conform tradiției biblice (și unii spun mit), David (c. 1035 – 970 Î.hr.) a fost al doilea rege din Vechiul Regat Unit al Israelului care a ajutat la stabilirea tronului etern al lui Dumnezeu. Fost păstor, David a fost renumit pentru pasiunea sa pentru Dumnezeu, Psalmii săi emoționanți și abilitățile sale muzicale, curajul și expertiza sa inspiratoare în război, aspectul său bun și relația ilicită cu Bathsheba și legăturile sale ancestrale cu Isus din Nazaret în Noul Testament. Născut în jurul anului 1000 î.hr., David a fost al optulea fiu (și cel mai tânăr) al lui Isai, din tribul lui Iuda. La fel ca regele Saul și regele Solomon, David a domnit timp de 40 de ani într – una dintre cele mai înalte și mai prospere perioade din istoria Israelului-numită de mulți „Epoca de aur” a Israelului. Deși prezentat la fel de defectuos sau păcătos ca regii care l—au precedat și l-au urmat, în iudaism și creștinism, Regele David este prezentat în diferite cărți ale Bibliei (de unde provin majoritatea informațiilor despre el, în prezent) ca un rege model al evlaviei, pocăinței și supunerii, precum și un precursor al lui Mesia – „cel uns” și campion evreu.

povestea tradițională a regelui David

în Scripturile ebraice, 1 Samuel 16 introduce cititorii la un tânăr care va capta nu numai inima națiunii Israel, dar, de asemenea, inima lui Dumnezeu. Profetul din Vechiul Testament Samuel (c. 1200-1050 Î.HR.) este trimis la Isai din Betleem (un fermier și păstor comun) pentru a – l unge pe unul dintre fiii săi ca noul rege-în timp ce primul rege al Israelului, Saul (c. 1080-1010 Î. hr.), încă trăiește, dar nu își îndeplinește îndatoririle de a urma instrucțiunile lui Samuel și de a se răzvrăti împotriva autorității/poruncilor lui Dumnezeu. După ce Isai își defilează aproape toți fiii de Samuel, fiecare respins ca rege, el îl aduce în cele din urmă pe cel mai tânăr – David, care „strălucea de sănătate și avea o nouă înfățișare și trăsături frumoase” (1 Samuel 16:12).

deși David nu arata ca un rege ar trebui să arate, el are inima unui leu – un spirit curajos – și chiar mai mult, o iubire profundă, fără sfârșit pentru Dumnezeu. Samuel, care a fost atât de deprimat din cauza regelui Saul, găsește speranță și binecuvântare în tânărul păstor din Betleem, în Iudeea. După ce David a fost uns, 1 Samuel 16:13 Spune: „și din ziua aceea Duhul Domnului a venit cu putere peste David.”

vestea pentru regele Saul, totuși, nu este deloc pozitivă. În timp ce David primește binecuvântările Duhului Sfânt (sfătuitorul și persoana a doua a Treimii), „Duhul Domnului s-a îndepărtat de Saul și un duh rău de la Domnul l-a chinuit” (V.16:14). Saul a început să experimenteze perioade de suferință mentală și emoțională, provocate fie de o tulburare bipolară, fie de un spirit rău (conform textului biblic). Unul dintre slujitorii săi își amintește că David este un muzician excelent și îl recomandă pe Saul să-l angajeze ca purtător de armuri (cel care purta un scut mare și alte arme pentru rege) și un fel de balsam muzical pentru episoadele sale sinuoase. 1 Samuel 16: 23 afirmă: „ori de câte ori duhul de la Dumnezeu venea peste Saul, David își lua lira și se juca. Atunci avea să vină o ușurare pentru Saul; se simțea mai bine și duhul cel rău îl părăsea.”

