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열두 명 이상의 수녀들로 구성된 공동체의 영매와 임시에서의 여성 상급자. 와 함께 몇 가지 필요한 경우를 제외하의 위치에 있는 수녀원에서 그녀는 수녀원에 해당하는 일반적으로 그 원장에서 자신의 수도원도 있습니다. 제목은 원래한 명칭의 베네딕트 상사,하지만 시간의 과정에서 온도 적용 될 conventual 설에서 다른 주문,특히 이들의 두 번째 순서는 세인트 프랜시스(가난한 Clares)그리고 이러한 특정한 대학의 canonesses.

역사적 기원

여성을위한 수도원 공동체는 매우 초기시기에 동쪽에 생겨났다. 후에 자신의 도입으로 유럽으로,가까운의 네 번째 세기에,그들은 번성하기 시작하면 또한 서쪽에서,특히,갈리아에는 전통을 돌린다는 기초의 많은 종교 집을 세인트 마틴의 여행한다. Cassian 위대한 주최자의 monachism,갈리아에 설립된 유명한 수도원에서 마르세유,의 시작 부분에서 다섯 번째 세기,그리고 이것에서 수도원에서 나중에 기간 동안,세인트 Caesarius(d. 542)이라는 자신의 여동생 Caesaria,그리고 그녀를 배 이상 종교 집는 그는 다음 창업에 Arles. 세인트. 베네딕토도 있다고 설립 지역의 처녀들은 하나님께 헌신하고 배 밑에 그것의 방향으로 그의 자매는 세인트 스콜라스티카,하지만 여부를 큰 축복사 설립 된 수도원,그것은 특정 짧은 시간에 그는 여겼으로 안내하고 아버지는 많은 수도원이 이미 기존. 자신의 규칙을 거의 보편적으로 채택하여,그리고 그것으로 제목을 수녀원했으로 일반적인 사용을 지정한 수도원의 수 있습니다. 이 시간 전에 제목 이잖아요 Monasterii,이잖아요 Monacharum,및 Praeposisa 더 일반적이었다. 이름 수녀원에 대해 나타나는 첫 번째 시간에서 무덤문 올해의 514,발견에서 1901 년 사이트에 고대의 수도원의 virgines sacræ 서서 로마에서의 대성당 근처에는 세인트 아그네스 여분의 무로스. 비문을 기념 세레나 수녀원했 이 수도원의 시간을 그녀의 죽음의 나이에팔 년:”Hic requieescit 에서 속도,Serena Abbatissa S.V.quae vixzit 과 거래한 경험 P.M.LXXXV.”

모드를 선택

의 사무실에 있는 수녀원은 선택과목,선택되는 것으로 비밀 suffrages 의 자매입니다. 에 의해 일반적인 율법의 교회로,모든 수녀의 커뮤니티,공언한 합창단,및에서 무료 책은,투표권을 행사할 수 있는 권한을 갖는 의 특별한 법률 일부 헌법이 연장의 오른쪽에 적극적인 목소리로만 있던 사람들에 공언한 특정 수년간이다. 평신도 자매들은 대부분의 명령의 헌법에 의해 제외되지만,투표권을 가진 지역 사회에서는 그들의 특권을 존중해야합니다. 비정규 수도원에서 선거는 교구 또는 그의 대리인의 평범한 주재한다; 면제 된 집에서,성좌의 즉각적인 관할하에,감독도 마찬가지로 감리하지만,교황의 대리자로만. 에 그들의 관할 하에서는 일반님의 수녀는 알릴 의무의 교구의 날짜 및 시간의 선거도록하는 경우 그 원한다면,그분 또는 그의 대리인에 존재할 수 있습니다. 주교와 정규 원장은 공동으로 주재하지만,어떤 경우에도 투표가 없으며 심지어 캐스팅 투표도 없습니다. 이사회 Trent 규정,또는”그가 우리에,선거에서 여부를 감독 또는 기타 오락지 않으며,따라 입력하는 인클로저의 수도원,그신 또는 수신의 투표에서 각각 그릴.”(Conc. 트리드.,세스. XXV,de regular,et monial.,모자. vii.)투표는 엄격하게 비밀이어야하며,비밀이 지켜지지 않으면(법의 무지를 통해서든 아니든)선거는 무효입니다. 간단한 대부분의 투표에 대한 후보자를 위한 충분한 유효한 선거되지 않는 한,헌법의 주문을 필요 이상의 벌거벗은 대부분이다. 결과를 선언을 한 번에 의해 발표의 수는 투표에 대한 각각의 수녀,그래서는 분쟁의 경우에는 즉시 기회도 제공되어야 한다. 가 없는 경우에 후보자를 받아야 필요한의 수는 투표 감독 또는 일반 원장님께 순서 새로운 선거,그리고 시간이 임명한다. 는 경우 커뮤니티을 다시 실패하는 것에 동의에 따라 모든 후보를 감독 또는 기타 오락 지명할 수 있습니다.는 누구 하나는 그가 심판을 가장 가치 및 대리자로 삼은 그녀의로 수녀원. 새로 임명된 수녀원에 들어간 임무를 그녀의 사무국으로 즉시 확인 후에 얻어지는 비 면세 수도원에서는 교구,그리고 대한 면제의 집에서 어느 정규님,만약 그들이 밑에서 자신의 관할권 또는에서 성을 직접 참조하십시오. (Ferraris,Prompta Bibliotheca;Abbatsa.-참조. 톤턴,교회의 율법.)

