(10) Uadskillelig forbundet med besittelse av denne «guds rettferdighet» er kunnskap Om Kristus, eller mer nøyaktig, å få kunnskap Om Kristus (Se Filipperne 3: 8), ved samsvar Både til hans lidelse og død, og Også til hans oppstandelse. Denne «samsvar Med kristi bilde» (Romerne 8: 29-30) – som sammenligner det å ha «Kristus dannet i Oss» Av Galaterbrevet 4: 19) – er laget Av St. Paulus substansen Av guds nådige forutbestemmelse, før kallet, rettferdiggjørelsen, forherligelsen, som markerer De Ulike epokene I Det Kristne liv.

(10, 11) rekkefølgen av disse versene er bemerkelsesverdig og lærerikt. (1) først kommer kunnskapen om » Oppstandelsens kraft.»Hva dette er ser vi ved å undersøke det som historisk hovedtema i den første apostoliske forkynnelse. Der anses Det, som I St. Peters første prekener, som å gi alvorlig «tilgivelse» eller «utslette synder» og «den Hellige Ånds gave» (Apostlenes Gjerninger 2:38; Apostlenes Gjerninger 3: 13; apostlenes gjerninger 3:26), Eller, Som St. Paul uttrykker det, om «rettferdiggjørelse fra alle ting» (Apostlenes Gjerninger 13:38-39). Den samme ideen er utarbeidet fullt ut i Hans Brev. Således, for eksempel, uten det (1korintierne 15: 17) «vi er fortsatt i våre synder.»Det er løftet om vår rettferdiggjørelse (Romerne 5: 1), og midlene til å være «levende For Gud» (Romerne 6:11). Derfor er» kraften «Eller effekten» Av hans oppstandelse » rettferdiggjørelsen og gjenfødelsen uadskillelig fra den, som ligger ved Inngangen Til Kristenlivet. (2) Deretter kommer «del i hans lidelser» og «samsvar Med hans død», som er «å ta opp korset og følge Ham», i lydighet til døden. Dette «lidelsens fellesskap», som delvis kommer fra andres synd, delvis fra vår egen, er Det konstante temaet I Det Nye Testamente. (Se 1pet 4: 13; Romerne 8:17; 2korintierne 1:5; Kolosserne 1:24; 2timot 2: 11.) «Konformiteten Til hans død» er fullførelsen av døden til synd, beskrevet som» forbarmelse » av synd (Kolosserne 3:5); «som bærer Om I kroppen den døende (eller, riktig, mortification) Av Herren Jesus» (2korinthians 4:10); eller oftere som å være «korsfestet Med Kristus», «verden til oss og vi til verden» (Galatians 2:20; Galatians 5:24; Galatians 6:14). (3) Til Slutt kommer «oppnåelse til de dødes oppstandelse», riktig, «oppstandelsen fra de døde», som er (Se Lukas 20:35) oppstandelsen til liv og forherligelsen I Ham, så edelt beskrevet nedenfor (Filipperne 3:20-21). «Er vi blitt forenet med ham i likheten Med hans død, skal vi også bli det i likheten Med hans oppstandelse» (Rom 6,5). For om vår oppstandelse (se 1korintierne 15:12-23) er hans oppstandelse ikke bare løftet, Men den alvorligste. Legg merke til hvordan i 1Thessalonians 4: 14-18, og 1korinthians 15: 51-57, hele beskrivelsen er bare av oppstandelsen til livet, og sammenlign Den første oppstandelsen I Åpenbaringen 20: 6. Dette er fullførelsen av alt; St. Paul våget ennå ikke forutse det med den tillit som heretter beroliget hans døende time (2Timothy 4: 7-8).

Filipperne 3:12-16 led oss fra advarselen mot å stole på menneskelig fortjeneste for å avskrive antagelsen om en fullkommenhet her oppnådd selv I Kristus. Overgangen er naturlig. Den samme ånd som åpenbarer seg utilslørt i den ene pretensjon, kommer ut halvt skjult i den andre.

