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다윗은 이상하는 음악가,그가 중심의 전&정의 목양에서 석사’수준입니다.그러나 사울 왕의 소식은 전혀 긍정적이지 않습니다. 하는 동안 다윗을 축복을 받게 됩니다 성령의(상담원과의 두 번째 트리니티)”성령의 주님이 사울에게서 떠나고 여호와의 부리신 악신 그를 괴롭다”(눅 16:14). 사울을 경험하기 시작했 기간의 정신적,정서적 고통을 가져온 중 하나에 의해 양극성 장애 또는 악령(에 따르면 성경 본문). 하나는 자신의 종들을 기억하는 다윗은 훌륭한 음악가이자 좋은 사울을 채택으로 그는 갑자(하는 사람이 수행되는 큰 쉴드 및 다른 무기 위해 킹)와 음악의 밤을 종류를 위한 그의 꼬불꼬불한 에피소드. 사무엘 하 16:23 은”하나님으로부터 온 영이 사울에게 올 때마다 다윗이 거문고를 들고 놀 것입니다. 그러면 구제가 사울에게 올 것이고,그는 기분이 나아질 것이고,악령은 그를 떠날 것입니다.”

데이비드&골리앗

다윗은 이상하는 음악가,그가 중심의 전사과정의 목양에서 석사’수준,특히 그것에 왔을 때 사용 합니다. 어느 날,블레셋과 이스라엘 사람들은 전쟁에서 그러나,두 개의 전쟁 당사자들의 어느 쪽에 계곡을 욕하고,각니다. 블레셋 사람의 비유대주의는 사람들의 고대의 남쪽 팔레스타인했다는 강력한 전사에서 그들 가운데,하지만-골리앗,누가(성경에 따라)를 거의 십(3m)높이입니다. 놀랍지 않게도 이스라엘 전사들 중 누구도 감히 그와 싸울 수 없었습니다.

때 다윗은 골리앗을 듣고의 사악한 말씀에 대해 이스라엘과 하나님 그는 자원 봉사자는 전투 him. 보다는 주장 오래된,경험 많은 책임자(또는 심지어 자신)이동을 방어하나 하나님과 이스라엘 골리앗에 대하여,사울 왕은 시인 다윗의 소원입니다. 후에 옷장의 변화(를 걸치고 결국 그의 정상적인 복장),다윗은 선택한 다섯 개의 강 돌에 대한 탄약과 그의 얼굴을 그대는 적이다. 골리앗은 작고 젊은 남자를 내려다보고”나는 개야,너는 막대기로 나에게 오는 것이냐?”(17:43 절). 다윗의 구두 반응은 대담한만큼 조롱입니다-

당신에게 칼과 창과 단창이지만,나는 당신에 대해서 주님의 이름으로 전능하신 하나님의 군대의 이스라엘,누구를 무시. 이 날 주님은 당신을 내 손에 넘겨 주실 것이고,나는 당신을 때려 눕히고 당신의 머리를 잘라 버릴 것입니다. 이 날이 시체의 블레셋군의 조류와 야생 동물,그리고 온 세상이 있다는 것을 알고 하나님께서 이스라엘입니다. (vv. 17:골리앗이 다윗을 향해 고발하면서,젊은이는 이마에 골리앗 광장을 치는 돌을 새총으로 쳐서 그를 때려 눕힌다. 다윗은 거인의 위에 서서 거인의 검을 잡고 그를 죽입니다. 보고 막내의 이스라엘이 그렇게 쉽게 파견의 가장 강한 전사 보내 공포를 통해 전체 블레셋군과 그들이 달아났다. 또한 기본적으로 그를 그의 가족으로 입양 한 사울 왕을 기쁘게했습니다. 사무엘 하 18:2~3 은”그날부터 사울은 다윗을 그와 함께 지켰고 그의 가족에게 집으로 돌아 가게하지 않았습니다.”

