(10) nierozłącznie związane z posiadaniem tej „sprawiedliwości Bożej” jest znajomość Chrystusa, a dokładniej, zdobycie wiedzy o Chrystusie (zobacz Filipian 3: 8), przez dostosowanie się zarówno do jego cierpienia i śmierci, jak i do jego zmartwychwstania. To „podporządkowanie się obrazowi Chrystusa” (Rzymian 8: 29-30) – z którym porównuje się „Chrystusa ukształtowanego w nas” z Galacjan 4:19) – jest uczynione przez św. Paweł istotą łaskawego przeznaczenia Bożego, poprzedzającego powołanie, usprawiedliwienie, uwielbienie, które wyznaczają różne epoki Życia Chrześcijańskiego.

(10, 11) kolejność tych wersetów jest godna uwagi i pouczająca. (1) najpierw przychodzi znajomość ” mocy Zmartwychwstania.”Co to jest widzimy badając to jako historycznie główny temat pierwszego Apostolskiego kazania. Jest tam, jak w pierwszych kazaniach św. Piotra, uważane za dawanie zadośćuczynienia „przebaczeniu” lub „zmazaniu grzechów” i „daru Ducha Świętego” (Dzieje Apostolskie 2:38; Dzieje Apostolskie 3: 13; Dzieje Apostolskie 3:26), lub, jak to wyraża św. Paweł, o „usprawiedliwieniu od wszystkich rzeczy” (dz 13:38-39). Ta sama idea jest w pełni rozwinięta w jego listach. Tak więc, na przykład, bez niego (1 Koryntian 15: 17) ” nadal jesteśmy w naszych grzechach.”Jest to rękojmia naszego usprawiedliwienia (Rzymian 5: 1), i sposób naszego bycia „żywym Bogu” (Rzymian 6:11). Stąd „mocą”, czyli skutecznością „jego zmartwychwstania” jest usprawiedliwienie i nieodłączne od niego odrodzenie, które leży u wejścia do życia chrześcijańskiego. (2) następnie przychodzi „udział w jego cierpieniach” i „podporządkowanie się jego śmierci”, które są „wzięciem Krzyża i pójściem za nim” w posłuszeństwie aż do śmierci. Ta „społeczność cierpień”, pochodząca częściowo z grzechu drugich, a częściowo z naszego własnego, jest stałym tematem Nowego Testamentu. (Zobacz 1 Piotra 4: 13; Rzymian 8:17; 2 Koryntian 1:5; Kolosan 1:24; 2 Tymoteusza 2:11.) „Podporządkowanie się jego śmierci” jest dopełnieniem śmierci dla grzechu, opisanej jako „umartwienie” grzechu (Kolosan 3:5).; „jako noszenie w ciele umartwienia Pana Jezusa” (2 Koryntian 4: 10); lub częściej jako bycie” ukrzyżowanym z Chrystusem”,” świat dla nas, a my dla świata ” (Galacjan 2:20; Galacjan 5:24; Galacjan 6:14). (3) na koniec przychodzi „osiągnięcie do zmartwychwstania”, właściwie „zmartwychwstanie”, które jest (Zobacz Łukasza 20:35) zmartwychwstanie do życia i uwielbienie w nim, tak szlachetnie opisane poniżej (Filipian 3:20-21). „Jeśli zostaliśmy razem wszczepieni na podobieństwo jego śmierci, będziemy też na podobieństwo jego zmartwychwstania”(Rzymian 6: 5). Dla naszego Zmartwychwstania (zob. 1 Koryntian 15:12-23) Jego zmartwychwstanie jest nie tylko obietnicą, ale zadatkiem. Zauważ, że w 1tessalonians 4:14-18 i 1 Koryntian 15:51-57, cały opis jest tylko o zmartwychwstaniu do żywota, i porównaj pierwsze zmartwychwstanie z Objawienia 20:6. To jest dopełnienie wszystkich; św. Paweł nie ośmielił się jeszcze tego przewidzieć z ufnością, która odtąd ukoiła jego umierającą godzinę (2 Tymoteusza 4.7-8).

