Johannesevangelietrediger

Maria Av Betania sitter ved Jesu føtter; maleri (1566) av Joachim Beuckelaer div

i johannesevangeliet vises en maria i forbindelse med to hendelser: oppvekkelsen fra broren lasarus og jesu salvelse. Identifikasjonen av at Dette er Den Samme Maria i begge hendelsene er gitt eksplisitt av forfatteren :» nå var En Mann Ved Navn Lasarus syk. Han var Fra Betania, Landsbyen Til Maria og hennes søster Marta. Denne Maria, hvis Bror Lasarus nå lå syk, var Den Samme Som helte salve På Herren og tørket føttene med håret.»Omtalen av søsteren Martha antyder en forbindelse med kvinnen Som heter Maria I Lukas 10.

i beretningen Om oppvekkelsen Av Lasarus møter Jesus søstrene igjen: Marta etterfulgt Av Maria. Marta går straks For Å møte Jesus når Han kommer, Mens Maria venter til Hun blir kalt. Som en kommentator bemerker, «Marta, den mer aggressive søster, gikk For Å møte Jesus, Mens stille Og kontemplativ Mary bodde hjemme. Denne skildringen av søstrene er enig med det som finnes I Lukas 10:38-42.»Når Maria møter Jesus, faller Hun for hans føtter. Når de snakker Med Jesus, beklager begge søstrene at han ikke kom i tide for å forhindre brorens død: «Herre, Hvis Du hadde vært her, ville min bror ikke ha dødd.»Men Hvor Jesu svar Til Marta er en av undervisning, kaller henne til håp og tro, er hans svar Til Maria mer følelsesmessig: «Da Jesus så henne gråte, og Jødene som var kommet sammen med henne også gråt, ble han dypt rystet i ånden og forferdet. Som Det 17. århundre Walisiske kommentator Matthew Henry notater, » Mary lagt ikke mer, Som Martha gjorde; men det ser ut, av det som følger, at det hun kom til kort i ord hun gjorde opp i tårer; hun sa mindre Enn Martha, men gråt mer. «

Salvelse Av Jesusrediger

Hovedartikkel: En fortelling Hvor Maria av Betania spiller en sentral rolle er salvelsen Av Jesus, en hendelse rapportert I Johannesevangeliet hvor en kvinne øser hele innholdet av en alabastron av svært kostbar parfyme over føttene Til Jesus. Bare i denne kontoen er kvinnen identifisert Som Maria, med tidligere referanse I John 11: 1-2 etablere henne som søster Av Marta og Lasarus.

Seks dager Før Påsken kom Jesus Til Betania, Hvor Lasarus bodde, som Jesus hadde oppreist fra de døde. Her ble en middag gitt Til Jesu ære. Marta tjente, Mens Lasarus var blant dem som lå til bords med ham. Da Tok Maria omkring en halvliter ren nardus, en kostbar røkelse; hun helte Den på jesu føtter og tørket hans føtter med sitt hår. Og huset ble fylt av duften av parfyme.Men En Av disiplene Hans, Judas Iskariot, som senere skulle forråde Ham, sa: «hvorfor ble ikke denne parfymen solgt og pengene gitt til de fattige? Det var verdt et års lønn.»Han sa ikke dette fordi han brydde seg om de fattige, men fordi han var en tyv; som keeper av pengesekken pleide han å hjelpe seg til det som ble satt inn i den.

» La henne være i fred, » svarte Jesus. «Det var meningen at hun skulle spare denne parfymen for dagen for min begravelse. De fattige vil dere alltid ha blant dere, men meg vil dere ikke alltid ha.»

Kristus i Huset Til Simon Av Dieric Bouts, 1440s (Staatliche Museen, Berlin) kvinnens navn er ikke gitt i evangeliene av matteus og markus, men hendelsen er likeledes plassert i betania, spesielt i hjemmet til en simon den spedalske, en mann hvis betydning ikke er forklart andre steder i evangeliene.