자격

감동의 나이에서 눈의 대상이 되는 사무 분야의 교회는 다양한 다른 시간에. 교황 레오 나는 40 년을 처방했다. 세인트. 그리고 위대한 주장하는 서비스를 선택해야 지역 사회에 있어 육성하기 위해 누구가 주어진 존엄성,재량에 따라,그리고 힘을 견딜 수 있 유혹입니다. 그는 청녀를 대 수도 원장으로 임명하는 것을 매우 강력하게 금지했다(Ep. 55 채널. 사이). 반면에 Popes Innocent IV 와 Boniface VIII 는 모두 30 년 동안 만족했습니다. 에 따라 현재 법규는 그 위원회의 Trent,no 수녀는”수 있습으로 선출 수녀원하지 않는 한 그녀가 완료되 사십 년 그녀의 나이를,그리고 여덟 번째의 년에 그녀의 종교 직업입니다. “그러나 이러한 자격을 가진 수녀원에서 아무도 발견되지 않으면 같은 명령의 다른 수녀원에서 선출 될 수 있습니다. 그러나는 경우 우수한 감리하는 사람을 통해 선거하여 보더라도 이는 불편이 선택할 수있다,의 동의를 감독 또는 다른 호에서 하나,그 사이에서 동일한 수도원들을 넘어 그들의 삼십년,그리고 이후에 자신의 직업에서 전달되는 적어도 다섯 사람들의 년에서 수직 방식이다. . . 다른 세부 사항에서,각 명령 또는 수녀원의 헌법이 준수되어야한다.”(Conc. 트리드.,Sess,xxv,드 일반. 잇 monial.,모자. vii.) 여 각종 결정의 신성한 교회는 이사회와의 신성한 교회의 감독들과 단골는 것은 허용되지 않습니다하지 않고,한 세대에서 성,을 선출할 수녀의 불법 탄생을 하지 않의 처녀의 무결성체,또 한 사람이 받아야했다 공 참회(지 않으면 그것만이 유익한다);과부;각 또는 청각 장애인 수녀는 또 하나의 세 자매에서 살아있는 동시에 동일한 수도원 등이 있습니다. 어떤 수녀도 자신을 위해 투표 할 수 없습니다. (Ferraris,Prompta Bibliotheea;Abbatissa.-톤턴,op,cit.)대 수도 원장은 일반적으로 평생 선출됩니다. 이탈리아,그러나와 인근 섬으로,황소의 그레고리 XIII. “Exposcit debitum”(1 월,1583),그들은 선한 세 년 동안만,그리고 다음을 비워야합니다 office 의 기간 동안 세 년는 시간 동안,그들은 작동할 수 없습도 교구.