Vers 10. – Så jeg kan kjenne ham (τοῦ γνῶναι αὐτόν). For den grammatiske konstruksjonen, se Winer, sekt. 44: b. For den forstand, komp. John 17: 3, Hvor Dr. Westcott bemerker, » I en slik forbindelse uttrykker Kunnskap forståelsen av sannheten av hele menneskets natur. Det er ikke en bekjennelse med fakta som ekstern, heller ikke en intellektuell overbevisning om deres virkelighet, men en appropriasjon av dem (så å si) som en påvirkningskraft i selve vesen av ham som kjenner dem.»Γινώσκειν er forskjellig fra εἰδέναι: εἰδέναι er» å vite, «γιγνώσκειν er» å gjenkjenne «eller» å bli kjent med.»Vi må bli funnet I Kristus for å kjenne Ham; vi må ha den rettferdighet som er ved troen På Kristus, for vi kan kjenne ham bare ved å bli ham lik. Komp. 1 Joh 2,2 :» når han åpenbares, skal vi bli ham like.; for vi skal se ham som han er; » og nå blir de som ser ham ved tro, i sitt mål forvandlet til det samme bildet. For kunnskapen som her omtales, er en personlig kunnskap som ikke er oppnådd ved å høre eller lese, men ved direkte personlig fellesskap med Herren; den er ikke teoretisk, men eksperimentell. «non expertus fuerit, non intelligit» (Anselm, sitert Av Meyer). Og kraften i hans oppstandelse. Kristi oppstandelse var en strålende manifestasjon Av Guddommelig kraft (Romerne 1:4). At oppstandelsen er nå en kraft I det åndelige liv Kristne: det stimulerer den åndelige oppstandelsen, oppstandelsen fra syndens død til rettferdighetens liv (komp. Romerne 6: 4; Kolosserne 2: 12). Det er sentrum for våre mest verdsatte håp, beviset på vår udødelighet, alvoret i legemets oppstandelse. Og fellesskapet av hans lidelser. Denne klausulen og den siste er bundet sammen under en artikkel, i henhold til de beste manuskripter. Det er en veldig nær sammenheng mellom dem (comp. Romerne 8:17; 2 Timoteus 2:11, 12). For å kjenne den levende kraften i hans oppstandelse, må vi dele hans lidelser. Den Kristne, mediterer i kjærlig tanke På kristi lidelser, blir ledet til å føle stadig en dypere, en mer forferdelig sympati med den lidende Frelseren. Og hvis Vi, når Vi er kalt Til å lide, tar det tålmodig og ser På Jesus, da er våre lidelser forenet med hans lidelser, » vi lider med ham.»Og han som har båret våre sorger og båret våre sorger, føler for oss i sitt hellige hjerte, blir» berørt av følelsen av våre svakheter.»Dette fellesskapet i lidelse fører gjennom hans nåde til fellesskap i herlighet. 2 Kor 4: 10; Romerne 6: 5). Å bli likedannet med hans død; heller, Som R. V., bli likedannet. Deltakelsen er til stede: det innebærer en kontinuerlig fremgang. Det er avledet fra ordet μορφή, form, brukt i filipperne 2:6 (hvor se notat), og betegner, ikke bare ekstern likhet, men en dyp, ekte, indre konformitet. Referansen er ikke til den forestående martyrdøden, men til den daffy som døde for seg selv og verden som apostelen viste i sitt hellige livs heroiske selvfornektelser: han ble «korsfestet Med Kristus» (Galaterne 2:20; komp. også 1 Kor 15: 31).

Parallelle Kommentarer …

å vite
γνῶναι (gnō)
verb-aorist infinitiv Aktiv
Strong ‘s greek 1097: en langvarig form Av Et Primært verb; å ‘vite’ i et stort utvalg av applikasjoner og med mange implikasjoner.