의 부러움을 사울

을 고려하여 다윗의 자주 성공하고 놀라운 기술에 자신의 서비스 사울 왕으로 승진 다윗이 계속해서 놀라게 그의 사람들과 모든 이스라엘입니다. 불행하게도,사울이 개발했다는 자아의 문제,그래서 그 원망하기 시작하 다윗은 특히 그는 듣는 사람들,노래”사울을 죽임을 당하는 자신의 수천,그리고 다윗은 자신의 수천 수만”(v.18:7). 쓰라린 부러움에 사울은 다윗을 죽이려하는데,그는 이제 충성스러운 종 대신에 적으로 본다. 따라서,의 배치 사이의 결혼 사울의 딸 미갈이 다윗에 대해 더 많은 사울의 욕망을 유혹하거나 궁극적으로 암살 다윗보다 거룩한 조합,아이러니하게도.

결국 다윗은 사울 왕의 장남이기도 한 그의 가장 친한 친구 요나단에게 가서 도움을 청합니다. 나 시도한 경시하는 다윗의 두려움하지만,때 조나단은 그의 아버지 안심하는 것을 그 다윗은 그의 충성스러운 종이 사울 왕에 속눈썹 요나단이 그를 부르고,

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당신의 아들이 비뚤어진하고 반항적 인 여자! 지 내가 알고 있는 양면으로새의 아들을 자신의 부끄러움과를 수치는 어머니의 구멍가?

(v.20:30)

그것은 다음 요나단은 마지막으로 이해하는 방법을 미친 그의 아버지에 대한 증오다. 사울은 하나님을 사랑하는 것보다 다윗을 더 미워하게 되었습니다—성경적으로 결코 좋은 상태가 아닙니다.

의 끝에 그의 인생 사울의 아들 요나단은 왕자가 다윗의 보호자,탄원한 동일한 헌신에서 다윗. 사무엘상 20:16-17 은 이렇게 말합니다.”그래서 요나단은 다윗의 집과 언약을 맺어’주께서 다윗의 원수를 불러서 설명하게 하소서.’요나단이 있었 다윗을 재확인한 그 맹세에 대한 사랑으로 그를 사랑했기 때문에,그가 그를 사랑하셨습니다.”

의 나머지 1 사무엘 세부 정보를 제공합의 지속적인 고양이와 마우스 추이 사울은 사람들은 다윗을 죽이(그리고 그 힘은)다윗,사람들을 죽이지 않은 사울에도 불구하고,촉구하고 자신의 친구와 나라. 대신 다윗은 고상하고 자비 롭고 헌신적 인 성격을 보여 주므로 하나님이 그렇게 인상적이라는 것을 알게됩니다. 사울의 사악함에도 불구하고 다윗은 사울을 해치고 싶지 않습니다.”사울은,다른 한편으로는,그의 마음과 영혼의 어둠에 준,심지어 주님의 일부 제사장을 죽일까지가는.

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사실 다윗의 자신의 길을 피하는 사울은 그리고/또는 엄 사울의 악과 좋습니다. 하나의 더 흥미로운 순간이 발생할 때 다윗은 몰래 동굴을 어디에 사울은 자신을 완화하고 차단하는 코너의 사울의 겉옷을 그에게 보여주면 다윗을 그를 죽이고 싶어,사울 것이 이미 죽은 것입니다. 일단 거리,데이비드 울고,

을 참조하십시오,나의 아버지는,이 조각의 가 간편한 제어 기능을 제공합니다. 나는 네 가운의 구석을 잘라 냈지만 너를 죽이지 않았다. 내가 잘못을 저질렀거나 반란을 저질렀다는 것을 나타 내기 위해 내 손에 아무것도 없다는 것을 보아라. 나는 너를 잘못한 것이 아니라 너는 내 목숨을 앗아 가기 위해 나를 사냥하고있다.(24 절:11)

한 번 왕 사울이 깨달은 것은 그냥 일어났다,그는 눈물을 흘린,몹시 마지막으로 자기는 것을 알고는 불의,혈액-목,그리고 경건하지 않는 반면,다윗은 적절하고 자비롭게 보이 자신의 가치있는 이스라엘의 다음에 왕이다. 그들이 참여하기 전에 사울은 다윗에게 다윗이 쉽게하는 사울의 아이들을 죽이지 않을 것이라고 맹세하도록 요청합니다.