축도 의식

삶을 위해 선출 된 대 수도 원장은 Pontificale Romanum 에 규정 된 의식에 따라 엄숙하게 축복받을 수 있습니다. 이 축도(또는 조정 또는 헌신)들을 찾아야 한,아래에서 고통의 부족 년 이내에,그들의 선거에서 주교의 교구. 미사의 거룩한 희생 중에 일어나는 의식은 어느 요일에도 행해질 수 있습니다. 한 언급은 없에 Pontificale 의 부여 직원의 통상적에는 많은 장소에 설치하는 수녀원,하지만 의식 규정에서 많은 수도원의 의식과 원칙적으로는 수녀원,같은 원장,곰 crosier 의 상징으로 그녀의 사무실과 그녀의 순위,그녀는 또한 바로 반지입니다. 대 수도 원장을 사무실로 유도하는 것은 일찍이 전례 적 성격을 가정했다. 세인트. Redegundis 중 하나에,그녀의 편지,말,그리고 알리는 아이의 수녀원의 Sainte-Croix,에 들어가기 전에 그녀의 요금을받은 엄숙한 종교 의식의 축복에서 세인트 제르맹,감독공합니다. 성 그레고리 대왕 시대부터 축복은 교구의 감독에게 예약되었습니다. 현재 일부 대 수도 원장은 특정 정규 설교자로부터 그것을받을 특권이 있습니다.

권능의 수녀원

는 수녀원 운동할 수 있는 최고 국내 기관(potestas dominativa)그녀의 수도원 및 모든 종속성으나,여성,그녀는 금지 대상에서 운동하는 모든 힘의 영적인 관할권,등 그리고는 원장이다. 그녀는 능력이므로 관리할 시간적 재산의 수도원;명령을 실행하는 그녀의 수녀에서”미덕의 거룩한 순종”,따라서 바인딩에 그들의 양심을 제공합 순종 그녀는 요구에 따라 규칙과 법령의 주문; 하고 처방하고 규정할 수 있습니다 필요의 유지를 위한 훈련 집에서 또는 도움이 적절한 규칙의 준수,그리고 보존의 평화와 질서 커뮤니티입니다. 그녀는 염증을 일으킬 수 있습을 직접 서약 그녀의 공언한 자매,그리고 간접적으로,그의 초심자,그러나 그녀는 수 출퇴근 그는 서약으며,분배됩니다. 도 분배 그녀는 그녀의 과목에서 어떤 일정 및 종교 의식하지 않고,그녀님,하지만 그녀는 특히 인스턴스를 선언하는 일정 교훈을 중단할 수 있습니다. 그는 공개를 축복은 그녀의 수녀,으로 제사장이나님이 축복,하지만 그녀는 그들을 축복하는 방식에 어머니는 그녀의 축복이다. 그녀는 장에서,회의에 의해 그녀의 수녀를 권면 할 수 있지만,설교 할 수 없습니다. 는 수녀원은,morever,의 특정 능력을 강제하는 권한을 부여하는 그녀의 부과하는 처벌의 가벼운 자연과 조화,규정,규칙,지에 인스턴스가 그녀는 오른쪽을 입힐 더 중대 교회의 형벌과 같은 책. 법령에 의해”Quemadmodum”,17December,1890,레오의 XIII,어를 구사하는 직원들이 서비스와 기타 상관이 절대적으로 저해서”노력 직접 또는 간접적으로 명령에 의하여,상담,공포,위협,또는 blandishments,을 유도하는 과목을 그들에게 비밀을 표현의 양심에는 어떠한 방식으로 또는에서 이름이 무엇이든지.”같은 법령을 선언하는 허락하거나 금지하는 성찬식에”그리고 전적으로 일반적 또는 특별한 고고,상관없 오른쪽 어떤 방해하는 문제에만 저장하는 경우에는 어떤 하나의 자신의 과목을 주었던 사건을 커뮤니티습니다. . . 그녀의 마지막 고백 또는 유죄의 일부는 극심한 대중 결함,그리고 이 때까지만 유죄 한 번 더 성찬식을 유지합니다.”와 관리에 관련해서 수도원의 속성에 주목해야에서 업무의 큰 순간에 있는 수녀원은 항상 더 많거나 적에 따라 평범한 경우,그분을 따르거나,정기적인 원장님께는 경우에 그녀의 수도원이 면제됩니다. 에 의해 헌법”Inscrutabili,”5 월,1622,의 그레고리 XV,모든 서비스,면제 뿐만 아니라 비 면제,는 또한 의무가 존재하는 연 문의 temporalities 감독의 교구.

