det er tragisk at historiebøkene sier at arierne invaderte india og ødela induskulturen. De var ikke konger eller militære kommandanter. De hadde verken hær eller våpen. De var prester, handelsmenn og folk engasjert i andre urbane yrker I Iran, flyktet i møte med religiøs forfølgelse. De reiste I Indiske handelsskip og ble brakt Til Indiske byer Av Indiske handelsmenn og sjømenn. Ikke bare var deres komme ikke en invasjon, selv migrasjon var ikke uten samtykke fra folk I Sapt Sindhu. Byene Sapt Sindhu ble godt administrert. Dette er tydelig fra hvordan de ble opprettholdt i så lang tid. Det ville ikke vært mulig for noen å komme og slå seg ned uten samtykke fra regjeringen i slike godt administrerte enheter, og det er bevis for å vise At Indo-Arierne, ved ankomst I India, slo seg ned i byene bare.omstendighetene der Disse Arierne kom Til India, viser at de var klar over at de ville være velkomne. For Dem var det en tvang å flykte Fra Iran, men å komme Til India var et valg, da de hadde flere alternativer før dem. De kunne ha gått Til Turan, Hvor Ajashrava var konge og beskytter av folk av deres religion. Han fortsatte å styre i flere tiår etter krigen med Vistasp som han er rapportert å ha drept Zoroaster da sistnevnte var syttisyv år gammel. De kunne ha gått Til Egypt, som var en blomstrende sivilisasjon og var nærmere. De kunne ha gått Til Hellas, hvor noen av dem hadde gått. Blant disse alternativene, som var enklere, valgte De Sapt Sindhu, et valg som avslører at de følte at det var det beste for dem. Tydeligvis var de i kontakt med noen fremtredende handelsmenn Fra India som ønsket velkommen deres komme og tilbød hjelp. Det er bare i dette scenariet at de kunne ha slått seg ned i byene I Sapt Sindhu.

les Også: 2500 F. KR. Rakhigarhi skjeletter har ingen spor av ‘Ariske genet’, finner DNA studie

denne fredelige ankomst I India av en svært dyktig gruppe mennesker har blitt portrettert i historien som en invasjon av horder av semi-literate, blodtørstige stammer på hesteryggen med jernvåpen, som anså byer for å være skapelsen av demoner og så ødela dem, mens de siviliserte menneskene I Sapt Sindhu var for forvirret ved selve synet av slik usivilisert oppførsel at de ikke bare ble slått, men forlot stedet og flyttet bort..det er bevis i Veds, så vel som det som er utenfor dem for å fastslå at Indo-Arierne ikke invaderte India, men kom med samtykke fra Harappan-folket. Først bevisene fra Veds, som har Disse Richas komponert kort tid etter deres ankomst I Sapt Sindhu.Hvem, Agni, Blant dine (tilhengere) er fanger av fiender som blant dem er beskyttere (av menn) de fantastiske distributører av gaver. Hvem blant dem forsvarer påstanden om usannhet? Hvem oppmuntrer til onde gjerninger?

(Rig Ved. M-5, S-12, R-4 og 5)

Disse Richas er tilskrevet Rishi Sutambhar Aitarey. Han er en første generasjons migrant. Han har sett Iran og har gått gjennom turbulente tider. I Den Første Richa snakker han om de to sidene. På den ene siden er de som fengsler sine fiender og beskytter medmennesker, og på den andre er de som forsvarer påstanden om usannhet og oppfordrer onde gjerninger. Rishi husker de dårlige dagene som er over. Den andre er signifikant. Det viser At Indo-Arierne ved ankomst ble spredt. Dette indikerer at bosetningen av den ankomne befolkningen hadde blitt forvaltet av det administrative maskineriet I byene Sapt Sindhu. Hele befolkningen konsentrerer seg på ett sted ville ha gjort de kommunale tjenestene kollapse og forårsake vanskeligheter. De sprer folket over stedet for å sikre at ingen enkelt by eller by blir overbelastet med den ekstra befolkningen. Dette snakker ikke bare om effektiviteten Av styringen Av Sapt Sindhu, men viser også at de hadde akseptert og assimilert den nye befolkningen fra begynnelsen.

den kommende befolkningen blir spredt går også for å bevise at de ikke var inntrengere. I en invasjon er inntrengerne usikre på sin posisjon og føler trusselen om å bli angrepet av lokalbefolkningen, for å motvirke som de holder sammen og ofte lager beskyttende strukturer for seg selv, som fort. Den Ariske befolkningen følte ingen slik nødvendighet og var sikker selv om spredt.Richa fortsetter å si at de tidligere var ulykkelige, men er heldige igjen, en indikasjon på At Rishi som komponerte Det, selv hadde kommet Til Sapt Sindhu og ikke var en etterkommer av en av innvandrerne. Når han husker de tidligere ulykkelige tider og er takknemlig for å være heldig igjen, er det ikke en situasjon der flyktninger fra Iran på en eller annen måte hadde funnet et sted å overleve, men en situasjon der verten har gjort en innsats for å gjøre dem komfortable. Richa konkluderer Med Rishi forbannelse folk som hadde sensurert ham og hadde tilregnet uredelig praksis til ham. Dette avslører identiteten til folket på grunn av Hvem Disse vennene Til Agni tidligere var ulykkelige.Les Også: En 4500 gammel kvinne fra Rakhigarhi snakket denne uken, Og fikk Indianerne til å spørre ‘ Hvem er Vi?’

Bortsett fra Disse Richas som direkte snakker om Hva Indo-Arierne mottok ved ankomst, er det flere passasjer I Veds som viser at de levde med Harappan-folket. I noen av dem ser de ut til å være i sine byer. Noen få slike passasjer er gitt her.jeg gjentar Med et (villig) sinn, Bhavyas ubarmhjertige lovsanger, som bor ved Bredden Av Sindhu, en fyrste av uovertruffen (makt), ønsket av berømmelse, som har gjort meg i stand til å feire tusen ofre.

dette utdraget Fra boken En Arisk Reise av Harsh Mahaan Cairae har blitt publisert med tillatelse fra Rupa Publications.

Abonner på våre kanaler På YouTube& Telegram