stierenvechten, Spaans La fiesta brava (“het dappere festival”) of corrida de toros (“stierenrennen”), Portugees corrida de touros, Franse combats de taureaux, ook wel tauromachy genoemd, het nationale spektakel van Spanje en vele Spaanstalige landen, waarin een stier ceremonieel wordt bevochten in een zandarena door een matador en meestal gedood. Stierenvechten is ook populair in Portugal en Zuid-Frankrijk, hoewel in de eerste, waar de stier wordt aangevallen door een stierenvechter te paard, en in veel stierengevechten in de laatste, is het illegaal om de stier te doden in de arena. Een soort stierenvechten is populair in Korea, Japan, en sommige landen van het Midden-Oosten, maar deze vorm kuilen stier tegen stier. Bloedeloze stierengevechten, waarbij de stier is caped, maar ongedeerd en het doden alleen gesimuleerd, zijn populair in veel landen en in verschillende Amerikaanse staten, maar ze worden vaak denigreerd door stierengevechten traditionalisten.

Britannica Quiz

Sports Fun Facts Quiz

welke sportuitrusting werd gevonden in het graf van een Egyptisch kind dat rond 3200 v. Chr. begraven werd? Welke sport is ontstaan omdat ondernemers vonden het nieuwe spel van basketbal te moeilijk? Neem deze quiz om erachter te komen hoeveel leuke feiten je weet over de geschiedenis en evolutie van de sport, sommige van hen vertrouwd en anderen zeker niet.

stierenvechten heeft lang commentaar en controverse gegenereerd. Voor antropologen en psychologen betekende de corrida alles, van een confrontatie tussen cultuur en natuur tot een symbolische expositie van gender -, seksuele of kinderlijke relaties. In het verleden vielen geestelijken stierenvechten aan omdat ze de arbeidsethos vernederden en de aandacht van het publiek afleidden van de kerk en het gebed. Veel waarnemers-van Renaissancepausen en Bourbonkoningen tot hedendaagse dierenrechtenactivisten—hebben stierengevechten als barbaars gezien, als een perversie van het christelijke principe van dierlijk rentmeesterschap. Anderen hebben de schuld van het spektakel op een vernederde eliteklasse, die historisch gehouden corridas ter herdenking van koninklijke bruiloften en om de afstuderen van promovendi te vieren; in het laatste geval, afgestudeerden versierd een muur van hun college met het bloed van de stier, een traditie die blijft hangen vandaag, maar in de vorm van het aanbrengen van rode verf, niet bloed. Voor weer anderen ligt de schuld voor het stierengevecht niet bij een decadente elite, maar bij de smaak van de massa populaire cultuur voor brood-en-circussen soorten entertainment. Veel spaanse intellectuelen (vooral van de Generatie van 1898, die geworsteld met de betekenis van het verlies van het spaanse rijk, en tal van intellectuelen na de dood van Francisco Franco in 1975), de corrida is een venster naar de ziel van Spanje en de mensen, een constante herinnering van de zogenaamde spaanse “probleem”: Spanje is de bedoeling dat de afwijzing van de Verlichting en de moderne wereld, een weigering om “Europeanize,”dat doet pijn Spanje staat in de wereld van advies en zijn status in de Europese gemeenschap van beschaafde naties. De Europese Unie heeft het stierenvechten echter uitgeroepen tot een beschermde activiteit onder de noemer “nationale cultuur”.de verdedigers van het stierenvechten zijn even gepassioneerd als de tegenstanders, en ze zijn afkomstig uit alle sociale en economische klassen. Jean-Jacques Rousseau noemde het stierenvechten een zekere “kracht” in het Spaanse volk. Andere verdedigers wijzen erop dat de corrida honderdduizenden mensen wereldwijd in dienst heeft en de broodnodige inkomsten genereert voor particuliere liefdadigheidsinstellingen en openbare welzijnsorganisaties, niet in tegenstelling tot de rol die gokken en loterijen spelen in veel niet-vechtende landen. Voor weer anderen, stierenvechten is maar een andere vorm van hedendaagse gecommercialiseerde massa entertainment—minder gewelddadig dan professionele boksen, minder schadelijk dan American football, en minder wreed voor het dier dan de onwaardige lot dat wacht het slachthuis sturen. Veel stierenvechters nemen een meer filosofische visie en zien in de Arena een soort moraalspel, een zeldzame microkosmos van de wereld in haar verschillende manifestaties. Zoals beschreven door Conchita Cintrón, de meest geprezen vrouwelijke stierenvechter van de moderne tijd,

in zijn kleine cirkel vindt men leven, dood, ambitie, wanhoop, succes, mislukking, geloof, wanhoop, moed, lafheid, vrijgevigheid en gemeenheid—alles samengevat in de acties van een enkele middag of zelfs een enkel moment.

De klassieke Spaanse vorm van stierenvechten, waar dit artikel grotendeels over gaat, wordt vaak gekenmerkt als een sport, maar wordt niet als zodanig beschouwd door zijn supporters en liefhebbers. Terwijl de meeste sportevenementen waarde overwinning op methode, in moderne stierenvechten de methode is de essentie van het spektakel. Haar aanhangers zien het als een kunstvorm niet anders dan ballet, maar met een groot verschil. Zoals de stierengevechten-liefhebber Ernest Hemingway in Death in The Afternoon (1932) beroemde uitspraak deed: “stierenvechten is de enige kunst waarin de kunstenaar in gevaar is met de dood.”

zes stieren en drie stierenvechters nemen deel aan het traditionele stierengevecht, waarbij elke matador twee stieren vecht; een variatie hierop is het mano-a-mano stierengevecht, dat een duel is tussen twee matadors, die elk twee of drie stieren doden. (Bijna elk jaar, in een bravoure gebaar, zal een top matador, zoals Joselito in het verleden of El Juli in het begin van de 21e eeuw, alle zes stieren doden.) De stieren worden gekoppeld en toegewezen aan elke matador door middel van een willekeurige loting (el sorteo) door de assistenten van de matadors op de ochtend van de late middag gevechten. De arena staat bekend als de plaza de toros. Stieren die in stierengevechten worden gebruikt, zijn geen gewoon vlees-of melkvee, maar een speciaal, duidelijk Wild ras, dat al eeuwenlang wordt gefokt met als enig doel mensen in de arena aan te vallen. Volwassen vechtstieren kunnen zo veel wegen als 1.300-1.600 Pond (600-700 kg).

Het Spaanse stierenvechtseizoen, la temporada, begint eind maart en loopt tot begin oktober. De top stierenvechters gaan dan naar Lima voor het maandenlange Peruaanse seizoen voordat ze in December en januari naar Mexico City gaan. De aspiranten, los novilleros, treden alleen in de zomer op in Mexico, terwijl ze in Spanje optreden van maart tot oktober.