중세 시대에베스의 더 크고 더 중요한 주택지 않은 때때로 여성의 큰 권능과 구별,그 권위와 영향력을 rivalled,시간,그것의 가장 존경하는 감독들과 abbots. In Saxon 영국,

그들은 종종 수행원의 공주,특히 그들의 왕의 혈액입니다. 그들은 완벽한 평등의 측면에서 왕,주교,그리고 가장 큰 영주로 처리;. . . 그들에 존재하는 모든 위대한 종교와 국립 솜사탕 같,에서 헌신의 교회,그리고 심지어 같은 왕비,일에서 심의 국가 어셈블리에 부착되어 자신의 서명을 전세 그 안에 부여됩니다. (Montalembert,”서쪽의 승려들”,Bk. XV.)

그들이 등장에도 교회 속에서의 감독하고 원하고 제사장들처럼 수녀원 힐에서 총회의 휫비에서 664 및 수녀원 Elfleda 성공한 그녀,그의 강 Nith 에 705. 5 명의 대 수도 원장이 694 년 베칸 필드 평의회에 출석하여 노회원 앞에서 법령에 서명했습니다. 나중에 시간을 수녀원

했다 타이틀에서 교회는 번째 액세,그녀의 집에 제시된 세속적인 교구를 제공합 교구 교회,그리고 모든 권한을 집주인을 통해 시간적 재산에 첨부된 그녀의 수도원도 있습니다. 의 수녀원의 호텔 예를 들어,한때는,발행 수수료에 대한 왕의 서비스와 개최 manor 코트,윌턴,짖는 소리,그리고 Nunnaminster 뿐만 아니라,호텔,’개최되 왕의 전체 바로니,’의 오른쪽에 이 재직하던 기간 동안,특권의 소 의회도 있습니다. (가스켓,”영어 수도원 생활”,39.)

독일의 Quedimburg,Gandersheim,Lindau,Buchau,Obermünster 등의 Abbesses. 모든 순위 중에서 독립 왕자의 제국,그리고 이와 같이 앉아서 투표에서 다이어트의 회원으로 라인강의 벤치 감독. 그들이 살았던에서 호화로운 상태원의 자신의 지배,그들의 광범위한 conventual 에스테이트 같은 시간적인 영주,그리고 인정되 아무 교회&우수한을 제외하고 교황. 종교 개혁 이후,그들의 개신교 후계자들은 비교적 최근까지 같은 제국의 특권을 계속 누렸다.

프랑스,이탈리아,스페인,여성의 상사의 수도원 주택 마찬가지로 매우 강력하다. 그러나 중세 시대의 외부 화려 함과 영광은 이제 모든 것에서 출발했습니다.