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사울의 광기전을 격노 내부에는 그,슬프게도,&를 추구 하 고 다윗에 다른 순간이 기회의,예비 부품은 사울의 삶입니다.

사울의 광기전을 격노 내부에는 그,슬프게도,그리고 계속 추구하는 다윗에 다른 순간이 기회의,예비 부품은 사울의 삶입니다. 온 이스라엘의 신음하지만,죽음의 사무엘상,사울이는 것을 알고,마법과 마술에 의해 금지 법률,간 엔도를 연상 사울입니다. 하지만 사울이 구걸이 도움을에서의 성령이 사무엘,죽은 선지자만 응답한다,”당신은 왜 나한,이제는 주님을 떠나서 당신과 원수가 되었?”(28:16 절). 사울은 자신의 거만하고 불순종 한 행위 꼭대기에 무고한 유혈 사태를 쌓은 부서지고 스스로 망쳐 놓은 사람,무너집니다.

이 책의 마지막 부분에서 다윗과 함께 즐기는 더 많은 성공에서는 전장에서 그의 국내 생활,하지만 사울이와 그의 가족,조수를 설정하고 실행에 빨간색 자신의 마지막 전투과 블레셋 사람에 길보아 산. 하루에,전체 왕인 사울의 손실이 전투에서,모든 사울의 아들이 죽기 전에 그를 포함하여,귀족과 사랑하는 Jonathan. 사울은 중상을 입었고 인근 이스라엘 군인이 살아있는 것으로 밝혀지면 고문이나 성추행을 두려워하여 그를 죽이라고 간청합니다.

책의 결말은 괴롭다. 1Samuel31:4-6 국,

지만 그의 갑옷을 입수했다는 겁에 질려 그것을 할 것이다,그래서 사울 자신의 자신의 칼에 떨어졌습니다. 갑옷을 입은 사람이 사울이 죽은 것을 보았을 때,그는 너무 칼에 쓰러져 그와 함께 죽었습니다. 그래서 사울과 그의 세 아들과 자신의 갑옷을 전하고 그의 모든 남성을 죽이 함께하는습니다.

보는 패배의 자신의 군대,이스라엘 백성을 달아 지역의 개방,땅을 팔레스타인 직종과 개발,이 나중에 의해 지원되는 블레셋 사고예의 철.

다윗 왕은 이스라엘

이 책의 2Samuel 으로 시작한 데이비드 소식을 듣고 그의 가장 친한 친구와 하나님이 왕으로 기름부음을 받은 학살되었으로 블레셋 사람. 기절,다윗은 또한 충족 뉴스와에서 사람 혹은 아말렉 사람(의 후손 에서,아들 이삭의 축복)하는 사람이 죽인 사울이 이방의 크라운 그 완장에 대한 데이비드습니다. 보상을 기대,대신은 군인을 받 실행으로 다윗이”왜지 않을 두려워하는 리프트의 손을 파괴하는 주님의 기름 부음 받은?”(사무엘상 1:14 절). 는 경우에 데이비드하지 않는 상처는 하나님의 기름부음을 받은 사람이 왜 생각하는 그는 것을 확실히 왕 사울의 암살?

