(10) onlosmakelijk verbonden met het bezit van deze “gerechtigheid van God” is de kennis van Christus, of meer precies, het verkrijgen van de kennis van Christus (zie Filippenzen 3:8), door overeenstemming zowel met zijn lijden en dood, als ook met zijn opstanding. Deze “overeenstemming met het beeld van Christus” (Romeinen 8: 29-30) – waarmee het hebben van “Christus gevormd in ons” van Galaten 4:19) – is gemaakt door St. Paulus de substantie van de genadige verordinatie van God, voorafgaand aan de roep, de rechtvaardiging, de verheerlijking, die de verschillende tijdperken van het christelijke leven markeren.

(10, 11) de volgorde van deze verzen is opmerkelijk en leerzaam. (1) Eerst komt de kennis van “de kracht van de opstanding.”Wat dit is zien we door het historisch te onderzoeken als het hoofdonderwerp van de eerste Apostolische prediking. Daar wordt het, net als in de eerste preken van Petrus, beschouwd als het geven van de ernst van “vergeving” of “het uitwissen van zonden” en de “gave van de Heilige Geest” (Handelingen 2: 38; handelingen 3: 13; handelingen 3:26), of, zoals Paulus het uitdrukt, van “rechtvaardiging van alle dingen” (handelingen 13:38-39). Dit zelfde idee wordt volledig uitgewerkt in zijn brieven. Dus, bijvoorbeeld, zonder (1korinthe 15:17) “We zijn nog steeds in onze zonden.”Het is het onderpand van onze rechtvaardiging (Romeinen 5:1) en het middel om “voor God levend te zijn” (Romeinen 6: 11). Daarom is” de kracht “of de werkzaamheid” van zijn opstanding ” de rechtvaardiging en de wedergeboorte daarvan onlosmakelijk verbonden, die aan de ingang van het christelijke leven liggen. (2) Vervolgens komt het “deelnemen aan zijn lijden” en “overeenstemming met zijn dood”, die zijn “het opnemen van het kruis en het volgen van hem,” in de gehoorzaamheid tot aan de dood. Deze” gemeenschap van lijden”, die deels voortkomt uit de zonde van anderen, deels uit de onze, is het constante thema van het Nieuwe Testament. (Zie 1petrus 4:13; Romeinen 8:17; 2korinthe 1:5; Kolossenzen 1:24; 2timoteüs 2:11.) De” overeenstemming met zijn dood “is de voltooiing van de dood tot zonde, beschreven als” versterving ” van de zonde (Kolossenzen 3: 5); “als het dragen in het lichaam van het sterven (of, naar behoren, versterving) van de Here Jezus” (2korinthe 4:10); of vaker als zijnde “gekruisigd met Christus”, “de wereld voor ons en wij voor de wereld” (Galaten 2:20; Galaten 5:24; Galaten 6:14). (3) ten slotte komt het “bereiken van de opstanding van de doden,” correct, “de opstanding uit de doden,” dat is (zie Lucas 20:35) de opstanding tot leven en de verheerlijking in hem, zo nobel hieronder beschreven (Filippenzen 3:20-21). “Indien wij samen geplant zijn in de gelijkenis van zijn dood, zo zullen wij ook zijn in de gelijkenis van zijn opstanding” (Romeinen 6:5). Want van onze opstanding (zie 1korinthe 15:12-23) is zijn opstanding niet alleen de belofte, maar ook de ernst. Merk op hoe in 1thessalonicenzen 4:14-18, en 1korinthe 15:51-57, de hele beschrijving is alleen van de opstanding tot leven, en vergelijk de eerste opstanding van Openbaring 20: 6. Dit is de voltooiing van alles; Paulus durfde het nog niet te anticiperen met het vertrouwen dat later zijn sterfelijke uur verzachtte (2timoteüs 4:7-8).

