Victoria and Albert Museum
Standing figure of the Buddha Sakyamuni, Eastern India, probably Bihar, late 6th-early 7th century. Liga de cobre. Museum no. Museum no. E.3-2004 as quatro antigas tradições religiosas indianas do jainismo, o Ajivikismo, o budismo e o hinduísmo desenvolveram-se no sul da Ásia ao longo de um período de mais de mil anos. Enquanto o hinduísmo e o jainismo continuaram a florescer, o Ajivikismo morreu e o budismo desapareceu da maior parte da Índia no período medieval. No entanto, apesar de seu declínio na Índia, o budismo se espalhou por toda a Ásia e, posteriormente, tornou-se uma religião mundial.
Embora cada uma dessas tradições formado distintas vertentes desde o início de sua história, eles compartilham muitas características em comum, especialmente a crença no carma (lei de causa e efeito, afirmando que cada ação e de pensamento, tem consequências que vão se manifestar no futuro), a crença de que, após a morte, renascem (um processo que continua ao longo de muitas, muitas vidas passadas) e o ideal de libertação do ciclo de renascimentos.ao contrário do jainismo, do Ajivikismo e do budismo, o hinduísmo não tem um núcleo claramente identificável de doutrinas ou crenças, mas reflete uma tradição cultural complexa que inclui muitas diretrizes e práticas religiosas diferentes que se desenvolveram a partir da interação do Brahmanismo védico e da cultura local.o foco do jainismo na não-violência (ahimsa), teve uma forte influência no Budismo e no hinduísmo. Isto é visto na tradição Hindu através do abandono gradual dos sacrifícios animais e crescente ênfase em formas simbólicas e devocionais de adoração no templo.tanto o jainismo quanto o budismo são reconhecidos como religiões independentes pela Constituição indiana e pelo Censo da Índia, embora apenas o budismo atualmente goza do status de uma religião minoritária na Índia como um todo. A maioria dos budistas na Índia Hoje são refugiados do Tibete e budistas Ambedkar, convertidos recentes do hinduísmo.
ascetismo
Page from an Uttaradhyayanasutra manuscript showing a chaste monk avoiding the lures of women Gujarat, western India Mid-15th century opaco watercolour on paper Museum no. E.2:O caminho Jain da salvação exige extensas práticas de ascetismo e renúncia. Toda a violência deve ser evitada. Assim, os Jains ideais são monges (sadhu ou muni) e freiras (sadvi ou aryika), que são os únicos capazes de dedicar toda a sua vida a conduta não violenta. Leigos excepcionais, como o herói mítico Bahubali, que renunciou ao mundo sem ser formalmente iniciado em uma ordem monástica, também são elogiados na literatura, arte e ritual Jain. Idealmente, todas as acções, excepto as práticas ascéticas, deveriam ser renunciadas.historicamente, os conceitos Jain de ascetismo (tapasya) foram estendidos das práticas físicas originais de abstinência de alimentos e bebidas e auto-mortificações, tais como a exposição deliberada ao sol escaldante do Meio-dia (atapana), às práticas de meditação, estudo e serviço monástico. A literatura e a arte Jain celebram os atos exemplares de renome mundial e sua influência benevolente no mundo em que vivemos. Uma das imagens prototípicas da arte Jain são representações de monges que meditam ou praticam kayotsarga e do samavasarana ou sermão dos jinas iluminados ou Tirthankaras para o mundo.seis formas externas e seis internas de ascetismo são distinguidas nas escrituras Jain, como o Uttaradhyayana Sutra 30.
Externo ascetismo (bahya tapas)
Jejum (anasana); abstinences com relação à substância, lugar, tempo, estado de espírito, desenvolvimento (avamaudarika); exercício de contenção na coleta de esmolas (bhiksacarya); renúncia à delicadeza (rasa-parityaga); auto-mortificação (Kaya-klesa) e renúncia às tentações, retirando-se do mundo (samlinata).
Interno ascetismo (abhyantara tapas)
Jain freiras do V&Um
O papel das mulheres
as Mulheres, sejam elas reais ou lendários, são um importante componente de Jain cultura. A comunidade Jain inclui duas categorias de mulheres: mendicantes (sadhvis), que vivem de esmolas, e aqueles que vivem na sociedade a partir das evidências encontradas nos textos Jain mais antigos, parece que entre os Jains Svetambara, as freiras sempre foram mais numerosas do que os monges. Isso era verdade para a comunidade religiosa em torno do 24º Jina, Mahavira (século VI-V a. C.) e também é verdade hoje.o estatuto inferior das Freiras em comparação com os monges é uma questão difícil e depende da ordem de jainismo a que pertencem. Na teoria e na prática, as freiras são submetidas a mais restrições do que as suas homólogas masculinas. No entanto, exemplos de freiras proeminentes como professores influentes, propagadores da fé, escritores e assim por diante, têm sido, e ainda são, numerosos.as mulheres leigas têm um papel importante na transmissão de valores fundamentais nas famílias. Eles têm um comando sobre as regras dietéticas, uma vez que eles preparam a comida e oferecê-la para mendicantes como esmola. Eles são vistos em grande número assistindo aos sermões de mendicantes e se organizam em grupos para cantar e cantar hinos religiosos. Muitas vezes eles tiram da riqueza de histórias de Jain e narram-NAS para crianças pequenas.
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