다윗은 이후 사울과 요나단에게 기념관을 제공합니다. 사울을 위해,그는 그가 강력한 전사라고 노래합니다; 조나단에게 그는 충실한 형제라고 노래합니다. 다윗이 사울의 죽음에 대해 기뻐할 것이라고 기대할 수도 있지만 다윗은 진정으로 사울이 죽기를 결코 원하지 않았습니다. 학자들은 오랫동안 다윗의 원수에 대한 희망은 그들을 제거하거나 회개하는 것이라고 지적했습니다. 사울의 경우,그는 분명히 후자를 바랬다.

다윗의 왕권에서 설명 2Samuel2 은 흥미 진진하고 극적으로 그 기간 동안 멀리에서 실행 왕 사울입니다. 으로 원래 사무엘의 축복,다윗이 된 첫 번째 왕은 유다지만,즉시으로 시작해 남북 전쟁으로 사울 왕의 아들,이스보셋,는 끝나지 않을 때까지 사울의 아들은 암살에서 자신의 침대에 의해 두 개의 베냐민,지난 유다 지파에서는 그의 후손이 야곱에게 축복.

기 큰 보상이 이전에 언급 Amalakite,그들이 가지고 이스보셋이의 머리를 다윗이 사람은 즉시 실행하고 그들을 그들의 비열과 범죄 행위,말,”악한 사람들이 죽는 무고한 사람에서 자신의 집에서 자신의 침대”(2 절무엘상 4:11). 그는 사람들을 죽이고,발과 손을 자르고,부끄러운 전시로 몸을 매달았다. 나중에,그는 Ish-Bosheth 의 머리를 abner 의 무덤에 적절하고 정중하게 묻습니다(Abner 는 사울의 사촌이자 그의 군대 지휘관이었습니다).

가 이스보셋이 죽음,다윗이 제공되는 크라운으로 이스라엘 장로들,그리고 2Samuel5:4 록”다윗이 나이 서른 살이 되었을 때,그가 왕이 되십 년이다.”그는 예루살렘을 정복-시온-하는 그는 곧 또한 언약의 궤를 제공합니다. 다윗이 건축하는 것을 희망 하나님의 성전에서 예루살렘,하지만 다윗의 자손이 하나가 될 것이다”하우스를 구축에 대한 내 이름으로 나는 설정의 왕위의 왕국은 세세토록 있도다”(v.7:13).

다음 몇 장을 세부 사항을 논의 엄청난 승리를 위한 다윗이 블레셋 사람,시 Geshurites,the Gezites,여부스 사람,그리고 아말렉 사람. 2 개의 사무엘은 또한 공유의 자신의 결혼 문제는 사울의 딸 미갈,”누가는 모습을 보았을 때 다윗 왕이 뛰어와 춤이 여호와 앞에 그녀는 그를 멸시하고 그녀의 마음에”(v.6:16). 그러므로 너무 놀라운 그 다윗 왕의 대부분의 도덕 남자는 성경에서 잊어 자신의 위치,그 책임이 하나님과 자신의 주제를 시작 일과 사랑에 빠 밧세바는,우리아의 아내 히타이트 중 하나-그의 강력한 전사입니다.

데이비드&밧세바

휴식하는 동안 궁전에서 왕은 다윗이 일어나 아름다운 밧세바의 딸 Eliam 와 미래의 어머니가 솔로몬 왕(c. 990-931BCE)목욕,그녀를 따라 지붕 및 유혹은 너무 유혹하는 그를 위해. 2 사무엘 11:4 기록,”그때 다윗은 그녀를 얻기 위해 메신저를 보냈습니다. 그녀는 그에게 왔고,그는 그녀와 함께 잤다(이제 그녀는 매월 불결함에서 자신을 정화하고 있었다). 그런 다음 그녀는 집으로 돌아갔다.”불행히도 한 쌍을 위해,Bathsheba 는 David 의 아이를 임신하게된다.상황은 기껏해야 섬세합니다. 지만 페미니스트 클레임 있는 데이비드 강제 밧세바와 전통을 주장하는 밧세바를 유혹 다윗,사실상의 상호 유죄를 제외하고,아마,즉 왕으로 모델을 위해 하나님의 법에 다윗은 더 높은 의무를 보호하고 악용하지 밧세바. 지하지 않는 텍스트 배치를 비난에서 어떤 한 사람(다소 같은 가을에서는 창세기)그러나 나쁜 것들을 위한 간음한 부부,그것은 단지가 악화됩니다.