David& Goliath

David a fost mai mult decât un muzician; el a avut inima unui războinic și un set de abilități de păstorire la nivel de masterat, mai ales atunci când a venit vorba de utilizarea praștiei. Într-o zi, Filistenii și israeliții erau în război; cu toate acestea, cele două părți de război erau de ambele părți ale unei văi, batjocorindu-se reciproc. Filistenii, poporul non-semit din Vechiul Palestina de Sud, aveau totuși un războinic puternic în mijlocul lor-Goliat, care (conform Bibliei) avea aproape 3 metri înălțime. Nu este surprinzător că niciunul dintre războinicii Israeliți nu a îndrăznit să se lupte cu el.

ând David aude cuvintele josnice ale lui Goliat împotriva lui Israel și a lui Dumnezeu, el se oferă voluntar să se lupte cu el. În loc să insiste ca un ofițer mai în vârstă, mai experimentat (sau chiar el însuși) să iasă să-l apere pe Dumnezeu și pe Israel împotriva lui Goliat, regele Saul susține dorințele lui David. După câteva schimbări de garderobă (în cele din urmă îmbrăcându-și hainele normale), David Selectează cinci pietre de râu pentru muniție și își propune să-și înfrunte inamicul uriaș. Goliat se uită în jos la omul mic, tânăr, și mustrări, „sunt eu un câine, că ai venit la mine cu bastoane?”(V.17:43). Răspunsul verbal al lui David este la fel de batjocoritor pe cât de îndrăzneț—

tu vii împotriva mea cu sabia, sulița și sulița, dar eu vin împotriva ta în numele Domnului Atotputernic, Dumnezeul oștirilor lui Israel, pe care l-ai sfidat. Astăzi Domnul te va da în mâinile mele și te voi lovi și-ți voi tăia capul. Chiar în această zi voi da cadavrele oștirii filistene păsărilor și animalelor sălbatice și toată lumea va ști că există un Dumnezeu în Israel.

(vv. 17:45-46)

în timp ce Goliat se îndreaptă spre David, tânărul aruncă o piatră, care lovește piața Goliat în frunte, lovindu-l. David stă apoi peste uriaș, apucă sabia uriașului și îl ucide. Văzându-l pe cel mai tânăr din Israel trimițându-și atât de ușor cel mai puternic războinic, a trimis teroare prin întreaga armată filisteană și au fugit. De asemenea, i-a plăcut regelui Saul care l-a adoptat practic în familia sa. 1 Samuel 18: 2-3 afirmă: „din ziua aceea, Saul l-a ținut pe David cu el și nu l-a lăsat să se întoarcă acasă la familia sa.”

invidia lui Saul

având în vedere succesul frecvent și abilitățile uimitoare ale lui David în serviciul său, regele Saul l-a promovat pe David, care a continuat să-i uimească pe oamenii săi și pe tot Israelul. Din păcate, Saul a dezvoltat o problemă de ego, așa că începe să se supere lui David mai ales când aude oamenii cântând: „Saul și-a ucis miile și David zecile de mii” (v.18,7). În invidie amară, Saul încearcă să-l omoare pe David, pe care îl vede acum ca dușman în loc de un servitor loial. Astfel, aranjarea unei căsătorii între fiica lui Saul, Michal și David, se referă mai mult la dorința lui Saul de a-l prinde în capcană sau, în cele din urmă, de a-l asasina pe David decât la o uniune sfântă, ironic.în cele din urmă, David merge la cel mai bun prieten al său, Ionatan, care este și fiul cel mare al regelui Saul, pentru ajutor. Jonathan încearcă să minimalizeze temerile lui David, dar când Jonathan merge la tatăl său să-l liniștească că David este servitorul său loial, regele Saul se aruncă la Jonathan, numindu-l:

fiu al unei femei perverse și rebele! Nu știu eu că te-ai aliat cu fiul lui Isai spre rușinea ta și spre rușinea mamei care te-a născut?