Filippenzen 3:12-16 leid ons van de waarschuwing tegen het vertrouwen in menselijke verdienste om de veronderstelling van een volmaaktheid die hier zelfs in Christus is bereikt, af te wijzen. De overgang is natuurlijk. Dezelfde geest die zich onverholen toont in de ene pretentie, komt half verborgen naar buiten in de andere.

vers 10. – Dat ik hem mag leren kennen (τοῦ γννναι αττόν). Voor de grammaticale constructie, zie Winer, sekte. 44: B. voor de zin, comp. John 17: 3, waar Dr. Westcott merkt, “in zo’ n verband, kennis drukt het begrip van de waarheid door de hele natuur van de mens. Het is geen kennis van de feiten als uitwendig, noch een intellectuele overtuiging van hun werkelijkheid, maar een toe-eigening ervan (bij wijze van spreken) als een beïnvloedende kracht in het wezen zelf van hem die ze kent.”Γινώσκειν” verschilt van “εξιδέναι”: “ειδέναι” is “weten”, “γιγνώσκειν” herkennen ” of ” kennis maken met.”Wij moeten in Christus gevonden worden om hem te kennen; wij moeten de gerechtigheid hebben, die is door het geloof van Christus, want wij kunnen hem alleen kennen door hem gelijk te zijn. Comp. 1 Johannes 2: 2, ” wanneer hij zal verschijnen, zullen wij hem gelijk zijn; want wij zullen hem zien zoals hij is;” en nu zijn zij, die hem door het geloof zien, in hun maat veranderd in hetzelfde beeld. Want de kennis waarover hier gesproken wordt is een persoonlijke kennis, verkregen, niet door te horen of te lezen, maar door directe persoonlijke gemeenschap met de Heer; ze is niet theoretisch, maar experimenteel. “non expertus fuerit, non intelligit” (Anselm, Geciteerd door Meyer). En de kracht van zijn opstanding. De opstanding van Christus was een glorieuze manifestatie van goddelijke kracht (Romeinen 1:4). Die opstanding is nu een kracht in het geestelijke leven van christenen: het stimuleert de geestelijke opstanding, de opstanding van de dood van de zonde tot het leven van gerechtigheid (comp. Romeinen 6: 4; Kolossenzen 2: 12). Het is het centrum van onze meest gekoesterde hoop, het bewijs van onze onsterfelijkheid, de ernst van de opstanding van het lichaam. En de gemeenschap van zijn lijden. Deze clausule en de laatste zijn volgens de beste manuscripten in één artikel samengebonden. Er is een zeer nauw verband tussen hen (comp. Romeinen 8: 17; 2 Timoteüs 2: 11, 12). Om de versterkende kracht van zijn opstanding te kennen, moeten we zijn lijden delen. De christen, mediterend in liefdevolle gedachten over het lijden van Christus, wordt geleid tot steeds een diepere, een meer afschuwelijke sympathie met de lijdende Verlosser voelen. En als we, wanneer we geroepen zijn om te lijden, het geduldig aannemen, kijkend naar Jezus, dan zijn ons lijden verbonden met zijn lijden: “wij lijden met hem. En hij die onze smarten heeft gedragen en onze smarten heeft gedragen, voelt voor ons in zijn heilig hart, geraakt door het gevoel van onze zwakheden.”Deze gemeenschap in het lijden leidt door Zijn genade tot Gemeenschap in heerlijkheid (comp. 2 Korintiërs 4: 10; Romeinen 6: 5). Gelijkvormig worden aan zijn dood; eerder, als R. V., gelijkvormig worden. Het deelwoord is aanwezig: het impliceert een voortdurende vooruitgang. Het is afgeleid van het woord μορφή, vorm, gebruikt in Filippenzen 2:6 (Waar zie noot), en duidt, niet slechts een uiterlijke gelijkenis, maar een diepe, reële, innerlijke overeenstemming. De verwijzing is niet naar de naderende dood van het martelaarschap, maar naar die daffy sterven aan het zelf en de wereld die de apostel tentoonspreidde in de heldhaftige zelfontkenningen van zijn heilig leven: hij werd “gekruisigd met Christus” (Galaten 2:20; comp. ook 1 Korintiërs 15: 31).

parallelle commentaren …

weten
γννναι (gnōnai)
werkwoord – Aoristische infinitief actief
Strong ’s Greek 1097: een verlengde vorm van een primair werkwoord;’ weten ‘ in een grote verscheidenheid van toepassingen en met vele implicaties.

