信仰のために彼らに来ようとしている破壊から彼の国を救うことができれば。 私たちの仲間の生き物の永遠の状態に無感覚であることは、律法によって必要とされる愛と福音の慈悲の両方に反しています。 彼らは長い間、エホバの崇拝者を公言されていました。 法律とその上に基づいていた国民の契約は、彼らに属していました。 神殿の礼拝は、メシアによる救いの典型的なものであり、神との交わりの手段でした。 キリストと彼の救いに関するすべての約束は彼らに与えられました。 彼は仲介者として、すべての上だけではありませんが、彼は永遠に祝福された神です。

ローマ人への手紙第9章6-13節の解説

（ローマ人への手紙第9章6-13節を読む）

福音の神権時代によるユダヤ人の拒絶は、家長に対する神の約束 約束と脅迫は成就するであろう。 恵みは血の中で実行されません;また、救いの利益は、常に外側の教会の特権で発見されていません. アブラハムの子孫の一部が選ばれただけでなく、他の人は選ばれなかっただけでなく、神はその中で彼自身の意志の勧告に従って細工しました。 神はエサウとヤコブの両方を罪の中で生まれ、本質的に怒りの子供たちは他の人と同じように予見しました。 しかし、賢明で聖なる理由のために、私たちに知られていないために、彼はヤコブの心を変え、エサウを彼の倒錯に残すことを目的としました。 エサウとヤコブのこの例は、人間の堕落したレースに神の行為に光を投げます。 聖書全体は、公言されたクリスチャンと本当の信者の違いを示しています。 外見上の特権は、神の子供ではない多くの人に与えられます。 しかし、神が任命された恵みの手段を勤勉に使用することには、完全な励ましがあります。

ローマ人への手紙第9章14-24節の解説

（ローマ人への手紙第9章14-24節を読む）

神が何をしても、公正でなければなりません。 神の聖なる、幸せな人々が他の人とは異なるところで、神の恵みだけが彼らを変えます。 この防止、効果的な、区別の恵みでは、彼は恩人として行動し、その恵みは彼自身のものです。 どれもそれに値しなかった;救われる人々が、神だけに感謝しなければならないように;そして滅びる人々は、彼ら自身だけ、Hosea13:9非難しなければならない。 神は、彼が彼自身の契約と約束によって自分自身をバインドするために喜んでいたよりも、それ以上のバインドされていません,それは彼の明ら そして、これは、彼が受け取ることです,そして、追い出さない,キリストに来るもの;しかし、その来るために魂の描画,予想です,彼が意志誰に好意を区別. なぜ彼はまだ欠陥を見つけるのですか？ これは、被造物が創造主に対して、人間が神に対して行う異議ではありません。 真理は、イエスにあるように、人間を何もないものとして、何もないものとして、そして神をすべての主権者として前進させます。 神の助言を判断することができないので、愚かなので、弱い、あなたはその芸術は誰ですか？ 私たちは彼に服従し、彼に反抗するのではなく、彼に服従するようになります。 人間は、陶工が粘土を処分する際に練習するように、無限の神に創造の事務を管理するのと同じ主権的権利を許可しないでしょうか。 神は悪いことをすることはできませんでしたが、それは人に見えるかもしれません。 神は罪を嫌っているように見えるようになります。 また、彼は慈悲に満ちた船を形成しました。 聖化は栄光のための魂の準備です。 これは神の働きです。 罪人は地獄のために自分自身をフィットしますが、それは天国のために聖人を準備し、神が来世の天国のために設計するすべての人、彼は今天国のため 私たちはこれらの慈悲の船が誰であるかを知っていますか？ 神が呼ばれた人たち;そして、これらだけではなく、ユダヤ人の,しかし、異邦人の. 確かに、これらの神の神権時代のいずれにも不義はありません。 また、神が彼らに完全な破壊をもたらす前に、罪悪感が増している下で、罪人に対する長い苦しみ、忍耐、寛容を行使することにおいてもありません。 欠点は、硬化した罪人自身にあります。 しかし、神を愛し、恐れているすべての人については、そのような真理は理解する理由を超えて現れますが、彼らは神の前に沈黙を保つべきです。 わたしたちは主の赦ゆるしの憐れみと新たに創造された恵みを崇拝し，召しと選挙を確実にするために勤勉を与えなければなりません。

ローマ人への手紙第9章25-29節の解説

（ローマ人への手紙第9章25-29節を読む）

ユダヤ人の拒否と異邦人の取り込みは、旧約聖書で予告されていました。

ユダヤ人の拒否と異邦人の取り込みは、旧約聖書で予告されていました。

それは聖書がその中でどのように成就されているかを観察するために、真実のクリアに非常に傾向があります。 神が彼らの罪に従って彼らを扱っていたならば、種になるために残っていた人でさえ、残りの人と一緒に死んでいたからです。 この聖書は私たちに教えているこの偉大な真実。 膨大な数のクリスチャンを公言している間でさえ、残りの者だけが救われることを恐れなければなりません。

ローマ人への手紙第9章30-33節の解説

(ローマ人への手紙第9章30-33節を読む)

異邦人は彼らの罪悪感と悲惨さを知らなかったので、救済策を調達するように注意していなかった。 しかし、彼らは信仰によって義に達しました。 ユダヤ教の宗教に改宗し、儀式の律法に従うことではなく、キリストを受け入れ、彼を信じ、福音に従うことによって。 ユダヤ人は義と聖さの多くを話し、神のお気に入りになることは非常に野心的に見えました。 彼らは求めましたが、正しい方法ではなく、謙虚な方法ではなく、任命された方法ではありません。 信仰によってではなく、キリストを受け入れ、キリストに依存し、福音に従うことによってではありません。 彼らはモーセの律法の戒律と儀式を観察することによって正当化を期待していました。 不信心なユダヤ人は、義、いのち、救いの公正な申し出を持っていて、彼らが好きではなく、受け入れない福音の条件に基づいて彼らを作りました。 私たちは、キリストへの信仰によって、私たちの義である主として、ここで指摘されている方法でその祝福を求めて、神の前にどのように義とされるかを知りたいと思ったことがありますか？ そして、私たちはそのひどい日に恥じてはならない,嘘のすべての避難所が一掃されなければならないとき,そして神の怒りは、すべての隠れ場所が、神が彼自身の息子で準備されたものをオーバーフローしなければなりません.