보다는 오히려 고귀한&유덕의 전사 주님은 지금,데이비드가 나쁘지 않은 경우보다 더 살인 사울입니다.

다윗은 자신의 죄를 숨기려고 음모를 꾸미고,우리아를 전장에서 집으로 불러 그의 아내와 자게하려고합니다. 그러나 우리아는 부하들이 전투에서 죽어가는 동안 자신의 시간을 낭비하기에는 너무 헌신적이고 너무 합법적입니다. 그의 계획을 저지를 혼동하는 친자의 아동,데이비드 순서는 일반 요압,그의 조카를 통해 다윗의 동생 스루야하는 장소가 우리의 가장 위험한 싸움을 철회에 모든 사람이지만 그에게.이 때문에 여러 가지 일이 발생합니다. 첫째,가난한 우리아가 살해 당한다. 둘째,밧세바는 우리야를 위해 애도합니다-이것이 통일 된 계획이라는 것에 대해 말한 것은 없습니다. 아마도 데이비드 자신의 명성을 보호하려는 시도 였을 것입니다. 그는 빨리 밧세바를 궁전으로 옮기고 아이가 태어나 기 전에 그녀와 결혼한다. 셋째,다윗에 대한 요압의 충성심은 사라졌습니다. 주님의 고귀하고 유덕 한 전사 라기보다는 이제 다윗은 살인적인 사울보다 나쁘지 않으면 나빠졌습니다. 다윗의 계획은 곧 그에게 역효과를 내기 시작합니다.

선지자 나단

에서 자신의 절망하지만,다윗 왕을 잊는 하나님께서 보시고 모든 것을 알고있다. 그래서 하나님께 보내는 선지자 나단 선지자 사무엘의 후계자를 제공하기 위해,”미사”메시지를 배반하게하는,데이비드 굽는 분노에 대한 풍부한 사람이 훔쳐 가난한 사람의 하나의 작은 어린 양입니다. 다윗은 주님 께서 그를 위해 마련한 함정에 단계와 상태,”확실히 주님의 삶으로,이 일을 한 사람은 죽어야한다! 그는 그런 일을 하고 동정심이 없었기 때문에 그 어린 양을 네 번 이상 지불해야 합니다.”(사무엘상 12:5)

나단은 즉시 다윗에게 판단을 발음,외침,”당신은 사람입니다!”(12:7 절). 뿐만 아니라 다윗였고,그는 또한 살인한 자와는 은혜를 모르는 왕이 학대받는 자신의 위치하여 주시기 바랍는 그의 허리를 묶고 보호하는 그의 명성. 따라서,나단을 예언하는 다윗을 경험할 것이 영구 결과의 전쟁에서 그의 나라와 그가 고통을 공중 수치기 때문에 그분을 충당하기 위해 노력했 그 무서운 죄들이 있습니다.

다윗의 반응은 꽤 사울과 비슷하지 않습니다. 그는 겸손하게 대답합니다.”나단은 그 때 그의 죄가 용서 받았다는 것을 알리지 만,죄의 자녀는 죽을 것입니다. 다윗은 기도를 위해 그의 아들의 생명 때,그리고는 소년은,다윗은 금식하고 기도하고 빼앗아가 자신의 잠을 얻으려고 하나님의 마음을 변경하지만,하나님이 계시지 않는 성경에 따르면 텍스트입니다.