αὐτὸν (auton)
personlig / possessiv Pronomen-Akkusativ Maskulin 3. person entall
Sterk er gresk 846: han, hun, Det, de, dem, samme. Fra partikkelen au; det refleksive pronomen selv, brukt av den tredje personen, og av de andre personene.
og
καὶ (kai)
konjunksjon
strong Gresk 2532: Og, Selv, også, nemlig.
den
τὴν (tē)
Artikkel-Akkusativ Feminin Entall
sterk Gresk 3588: den, den bestemte artikkelen. Inkludert den feminine han, og neuter til i alle sine bøyninger; den bestemte artikkelen; den.
strøm
δύναμιν (dynamin)
substantiv-akkusativ feminin entall
Strong Gresk 1411:fra dunamai; kraft; spesielt, mirakuløs kraft.
av
τῆς
artikkel – Genitiv Feminin Entall
strong ‘ S Greek 3588: the, den bestemte artikkelen. Inkludert den feminine han, og neuter til i alle sine bøyninger; den bestemte artikkelen; den.
hans
αὐτοῦ (autou)
personlig / possessiv Pronomen – Genitiv Maskulin 3. person entall
Sterk er gresk 846: han, hun, Det, de, dem, samme. Fra partikkelen au; det refleksive pronomen selv, brukt av den tredje personen, og av de andre personene.
oppstandelse
ἀναστάσεως (anastaseō)
substantiv-genitiv feminin entall
Strong ‘ S Greek 386: a rising Again, resurrection. Fra anistemi; en stående opp igjen, dvs. en oppstandelse fra døden( dens forfatter), eller en gjenoppretting.
og
καὶ (kai)
konjunksjon
strong Gresk 2532: Og, Selv, også, nemlig.
den
τὴν (tē)
Artikkel-Akkusativ Feminin Entall
sterk Gresk 3588: den, den bestemte artikkelen. Inkludert den feminine han, og neuter til i alle sine bøyninger; den bestemte artikkelen; den.
fellowship
κοινωνίαν (koinō)
substantiv-akkusativ feminin entall
Strong ‘ S Greek 2842: fra koinonos; partnerskap, dvs. deltakelse, eller samleie, eller benefaction.
av
τῶν (tō)
artikkel – Genitiv Neuter Flertall
strong ‘ S Greek 3588: the, den bestemte artikkelen. Inkludert den feminine han, og neuter til i alle sine bøyninger; den bestemte artikkelen; den.
hans
αὐτοῦ (autou)
personlig / possessiv Pronomen – Genitiv Maskulin 3. person entall
Sterk er gresk 846: han, hun, Det, de, dem, samme. Fra partikkelen au; det refleksive pronomen selv, brukt av den tredje personen, og av de andre personene.
lidelser,
παθημάτων (stiēō)
substantiv-genitiv neuter flertall
Strong ‘ S Greek 3804: fra et antatt derivat av patos; noe gjennomgått, dvs. motgang eller smerte; subjektivt, En Følelse eller innflytelse.
being conformed
συμμορφιζόμενος
verb-presens partisipp midtre eller passiv-nominativ maskulin entall
Strong ‘ S Greek 4833: Å Bringe til samme form med, conform. Fra summorphos; å gjengi som, dvs. å assimilere.
til
τῷ (tō)
artikkel – Dativ Maskulin Entall
strong ‘ s greek 3588: the, den bestemte artikkelen. Inkludert den feminine han, og neuter til i alle sine bøyninger; den bestemte artikkelen; den.
i Hans
αὐτοῦ (autou)
personlig / possessiv Pronomen-Genitiv Maskulin 3. person entall
Sterk er gresk 846: han, hun, Det, de, dem, samme. Fra partikkelen au; det refleksive pronomen selv, brukt av den tredje personen, og av de andre personene.
død,
θανάτῳ (thanatō)
substantiv – dativ maskulin Entall
Strong ‘ s greek 2288: død, fysisk Eller åndelig. Fra thnesko; død.

Kristus Likelig Likedannet Død Død Død Døde Fellesskap Smerter Del Makt Oppstandelse Stigende Dele Deling Lidelser Vil

Kristus Likelig Likedannet Død Død Død Døde Fellesskap Smerter Del Makt Oppstandelse Stigende Dele Deling Lidelser Vil

Filipperne 3:10 NIV
Filipperne 3:10 NLT
Filipperne 3:10 ESV
Filipperne 3:10 ESV
Filipperne 3:10 ESV
Filipperne 3:10 NASB
Filipperne 3: 10 NASB
Filipperne 3: 10 kjv
Filipperne 3: 10 BibleApps.com
Filipperne 3: 10 Biblia Paralela
Filipperne 3: 10 Kinesisk Bibel
Filipperne 3: 10 fransk Bibel
Filipperne 3:10 Klyx Sitater
Nt Brev: Filipperne 3: 10 Så jeg kan kjenne ham og (Philipp. Phil. Php.)