Ifølge Markan-kontoen var parfymen den reneste av spikenard. Noen av tilskuerne ble sint fordi denne dyre parfymen kunne ha blitt solgt for et års lønn, Som Mark nummererer som 300 denarii, og pengene gitt til de fattige. Matteusevangeliet sier at «disiplene var indignert» og Johannesevangeliet sier At Det Var Judas Iskariot som var mest fornærmet (som forklares av fortelleren som fordi Judas var en tyv og ønsket pengene for seg selv). I regnskapet, jesus rettferdiggjør Marias handling ved å si at de alltid ville ha de fattige blant dem og ville være i stand til å hjelpe dem når de ønsket, men at han ikke alltid ville være med Dem og sier at hennes salvelse ble gjort for å forberede ham for hans begravelse. Som en kommentator bemerker: «Maria synes Å ha vært den eneste som var følsom overfor jesu forestående død, og som var villig til å gi et vesentlig uttrykk for sin aktelse for Ham. Jesu svar viser hans takknemlighet for hennes handling av hengivenhet. I Matteus og Markus ‘beretninger tilføyer Jesus Disse Ordene:» jeg sier dere sannheten, hvor enn dette evangelium blir forkynt over hele verden, skal også det hun har gjort, bli fortalt til minne om henne.» Easton (1897) bemerket at det ville se ut fra omstendighetene at Familien Til Lasarus hadde et familiehvelv og at et stort antall Jøder fra Jerusalem kom for å trøste Dem ved Lasarus død, at denne familien i Betania tilhørte den rikere klassen av folket. Dette vil bidra til å forklare Hvordan Maria Av Betania hadde råd til å ha mengder av dyre parfyme.en lignende salvelse er beskrevet I Lukasevangeliet som skjer i hjemmet Til En Simon Fariseeren der en kvinne som hadde vært syndig hele sitt liv, og som gråt, salvet Jesu føtter, og da tårene begynte å falle på føttene, tørket hun dem med håret. Lukas ‘ beretning (Så Vel Som Johannes) skiller Seg fra Matteus Og Markus ved å fortelle at salvelsen er til føttene i stedet for hodet. Selv om det er gjenstand for betydelig debatt, mange forskere mener at disse faktisk beskrive to separate hendelser.

Jesu svar på salvelsen I Lukas er helt forskjellig fra det som er nedtegnet i de andre evangeliene til salvelsen i deres beretninger. I Stedet For Jesu ovennevnte kommentarer til «fattige vil du alltid ha med deg», I Lukas forteller han Sin vert Lignelsen om De To Skyldnere. Som en kommentator notater, «Luke er den eneste som registrerer lignelsen om de to skyldnere, og han velger å bevare det i denne innstillingen. …Hvis man vurderer de andre evangeliene som en variant av den samme hendelsen, er det sannsynlig at lignelsen ikke er autentisk satt. Ellers vil den kraftige meldingen fra lignelsen som ligger i denne innstillingen, trolig bli bevart andre steder også. Men hvis man vurderer historien historisk nøyaktig, som skjer i Jesu liv bortsett fra de lignende hendelsene som er registrert i de andre evangeliene, får spørsmålet om lignelsens ekthet et annet svar. …John Nolland, etter Wilckens ‘ideer, skriver:’ Det kan neppe være en tidligere form av episoden som ikke inneholder den nåværende lignelsen, siden Dette ville forlate Fariseerens bekymringer i v 39 uten tilstrekkelig respons’.»

Lukas 10Edit

i kapittel 10 i Lukasevangeliet besøker Jesus hjemmet Til to søstre Som heter Maria Og Marta, som bor i en ikke navngitt landsby. Maria står i kontrast til sin søster Marta, som var «plaget om mange ting» mens Jesus var deres gjest, Mens Maria hadde valgt «den bedre delen», det å lytte til mesterens diskurs.

Mens Jesus og hans disipler var på vei, kom Han til en landsby hvor En kvinne Ved Navn Marta åpnet sitt hjem for ham. Hun hadde en søster Som het Maria, som satt ved Herrens føtter og lyttet til det han sa. Men Martha ble distrahert av alle forberedelsene som måtte gjøres. Hun kom til ham og spurte: «Herre, bryr du Deg ikke om at søsteren min har forlatt meg for å gjøre arbeidet alene? Be henne hjelpe meg!»Marta, Marta,» Svarte Herren, » du er bekymret og opprørt over mange ting, men bare en ting er nødvendig. Maria har valgt den gode del, og den skal ikke tas fra henne.»

For Maria å sitte Ved Jesu føtter, og for ham å tillate Henne å gjøre det, var i seg selv kontroversielt. Ved Å gjøre Det, som en kommentator notater, Maria tok «plassen til en disippel ved å sitte ved føttene til læreren. Det var uvanlig at En Kvinne I jødedommen i det Første århundre ble akseptert av en lærer som disippel.De Fleste Kristne kommentatorer har vært klare til å anta at de to settene med søstre som Heter Maria Og Marta, er de samme, selv om dette ikke er entydig uttalt i Evangeliene, og spredningen Av Det Nye Testamente «Marys» er beryktet. Videre er det ingen geografisk grunn til å anta at Den ikke navngitte landsbyen Marta og Maria I Lukas 10:38 skal identifiseres Med Betania I Judea, fordi Lukas Jesus var på vei fra Galilea gjennom Samaria til Jerusalem I Judea (Lukas 9:51-53; 13:22; 17:11; 18:31; 19:11; 19:28; 19:41), han krysset ikke Grensen Mellom Galilea og Samaria før i vers 17:11.