Filipian 3:12-16 wyprowadź nas od ostrzeżenia przed ufnością w ludzką zasługę, aby odrzucić przypuszczenia o doskonałości tutaj osiągniętej nawet w Chrystusie. Przejście jest naturalne. Ten sam duch, który przejawia się bezdyskusyjnie w jednej pretensji, wychodzi na wpół ukryty w drugiej.

werset 10. – Abym go znał (τοῦ γνῶναι αὐτόν). Dla konstrukcji gramatycznych zob. Winer, sekta. 44: b. Dla sensu, komp. Jana 17: 3, gdzie dr Westcott zauważa: „w takim związku wiedza wyraża zrozumienie prawdy przez całą naturę człowieka. Nie jest to znajomość faktów jako zewnętrznych, ani intelektualne przekonanie o ich rzeczywistości, ale zawłaszczenie ich (że tak powiem) jako siły wpływającej na samą istotę tego, który je zna.”Γινώσκειν różni się od εδδέναι: εἰδέναι To „wiedzieć”, γιγνώσκειν to” rozpoznać „lub” poznać.”Musimy być znalezieni w Chrystusie, aby go poznać; musimy mieć tę sprawiedliwość, która jest przez wiarę Chrystusową, ponieważ możemy go poznać tylko przez to, że jesteśmy do Niego podobni. Comp. 1 Jana 2: 2, ” Gdy się ukaże, będziemy mu Podobni; albowiem ujrzymy Go takim, jakim jest; ” a teraz ci, którzy go wiarą widzą, są w swej mierze przekształceni w ten sam obraz. Ponieważ znajomość, o której tu mowa, jest wiedzą osobistą, zdobytą nie przez słuchanie lub czytanie, ale przez bezpośrednią osobistą społeczność z Panem; nie jest to wiedza teoretyczna, ale doświadczalna. „non expertus fuerit, non intelligit” (Anselm, cytowany przez Meyera). I moc Jego zmartwychwstania. Zmartwychwstanie Chrystusa było chwalebnym przejawem Boskiej Mocy (Rzymian 1:4). To zmartwychwstanie jest teraz mocą w życiu duchowym chrześcijan: pobudza duchowe zmartwychwstanie, zmartwychwstanie od śmierci grzechu do życia sprawiedliwości (comp. Rzymian 6: 4; Kolosan 2: 12). Jest to centrum naszych najcenniejszych nadziei, dowód naszej nieśmiertelności, zadatek Zmartwychwstania ciała. I społeczność jego cierpień. Ta klauzula i ostatnia są połączone w jednym artykule, zgodnie z najlepszymi rękopisami. Istnieje między nimi bardzo ścisły związek (komp. Rzymian 8: 17; 2 Tymoteusza 2: 11, 12). Aby poznać ożywiającą moc Jego zmartwychwstania, musimy uczestniczyć w jego cierpieniach. Chrześcijanin, rozmyślając z miłością nad cierpieniami Chrystusa, jest doprowadzony do odczuwania coraz głębszej, bardziej strasznej sympatii z cierpiącym Zbawicielem. A jeśli, gdy jesteśmy powołani do cierpienia, bierzemy to cierpliwie, patrząc na Jezusa, to nasze cierpienia są Zjednoczone z jego cierpieniami, „cierpimy z nim.”A ten, który niósł nasze cierpienia i niósł nasze smutki, czuje do nas w swoim Najświętszym Sercu, będąc dotkniętym uczuciem naszych słabości.”Ta społeczność w cierpieniu prowadzi przez jego łaskę do społeczności w chwale (komp. 2 Koryntian 4:10; Rzymian 6: 5). Będąc upodabnionymi do jego śmierci; raczej, jak R. V., stając się upodabnionymi. Imiesłów jest obecny: oznacza ciągły postęp. Wywodzi się od słowa μορφή, forma, używanego w Filipian 2:6 (gdzie patrz uwaga) i oznacza, nie tylko zewnętrzne podobieństwo, ale głęboką, rzeczywistą, wewnętrzną zgodność. Nie chodzi tu o zbliżającą się śmierć męczeńską, ale o to, że daffy umiera dla siebie i dla świata, co Apostoł wykazał w heroicznych samozaparciach swego świętego życia: został „ukrzyżowany z Chrystusem” (Galacjan 2:20; comp. również 1 Koryntian 15: 31).

Komentarze równoległe …

wiedzieć
γνῶναι (gnōnai)
czasownik – Aorystyczny bezokolicznik aktywny
strong 's Greek 1097: przedłużona forma czasownika podstawowego; „wiedzieć” w wielu różnych zastosowaniach i z wieloma implikacjami.