고백을 수녀원

서비스이 없는 영적인 관할권,그리고 운동할 수 있는 권한이 없는 어떤 방법으로 연결된 전원을 키거나의 주문입니다. 중세 시대 동안,그러나,시도가 드물지 않게 만들어를 빼앗는 것이 영적인 힘의 신권,그리고 우리는 읽의 서비스 사람 외에는 죄 많은 작은 자신의 기능에 sacerdotal office,추정을 방해하는 심지어의 관리에는 성찬의 참회하고 고백했 수 있습니다. 따라서,Capitularies 의 Charlemagne,언급은 의”특정 서비스를는 사람,반대로 설립된 분야의 교회는 하나님의 가정을 축복하고,사람들이 부과 그들의 손에서 그들의 기호 십자가에서 이마의 남자,그리고 부여 베일에 처녀,고용 중에는 행사는 축복이 독점적으로 소유하는 제사장은,”모든 연습 감독 촉구를 금지하기 위해 절대적으로 해당 교구. (Thomassin,”Vetus et Nova Ecclesae Disciplina,”pars I,lib. II,xii,no.17. 는)”Monastieum Cisterciense”레코드 스턴 저해하는 죄 III,1220 에 따라 배 Cistercian 어를 구사하는 직원들이 서비스의 부르고스 및 Palencia,스페인에서”누가 축복을 그들의 종교적,들의 고백을 그들의 죄를 읽을 때 복음으로 공개하는 설교를 합니다.”(Thomassin,op.cit.,파스 I,lib. 3.xlix,no.4.)교황은이 여성들의 침입을”전례가없고,가장 외설적이며,매우 터무니없는 것으로 특징 지었다.”Dom Martene,베네딕토 회 학자,그의 작품에서”데 Antiquis Ecclesiae Ritibus,”의 말을 다른 서비스들 likewish 고백의 수녀,그리고 추가하지 않고,터치머니는”이러한 서비스를 분명히 했다가 그들의 영적인 능력을 사소한 일입니다.”과 늦게 1658 년,성스러운 교회의 의식이 절대적으로 비난의 행위 수녀원의 Fontevrault,프랑스에서는 그녀는 자신의 권세를 무 스님과 비구니는 그녀의 순종 암송하는 사무실 말이 대중을 관찰 의식과 의식 적이있는 허가 또는 승인의 의공합니다. (Analecta Juris Pontificii,VII,col.348. 에서)이 연결해야합니다,그러나,관찰되는 경우 더 오래된 수도원의 규칙이 처방하는 고백이 우수한,그들은 그를 참조하지 않는 성찬의 고백하지만,”장에서의 오류”또는 culpa,에서는 비난을 자신의 일반 외부 결함의 특허하는 모두의 사소한의 위반 규칙이 있습니다. “이 고백이”할 수 있거나 개인적으로 우수한 또는 공 장에서 집없는 면제가 부여하고 참회에 할당된 것은 단순히 징계. “결함의 장”은 고대 명령의 모든 수도원에서 여전히 행해지는 종교 운동의 한 형태입니다.

그러나 참조를 만들 수 있어야 합니다 특정한 경우,어디에서 오르세 미술관,허가되었,여 Apostolical 조계지 및 권한,그것은 주장,운동하기에 가장 특별한 힘을 구성하는 것입니다. 따라서,수녀원의 Cistercian 의 수도원,산타 마리아 라 레알 데 라 후엘가,근처에는 부르고스,스페인,었고,약관에 그녀의 공식 프로토콜,”고귀한 아가씨,우수한,원장님,그리고 합법적 administratrix 에 영가 및 temporals 의 로열 수도원,그리고 모든 내용,교회,그리고 은둔자의 filiation,의 마을과 장소에서 사법관할권,seigniory 및 vassalage,미스트 및 Apostolical 용인으로,총회의 관할권,저, quasi-episopal,nullius diacesis.”(Florez,”España sagada,”XXVII,마드리드 1772,col.578.)의 은혜의 왕이,그녀는,또한 투자와 거의 로얄 특권,그리고 행사에는 무제한 세속적인 권위보다 더 오십니다. 여호와와 같은 감독,그녀는 그녀는 자신의 법원에는 민사 및 형사 사건에 부여한 문자 dismissorial 에 대한 조화,그리고 발행된 라이센스를 허가하에 제사장의 범위 내에서 그녀는 뷔페 아침 식사,관할권을 고백을 듣고,설교하고,참여하는 치료에 수행한다는 것입니다. 그녀는 또한 대 수도 원장을 확인하고,검열을 부과하고,시노드를 호송하는 특권을 가졌습니다. (“에스파냐 사그라 다,”XXVII,col.581. 에서)일반적인 장의 플래그를 확장에서 개최 1189 되었다,그녀는 수녀원의 일반적인 순서에 대한 영국의 레온하고 카스티야의 권한으로 convoking 매년 일반 장에서 부르고스. Las Huelgas 의 대 수도 원장은 Trent 평의회 당시까지 그녀의 고대 명성을 유지했습니다.

