Imaginați-vă că vă plimbați prin pădure și găsiți un ceas întins pe pământ. Care ar fi primul tău gând? Că factorii aleatorii de-a lungul timpului s-au întâmplat să formeze un ceas și apoi să-l tușească de la sol? Că bucățile de metal rătăcite au reușit să se asambleze într-un mod care s-a întâmplat să fie util? Că un arc S-a format fără scop și a dat din greșeală peste o roată care s-a format fără scop și apoi s-au alăturat accidental la o serie de alte angrenaje, arcuri și roți dințate, formând în cele din urmă un instrument complet funcțional și precis care ar putea măsura timpul?

bineînțeles că nu! Ai presupune că cineva a scăpat-o. Acest lucru se datorează caracteristicilor sale evidente de design. Precizia și intenționalitatea mecanismului trădează un scop, un plan. Trebuie să fi existat o inteligență care a conceput ceasul și funcționarea acestuia și apoi a creat ceasul.

argumentul

această analogie, adesea folosită pentru a ilustra argumentul din design, încearcă să arate că atunci când observăm natura, fie la un nivel mic (cum ar fi celulele sau proteinele), fie la o scară mare (cum ar fi organismele întregi sau chiar universul), putem vedea precizia și intenționalitatea, un scop, un plan. Și din această observație putem deduce că trebuie să existe o inteligență în spatele tuturor. Așa cum amprentele digitale sunt produsul degetelor care ating ceva, intenționalitatea și scopul sunt produse ale unei minți care acționează, nu ale întâmplării.”nu există încă fapte smulse din misterele intrigante ale acestui cosmos ciudat, care să poată, în orice măsură, să infirme existența și activitățile inteligente ale unui Dumnezeu personal necondiționat. Dimpotrivă, atunci când, ca oameni de știință Atenți, analizăm și sintetizăm datele lumii naturale, chiar și prin deducție analogică, observăm doar fenomenele operațiunilor acelei ființe nevăzute care nu poate fi găsită prin simpla căutare științifică, dar care se poate și s-a manifestat în formă umană. Căci știința este într-adevăr ” privindu-l pe Dumnezeu lucrând.”

istoria

argumentul de proiectare este numit formal argumentul teleologic. „Telos” este un cuvânt grecesc care înseamnă scop sau scop final.

astfel, teleologia este studiul scopului sau designului unui lucru. Argumentul proiectării precede de fapt creștinismul. Grecii antici precum Platon și Aristotel au susținut existența lui Dumnezeu pe baza observațiilor lor asupra stelelor. În secolul al 13-lea, Toma de Aquino a folosit argumentul de proiectare ca unul dintre cele cinci moduri de a dovedi existența lui Dumnezeu. În 1802, William Paley a publicat ceea ce este probabil cea mai faimoasă articulare a argumentului, teologia naturală. De fapt, exemplul ceasornicarului vine din această carte. În ultimii ani, argumentul de proiectare a fost redenumit „design inteligent” (ID). Campioni precum Michael Behe, Phillip Johnson, William Dembski, și Hugh Ross au folosit cele mai recente descoperiri științifice și progrese pentru a arunca argumentul designului în termenii cei mai contemporani.

diferite arome ale argumentului

există o varietate de moduri în care argumentul de proiectare a fost folosit pentru a argumenta existența lui Dumnezeu. Susținătorii au indicat ordinea, informația, scopul, complexitatea, simplitatea, simțul și chiar frumusețea ca dovadă a designului în univers. Trei exemple ale acestor argumente sunt reglarea fină a universului (ordinea ca design), ADN-ul (ordinea ca informație) și complexitatea ireductibilă (ordinea ca complexitate).