Fjell som Kulturlandskap

som beskrevet tidligere er fjelløkosystemer ikke bare biologiske eller økologiske systemer, men også sosiokulturelle landskap. Beslutninger om arealbruk, lokalbefolkningens perspektiver, lokal og regional politikk-alt dette påvirker og former fjellandskap. Derfor vil vellykket bevaring avhenge så mye av menneskelige dimensjoner av ressursstyring og ledelse som på geologiske eller andre biogeofysiske realiteter. I tillegg påvirker fjelløkosystemer både mennesker og samfunn, gir dem muligheter og begrensninger, og de påvirkes dramatisk av deres beslutninger og handlinger.Lokale innbyggeres følelse av velvære og deres håp og ambisjoner for fremtiden er svært viktige, for disse faktorene påvirker folks måte å se verden på og deres daglige, praktiske beslutninger. Men sosioøkonomisk utvikling i fjellregioner ligger ofte langt bak nivåene i lavere liggende, ofte mer fruktbare, mer tilgjengelige og kraftigere (politisk forbundne) regioner i verden. Flere viktige funksjoner er vanlige i livene til fjellfolk rundt om i verden: høye nivåer av fattigdom, matusikkerhet, arbeidsledighet og utfordringer med utvandring (som folk søker etter jobber, og gjennom hvilke de kan gi overføringer til familiemedlemmer), marginalisering i forhold til regionale økonomier, og en uforholdsmessig eksponering for naturlige farer, inkludert jordskred og flom. Disse utfallene skyldes i stor grad noen grunnleggende «fjellegenskaper» som svake lokale økonomier som er avhengige av dårlig eller begrenset jordbruksmark, dårlig transport og tilgang til markeder, begrenset rekkevidde eller omfang av sosiale tjenester og liv som ligger i nasjonale eller regionale sosiopolitiske periferier.i denne sammenheng er fjelloppdrett—inkludert dyrking av avlinger og pastoralisme, vanligvis i kombinasjon – det primære levebrødet til mange fjellfolk rundt om i verden. Nye levebrød alternativer også dukker opp, slik som turistsektoren og utvikling av nisje fjell produkter (støttet, for eksempel ved utvikling av en rekke «fjell etiketter» og tilhørende markedsføring). Men selv slike tiltak kan forstås som subsumert under et diversifisert fjelloppdrettsramme. Dess, som nylig artikulert Av Wymann von Dach et al. (2013), slik oppdrett er nesten alltid familieoppdrett. Dette betyr at lokale husholdnings – og samfunnsnivå dynamikk er dominerende i beslutningsprosesser (i motsetning til større, eksternt kontrollerte bedrifter), og eksistensbehov samt lokale miljømessige og sosioøkonomiske realiteter er ofte den mest relevante (men ikke alltid) i drift av bedrifter i fjellregioner.

det er viktig å bevare et slikt lokalt perspektiv av minst to grunner. For det første er lokale løsninger best tilpasset de sosiale og økologiske miljøene i heterogene fjellregioner. Gjennom generasjoner har lokale løsninger ført til utvikling av nytt genetisk materiale, gjennom målrettet eller de facto avl av husdyr og avlinger. I en raskt skiftende verden, opprettholde en slik rekke uttrykk, genetisk eller på annen måte, forbedrer elastisitet på flere nivåer.For Det Andre er driften av småbruker (familie) gårder ikke bare en økonomisk okkupasjon, men noen ganger også en personlig og kulturell livsstil. Faktisk, utover de umiddelbare eller direkte fordelene med lokal tilpasning, har husholdningsnivå også andre materielle og immaterielle verdier, da landbruket ikke bare er et middel for produksjon og markedshandel (Se Hodges et al., 2014). Dermed bør verken utvikling eller miljøvern i fjellregioner falle i fellen med å vedta det nåværende dominerende økonomiske paradigmet, nemlig nyliberalisme. Selv om dette perspektivet kan være gunstig i mange tilfeller (f. eks., produksjon av forbruksvarer som biler og datamaskiner), forblir det først og fremst en filosofisk posisjon-og en som er dårlig egnet til å adressere eller svare på den sosioøkologiske kompleksiteten i landbruksproduksjonssystemer. I stedet bør jordbrukssamfunn i fjellområder, inkludert bedrifter på familienivå, støttes både for iboende nåværende verdier og som en trygghet for fremtiden. Bevaring av biologisk og kulturelt mangfold kan forbedre fjellsamfunnets motstandskraft mot endring, samt vår globale motstandskraft mot klimaendringer.

Som Wymann von Dach et al. (2013) har med rette sagt at fjelloppdrett har en tendens til å være familieoppdrett, og vår globale fremtid kan godt avhenge av å sikre bærekraften i arealbrukspraksisen til de langvarige forvalterne av verdens fjellressurser. Familieoppdrett betyr ikke enkeltpersoner eller familier som arbeider isolert, men snarere en prioritering av lokalt baserte interesser (økonomiske, sosiale, politiske) kombinert med lokale ressursvurderinger og beslutningstaking, inkludert styring av felles bassengressurser. Med stor rikdom av stedsspesifikk kunnskap, bør verdiene og perspektivene til lokale fjellsamfunn respekteres, inkludert en forståelse for sine egne utviklingsmål og ambisjoner—selv når penger ikke anerkjennes som primær metrisk for utvikling, suksess eller lykke.