Las Huelgas 의 대 수도 원장과 거의 동일한 관할권의 권력은 한 때 이탈리아의 Converano 의 Cistercian 대 수도 원장에 의해 행사되었습니다. 중 많은 권한을 즐길이 수녀원할 수 있는 특별히 언급,를 임명할 수 있는 권한이 포함되어 있는 그녀의 자신의 비-일반 누구를 통해 그녀는 그녀의 적용을 받는 뷔페 아침 식사가 지역을 선택하고 승인 confessors 에 대한 평신도는 권한을 부여하는 성직자에 있는 치료의 영혼에서 교회에서 그녀의 관할권이 적용됩니다. 모든 새로 임명 수녀원의 Converano 가를 받을 자격이 있는 공공”경”그녀의 성직자—행사는 충분히 정교하다. 임명 된 날에 성직자는 대 수도원에 수리 된 시체에서; 에서 중대한 문의는 그녀의 수도원,수녀원,와 mitre 및 crosier,리고 캐노피에서,그리고 각 구성원의 성직자 전달되기 전에,그녀는 경고 입을 맞추는 그녀의 손입니다. 성직자는 그러나,고 싶다고 멀리로 불쾌감을 실천하고,1709 년,로마에 호소하였;신성한 교회의 감독들과 단골 급 수정의 일부 의식 정보,하지만 인정한 권리의 수녀원에게 경의. 마지막으로,1750 년에 관행은 전적으로 폐지되었고,대 수도 원장은 그녀의 모든 관할권을 박탈 당했다. (참조. “Analecta Juris Pontificii,”XXXVIII,col.723:및 Bizzari,”Collectanea,”322.)다른 서비스를 말하는 운동과 같은 능력의 관할권,기간 동안 적어도,언급할 수 있는 수녀원의 Fontevrault 프랑스에서,그리고 크베들린부르크에서 독일에 있습니다. (페라리스,”Biblioth. Prompta;Abbatissa.”)

개신교베스는 독일의

어떤 부분에서의 독일,하노버에서 특히,Wurtemberg,브런즈윅,슐레스비히-홀슈타인의 수는 개신교 교육 기관,그리고 특정한 루터교 sisterhoods 는 감독에 의해 상부에는 스타일을 스스로 구사하는 직원들이 서비스도 있습니다. 이러한 모든 시설이었기에 하나는 시간,가톨릭 수도원 및 수도원,그리고는”서비스”이제 주재,그들은,각 경우에서,개신교 후계자의 전 라인의 가톨릭베스. 으로 전환하는 개신교 커뮤니티 하우스와교했을 초래하는 동안 물론 종교적인 혁명을의 여섯 번째 세기 때에 비구니가 남아 있었 충성을 가톨릭 신앙으로부터 쫓겨났는데도,루터 sisterhoods 에 넣어 소유의 그들의 수도원. 에 많은 종교적 공동체,개신교 강제 부과에 회원에 있는 동안 몇 일부,특히 북쪽에 독일,그것은 자발적으로 받아 들였다. 그러나 고대 수도원 사무소가 계속 된이 모든 집들에서 공무원의 직함도 마찬가지로 유지되었습니다. 따라서 16 세기 이래로 독일의 카톨릭과 개신교 대 수도 원장이있었습니다.

Quedinburg 의 대 수도원은 종교 개혁을 포용 한 최초의 사람 중 하나였습니다. 마지막 카톨릭 대 수도원 인 막달레나,안할 트 공주는 1514 년에 사망했습니다. 초기 1539,의 수녀원 Anna II 의 슈톨베르크,누가 선임되었다는 사무실을 때 그녀는 너무 기뻐서 열세 살 소개 Lutheranism 에서 모든 집에서 그녀의 관할권이 적용됩니다. 대 수도원 교회의 합창단 봉사는 포기되었고 카톨릭 종교는 전적으로 폐지되었습니다. 수도원 사무실은 4 개로 줄어들었지만 고대의 공식 직함은 유지되었습니다. 그 후 기관은 1803 년 대 수도원의 세속화까지 루터교 자매 결연으로 계속되었다. 마지막 두어를 구사하는 직원들이 서비스를던 공주는 아멜리아 안나(d. 1787),여동생의 프리드리히 대왕,그리고 공주아르티에(d. 1829),딸의 왕이 잇는 프레드릭의 스웨덴입니다. In1542,에서 수녀원의 클레어의 집 브 Sclamalkaldic 리그제 부과 개신교에서 구성원의 고대 유서 깊은 베네딕토 회 수도원의드 간더셰임; 그러나 루터의 침입자심 밖으로 다시 1547 년에 의해 클레어의 아버지,우리의 젊은 충성 가톨릭,Lutheranism 영구적으로 도입,몇 년 후,율리우스에 의해,브런즈윅의 공작. 마지막 카톨릭 대 수도 원장 인 마가렛은 1589 년에 사망했으며 그 기간 후 루터교 대 수도 원장이 재단에 임명되었습니다. 이들은 Gandersheim 이 Brunswick 과 통합 된 1802 년까지 전임자의 제국 특권을 계속 누렸다.