일곱째 날에 아들이 죽고 다윗의 반응은 놀랍습니다. 하나님을 씁쓸하거나 미워하기보다는 다윗이 일어나서”주님의 집에 들어가서 경배”(12:20 절)했습니다. 이 구절은 또한”다윗이 그의 아내 밧세바를 위로하고,그는 그녀에게 가서 그녀에게 사랑을 나누었다. 그녀는 아들을 낳았고,그들은 솔로몬이라는 이름을 지었다.”(12:24 절)

압살롬&암논

지 않고 자신의 전”황금의 카드는”의 다윗의 집의 경험이 나쁜 소식을 시작으로 강간하는 다윗의 딸,다말,그녀의 형제인 암논. 타마르는 아픈 척하는 동생(암논)을 돕기 위해 찾아오고,그녀가 가까워지면 그녀를 붙잡고 성추행한다. 과 달리 세겜,악당 창세기에서(chapter33:19;34)는 도덕적 의무와 결혼하는 야곱의 딸이나 이후 그는 그녀를 강간,저는 경 Tamar 더는 분쇄하고 창피하는 그녀.

이상하게도,타마르의 형 압살롬은 그녀를 위로하고 말한다… 이 일을 마음에 두지 마십시오.”(사무엘상 13:20)그러나 그는 암논에게 그 사건에 대해 결코 말하지 않습니다. 저는 아마 그가 믿 얻었었으로 멀리 강간의 자매 때문에 그의 아버지 데이비드 미았지만 아무것도에 대한 범죄입니다.

2 년 후,압살롬 왕자는 그의 복수를 제정합니다. 설득력 저는 그와 함께 여행,그는 그의 형제 취한 다음에는 자신의 남성 살인 암논,왕자 복에 대한 강간 그의 자매입니다. 그는 도망을 Gershur 유지와 그의 어머니가,마이클의 가족이있다,그리고 반지와는 다른 계획을 훔치는 다윗의 왕위. 그는 심지어 왕의 카운슬러 인 아히 토펠(밧세바의 할아버지)을 입대시키고 이스라엘 군중을 일합니다.

압살롬의 음모와지지가 커짐에 따라 다윗은 아들을 죽이고 싶지 않고 압살롬의 세력으로부터 도망칩니다. 그러나 결국 다윗의 세력은 압살롬의 세력과 충돌하고,그가 도망치면서”압살롬의 머리카락이 나무에 잡혔다”(18:9). 왼쪽 매달린 요압은 압살롬을 죽이고 광야의 깊은 구덩이에 몸을 묻는다.

로의 죽음으로 왕 사울이 다윗은 폐허에 의하여 뉴스,하지만 다소 혼란을 이유 부르되 그 위험한 살인으로 다윗과 그의 남자입니다. 듣는 다윗은 슬픔에 잠겨있을 넘어,위안 요압 행진으로는 다윗의 집 앞에 그를 위해 굴리고 소외 자신의 남성에 의해 자신의 좋은 애도를 사악한 아들입니다. 이 책은 다윗이 예언자 나단에 의해 약속 된 끊임없는 전쟁에 대한 더 많은 설명으로 결론 지었다. 그러나 마지막 두 장은 하나님과 그의 부하들에게 이단적인 경의를 표합니다.

최종 년

다윗의 초기 위하는 열성이 하나님과 윤리성을 위한 길을 그의 초기의 명성과 재산지만,남자는 전쟁의 피(따르면 성경),하나님은 결정하는 다윗은 적합하지 않은 것 하나 하나님의 성전(에 배치 될 것이라고 손가 그의 아들 솔로몬). 또한 다윗의 불법적 사건과 이후의 사악한 행동(어 암살리고 우리아의 히타이트와 커버)복잡한 나머지 그의 통치와 함께 다말을 강간,살인의 암논고 시도한 쿠데타의 압살롬 다른 논쟁.