αττνν (auton)
persoonlijk / bezittelijk voornaamwoord – accusatief Mannelijk derde persoon enkelvoud
strong ‘ s Grieks 846: hij, zij, het, zij, zij, hetzelfde. Uit het deeltje au; het reflexieve voornaamwoord zelf, gebruikt van de derde persoon, en van de andere personen.
en
καὶ (kai)
conjunct
strong ‘ s Greek 2532: en zelfs ook, namelijk.
De
τνν (tēn)
artikel – accusatief Vrouwelijk enkelvoud
strong ‘ s Grieks 3588: het, het lidwoord. Met inbegrip van de vrouwelijke hij, en de onzijdig in al hun buigingen; het bepaalde lidwoord; de.
kracht
δύναμιν (dynamin)
Zelfstandig naamwoord-accusatief Vrouwelijk enkelvoud
Strong ‘ s Greek 1411: From dunamai; force; Special, miraculeuze kracht.
of
τςς (tēs)
artikel – genitief Vrouwelijk enkelvoud
strong ‘ s Grieks 3588: het, het lidwoord. Met inbegrip van de vrouwelijke hij, en de onzijdig in al hun buigingen; het bepaalde lidwoord; de.
zijn
αττοῦ (autou)
persoonlijk / bezittelijk voornaamwoord – genitief Mannelijk 3e persoon enkelvoud
Strong ‘ s Grieks 846: hij, zij, het, zij, zij, hetzelfde. Uit het deeltje au; het reflexieve voornaamwoord zelf, gebruikt van de derde persoon, en van de andere personen.
verrijzenis
νναστάσεως (anastaseōs)
Zelfstandig naamwoord – genitief Vrouwelijk enkelvoud
Strong ‘ s Greek 386: a rising again, resurrection. Van anistemi; een weer opstaan, dat wil zeggen een opstanding uit de dood (de Auteur), of een herstel.
en
καὶ (kai)
conjunct
strong ‘ s Greek 2532: en zelfs ook, namelijk.
De
τνν (tēn)
artikel – accusatief Vrouwelijk enkelvoud
strong ‘ s Grieks 3588: het, het lidwoord. Met inbegrip van de vrouwelijke hij, en de onzijdig in al hun buigingen; het bepaalde lidwoord; de.* fellowship * κοινωνίαν (koinōnian) * Zelfstandig naamwoord – accusatief Vrouwelijk enkelvoud * Strong ‘ s Grieks 2842: van koinonos; partnerschap, dat wil zeggen participatie, of geslachtsgemeenschap, of weldadigheid.
Van
τνν (tōn)
artikel – genitief onzijdig meervoud
strong ‘ s Grieks 3588: het, het lidwoord. Met inbegrip van de vrouwelijke hij, en de onzijdig in al hun buigingen; het lidwoord; de.
zijn
αττοῦ (autou)
persoonlijk / bezittelijk voornaamwoord – genitief Mannelijk 3e persoon enkelvoud
Strong ‘ s Grieks 846: hij, zij, het, zij, zij, hetzelfde. Uit het deeltje au; het reflexieve voornaamwoord zelf, gebruikt van de derde persoon, en van de andere personen.3804: van een veronderstelde afgeleide van pathos; iets ondergaan, dat wil zeggen ontbering of pijn; subjectief, een emotie of invloed.
vervormd
συμμορφιζόμενος(symmorphizomenos)
werkwoord-tegenwoordig deelwoord midden of passief-nominatief mannelijk enkelvoud Van summorphos; om gelijk te maken, dat wil zeggen om te assimileren.
to
τῷ (tō)
Article – Dative Masculine Singular
strong ‘ s Griek 3588: het, het lidwoord. Met inbegrip van de vrouwelijke hij, en de onzijdig in al hun buigingen; het bepaalde lidwoord; de.
in zijn
αττοῦ (autou)
persoonlijk / bezittelijk voornaamwoord – genitief Mannelijk 3e persoon enkelvoud
Strong ‘ s Grieks 846: hij, zij, het, zij, zij, hetzelfde. Uit het deeltje au; het reflexieve voornaamwoord zelf, gebruikt van de derde persoon, en van de andere personen.* dood, * θανάτῳ (thanatō) * Zelfstandig naamwoord mannelijk enkelvoud * Strong ‘ s Grieks 2288: dood, fysiek of spiritueel. Van thnesko; dood.Christus Conformable Conformed Dead Death Die Died Fellowship Pains Part Power Resurrection Rising Share Sharing suffers Want

Christus Conformable Conformed Dead Death Die Died Fellowship Pains Part Power Resurrection Rising Share Sharing suffers Want

Filippenzen 3: 10 NBG
Filippenzen 3: 10 ESV
Filippenzen 3:10 NBG
Filippenzen 3:10 BibleApps.com Filippenzen 3: 10 Biblia Paralela Filippenzen 3: 10 Chinese Bijbel Filippenzen 3: 10 Franse Bijbel Filippenzen 3:10 Clyx citaten brieven: Filippenzen 3: 10 zodat ik hem mag kennen en (Philipp. Phil. Php.)