여전히 존재하는 사소한 중요성의 집들 중에서 Drubeck 의 대 수도원이 특별히 주목 될 수 있습니다. 한 때 가톨릭 수녀원,그것은 종교 개혁 동안 개신교의 손에 떨어졌다. 에 1687,선거 프레드릭 윌리엄 내의 브란덴부르크 부여 수익의 집을 수의 슈톨베르크,규정하는,그러나,여성들의 고귀한 탄생하고 고백합 복음주의 신앙,항상 가정을 찾을 수녀원에서 적절하게 제공되고,거기에서 정부의 수녀원. 선거인의 소원은 분명히 여전히 존중됩니다.

세속적인 수녀원에서 오스트리아

에 Hradschin 라,거기에 유명한 가톨릭 Imperial 연구소,그 directress 항상 제목을 맺는 수녀원. 연구소는 지금,대부분의 독점하고 최상의 부여의 그것의 종류에 오스트리아에 설립되었으며,1755 년에 의하여 황후 마리아 테레사 빈곤에 대한 noblewomen 의 고대의 혈통. 대 수도 원장은 항상 오스트리아의 대주교이며,그녀가 사무실의 직무를 맡기 전에 적어도 18 세 이상이어야합니다. 그녀의 휘장은 가슴 십자가,반지,직원 및 호화로운 코넷입니다. 그것은 이전에는 독점적 권한의 수녀원에 크라운의 여왕 Bohemia—식 마지막 수행된 1808 년에,대한 황후 마리아 루이자. 후보에 입학하기 위한 연구소해야 합 twenty-nine 세의 흠 없고 책망할 것이 없는 도덕과 추적할 수 있 다시는 그들의 고귀한 가계,아버지와 어머니의 여덟 세대입니다. 그들은 맹세하지만,라이브에서 지역 사회와 의무가 있습니다 도움이 두 번에서 매일 신의 서비스에 Stifskirche,그리고 가야한다는 고백하고 받는 거룩한 교 년에 네 번에 임명한 일입니다. 그들은 모두 Hoffähig 입니다.

수도원의 수와 분포,국가 별

현재 검은 베네딕토 회 수의 수도원 120. 이 중 이탈리아에는 71 개,스페인에는 15 개,오스트리아-헝가리에는 12 개,프랑스에는 11 개(협회법 이전),영국에는 4 개,벨기에에는 3 개,독일에는 2 개,스위스에는 2 개가 있습니다. 모든 관찰의 Cistercians 에는 총 77 명의 Abbesses 가 있습니다. 이 중 74 개는 스페인과 이탈리아에 대부분의 집을 가지고있는 일반적인 준수의 시스터 인들에 속합니다. 엄격한 준수의 Cistercians 는 프랑스에 2 명의 대 수도 원장과 독일에 1 명이 있습니다. 미국에는 대 수도 원장이 없습니다. 영국에서의 우수한이 다음과 같은 주택은 서비스:세인트 메리 수도원,Stanbrook,Worcester,세인트 메리 수도원,동부 버그홀트,Suffolk,세인트 메리 수도원,을 갖추고,Staffordshire,성 스콜라스티카의 수도원,해변 근처 Devon,세인트 브리짓의 수도원의 사이온,에린,데(Brigittine);세인트 클레어의 수도원,달링턴,Durham(가난한 Clares). 아일랜드에서:가난한 Clares 의 수녀원,Ballyjamesduff.