의 끝에서 다윗은 그의 삶을 잃었을 터치와 함께 이스라엘 사회과 결국 손실 정치의 제어,그것뿐만 아니라. 이 시도하는데 그의 아들에 의해,Adonijah(그의 어머니가 Haggith,다윗의 다섯 번째 아내),사람 선언은 자신이 왕의 도움으로 일반 요압과 제사장 아비아달; 그러나 이스라엘의 기관 요원 대다수는 아도니야의 주장을지지하지 않았다. 히브리 성경에서는 나단 선지자가 밧세바와 동침을 경고하는 그녀를 Adonijah 의 왕위 찬탈의 왕위는 다음에 갔다는 그녀의 남편,다윗 왕을 휴식,놀 뉴스셨습니다. 결국 선지자 나단이 두 사람과 합류했고 다윗 왕은 공식적으로 솔로몬을 상속인으로 명백 해졌습니다. 다윗은”확실히 솔로몬이 당신의 아들은 나를 따라 왕이 될 것이다,그는 내 자리에 내 보좌에 앉아해야한다”(열왕기하 1).

다윗 왕은 죽는 자연적인 원인에서 주변 970BCE,묻혀 있던 예루살렘에서,그리고,제안으로서 히브리어와 그리스 경전을 촉진의 설립 이스라엘 왕국을 통해 자신의 경건과 혈통. 기 전에 자신의 죽음,다윗이 그의 최종 권고하는 그의 아들 솔로몬,말,

의 부탁을 지키는 주님의 하나님이에서 도보로 자신의 방법으로 유지하기 위해,자신의 법령,자신의 계명을 자신의 판단,그리고 자신의 간증하여 기록된 대로 가거니와에서 모세의 율법,할 수 있는 번영하는 모든 일에 당신은 어디든지 당신을 차례입니다… 당신은 현명한 사람입니다.

(1Kings2)

이 비문&고고 학적 증거를 위해 다윗 왕

로와 그의 후계자,솔로몬 왕은 증거가 발견되었을 증명하는 역사적인 존재에 다윗 왕의 그러나, 최근에 발견 직접 및 간접적인 증거를 제공하는 큰 실증을 위한 다윗의 삶과 왕권에(있지만 조금 다시 성경의 주장과 특정 이벤트가 그의 통치 기간 동안). 1993CE 에서 Avraham Biran 은 이스라엘 북부의 부러진 비석에 Tel Dan 비문을 발견했습니다. 이 비문은 남부 이웃에 대한 아람 왕의 승리를 기념하며 특히”이스라엘 왕”과”다윗 집의 왕”을 언급합니다.”이것은 아마도 최초의,직접적,역사적인 증거를 위해 다윗 왕은 이스라엘에서 있지만 메사 비석,에 의해 발견되는 베두인 족에서 1800 년대 CE 살았던에 의하여 요르단 아르논 강도 언급”다윗의 집,”작성된 모압어 주변의 세기 후에야 reign of King David.

로에 대한 간접적인 증거 아래에 발굴해 yosef 는 핑 클 2012CE,가나안 비문의”Eshba 알 벤 Beda,”다윗 왕의 원수(그리고 사울 왕의 아들이 아니라 두 개의 년)으로도 알려진”이스보셋”에서 많은 성경 번역(2Samuel3,4)내부에서 발견 된 도자기 파편에서 용기를 10 세기 BCE. 또한 설문조사 데이터를 컴파일하여 Avi Ofer1994 년에 CE 는 제안 두 배의 11 세기 BCE 유대구(특히 북쪽에 이스라엘),그리고 잠재적 여부스 요새에서 발견된 발굴해 Yigal 실로(1978-1985CE)-둘 다 설명하고 있는 구약성경에서-신빙성을 빌려는 개념 다윗과 이스라엘의 왕국의 일부 지역의 역사적,문화적 존재입니다.

세부 사항에서 하나님으로부터 적응:히브리어와 그리스어 경전에 대한 성경 조사(Kendall-Hunt,2017).