αὐτὸν (auton)
zaimek osobowy / dzierżawczy – biernik Męski 3.osoba liczby pojedynczej
strong ’ s Greek 846: He, she, it, they, them, same. Od partykuły au; zaimek zwrotny self, używany od trzeciej osoby i od innych osób.
I
καὶ (kai)
Koniunkcja
Strong ’ s Greek 2532: and, even, also, czyli.
τὴν (tēn)
artykuł – biernik żeński liczba pojedyncza
strong ’ s Greek 3588: the, the rodzajnik określony. W tym żeński he, i nijaki do we wszystkich swoich odmianach; określony artykuł; the.
moc
δύναμιν (dynamin)
Rzeczownik – biernik żeński liczba pojedyncza
strong ’ s Greek 1411: od dunamai; Siła; szczególnie cudowna moc.
od
τῆς (tēs)
artykuł – dopełniacz żeński liczba pojedyncza
strong ’ s Greek 3588: the, the rodzajnik określony. W tym żeński he, i nijaki do we wszystkich swoich odmianach; określony artykuł; the.
his
αὐτοῦ (autou)
zaimek osobowy / dzierżawczy – dopełniacz Męski 3.osoba liczby pojedynczej
strong ’ s Greek 846: He, she, it, they, them, same. Od partykuły au; zaimek zwrotny self, używany od trzeciej osoby i od innych osób.
zmartwychwstanie
ἀναστάσεως (anastaseōs)
Rzeczownik – dopełniacz żeński liczba pojedyncza
strong ’ s Greek 386: a rising again, resurrection. Od anistemi; wstanie ponownie, tj. zmartwychwstanie od śmierci (jej autor), lub ożywienie.
I
καὶ (kai)
Koniunkcja
Strong ’ s Greek 2532: and, even, also, czyli.
τὴν (tēn)
artykuł – biernik żeński liczba pojedyncza
strong ’ s Greek 3588: the, the rodzajnik określony. W tym żeński he, i nijaki do we wszystkich swoich odmianach; określony artykuł; the.
społeczność
κοινωνίαν (koinōnian)
Rzeczownik – biernik żeński liczba pojedyncza
strong ’ s Greek 2842: od koinonos; partnerstwo, tj. udział, lub stosunek, lub dobroczynność.
Z
τῶν (tōn)
artykuł – dopełniacz liczba mnoga
strong ’ s Greek 3588: the, the rodzajnik określony. W tym żeński he, i nijaki do we wszystkich swoich odmianach; przedimek określony; the.
his
αὐτοῦ (autou)
zaimek osobowy / dzierżawczy – dopełniacz Męski 3.osoba liczby pojedynczej
strong ’ s Greek 846: He, she, it, they, them, same. Od partykuły au; zaimek zwrotny self, używany od trzeciej osoby i od innych osób.
cierpienia,
παθημάτων (pathēmatōn)
Rzeczownik – dopełniacz liczby mnogiej
Strong ’ s Greek 3804: od domniemanej pochodnej patosu; coś podlegającego, tj. trudność lub ból; subiektywnie, emocja lub wpływ.
bycie uformowanym
συμμορφιζόμενος (symmorphizomenos)
czasownik – imiesłów teraźniejszy środkowy lub bierny – mianownik męski liczby pojedynczej
Grecki 4833 Stronga: doprowadzić do tej samej formy z, conform. Od summorphos; renderować podobne, tzn. asymilować.
do
τῷ (tō)
artykuł – celownik męski liczby pojedynczej
Grecki 3588 Strong: the, the rodzajnik określony. W tym żeński he, i nijaki do we wszystkich swoich odmianach; określony artykuł; the.
W his
αὐτοῦ (autou)
zaimek osobowy / dzierżawczy – dopełniacz Męski 3.osoba liczby pojedynczej
strong ’ s Greek 846: He, she, it, they, them, same. Od partykuły au; zaimek zwrotny self, używany od trzeciej osoby i od innych osób.
śmierć,
θανάτῳ (thanatō)
Rzeczownik – celownik męski liczba pojedyncza
gr. Strong 2288: śmierć fizyczna lub duchowa. Od thnesko; śmierć.

Christ Conformable Conformed Dead Death Die die die Fellowship Pains Part Power Resurrection Rising Share Sharing Sufferings Want

Christ Conformable Conformed Dead Death Die die Fellowship Pains Part Power Resurrection Rising Share Sharing Sufferings Want

Filipian 3:10 NIV
Filipian 3:10 NLT
Filipian 3:10 ESV
Filipian 3:10 NASB
Filipian 3:10 10 KJV
Filipian 3:10 BibleApps.com
Filipian 3: 10 Biblia Paralela
Filipian 3: 10 Biblia chińska
Filipian 3: 10 Biblia Francuska
Filipian 3:10 Cytaty Clyksa
NT listy: Filipian 3: 10 abym go poznał i (Filip. Phil. Php.)