(v.20:30)

atunci Ionatan înțelege în cele din urmă cât de nebun este tatăl său cu ură față de David. Saul a ajuns să—l urască pe David mai mult decât îl iubește pe Dumnezeu-niciodată într-o stare bună de a fi, din punct de vedere biblic.

până la sfârșitul vieții sale, fiul lui Saul, prințul Ionatan, devine protectorul lui David, pledând pentru aceeași devoțiune din partea lui David. 1 Samuel 20: 16-17 spune: „Ionatan a făcut un legământ cu casa lui David, zicând:” Domnul să dea socoteală vrăjmașilor lui David. Și Ionatan l-a pus pe David să-și reafirme jurământul din dragoste pentru el, pentru că Îl iubea așa cum se iubea pe sine.”

restul Din 1 Samuel oferă detaliile unei urmăriri continue de pisici și șoareci între Saul, care încearcă cu disperare să-l omoare pe David (și forțele sale) și David, care încearcă cu disperare să nu-l omoare pe Saul, în ciuda îndemnurilor prietenilor și conaționalilor săi. În schimb, David își arată caracterul său nobil, plin de compasiune, angajat, pe care Dumnezeu îl găsește atât de impresionant. În ciuda răutății lui Saul, David nu vrea să-i facă rău lui Saul, „unsul lui Dumnezeu.”Saul, pe de altă parte, a cedat întunericului inimii și sufletului său, mergând chiar până la a ucide câțiva preoți ai Domnului.

de fapt, David se străduiește să-l evite pe Saul și / sau răsplătește răul lui Saul cu bine. Unul dintre cele mai interesante momente apare atunci când David se furișează într-o peșteră în care Saul se eliberează și taie un colț al hainei lui Saul pentru a-i arăta că, dacă David ar vrea să-l omoare, Saul ar fi deja mort. Odată ajuns la distanță, David strigă:

vezi, tată, uită-te la această bucată din haina ta din mâna mea! Ți-am tăiat colțul halatului, dar nu te-am ucis. Vedeți că nu este nimic în mâna mea care să indice că sunt vinovat de nelegiuire sau răzvrătire. Nu te-am nedreptățit, dar mă vânezi ca să-mi iei viața.

(v. 24:11)

odată ce regele Saul și-a dat seama de ceea ce tocmai s-a întâmplat, el plânge cu amărăciune, în cele din urmă conștient de sine că a fost nedrept, însetat de sânge și nelegiuit, în timp ce David s-a arătat în mod corespunzător și plin de milă demn de a fi următorul rege al Israelului. Înainte de a se despărți, Saul îi cere lui David să jure că nu va ucide copiii lui Saul, lucru pe care David îl face cu ușurință.

nebunia lui Saul încă se dezlănțuie în el, din păcate, &continuă să-l urmărească pe David care, într-un alt moment de oportunitate, îi cruță viața lui Saul.

nebunia lui Saul încă se dezlănțuie în el, din păcate, și continuă să-l urmărească pe David care, într-un alt moment de oportunitate, îi cruță viața lui Saul. Întregul Israel plânge, totuși, la moartea lui Samuel, iar Saul, știind că vrăjitoria și vrăjitoria sunt interzise de lege, merge la Endor pentru a-l evoca pe Saul. Deși Saul cere ajutor de la Duhul lui Samuel, profetul mort răspunde doar: „de ce mă consideri acum, când Domnul S-a îndepărtat de tine și a devenit dușmanul tău?”(V.28:16). Saul se prăbușește, un om rupt și ruinat de sine, care a adunat doar vărsare de sânge nevinovată deasupra actelor sale arogante și neascultătoare.cartea se încheie cu David bucurându-se din ce în ce mai mult de succes pe câmpul de luptă și în viața sa domestică, dar pentru Saul și familia sa, valul se va întoarce și va deveni roșu la ultima lor bătălie cu Filistenii de pe Muntele Gilboa. Într-o zi, întreaga linie regală a lui Saul este pierdută în luptă, toți fiii lui Saul murind înaintea lui, inclusiv nobilul și iubitul Ionatan. Saul este rănit grav și pledează pentru ca un soldat Israelit din apropiere să-l omoare, temându-se de tortură sau molestare dacă este găsit în viață.

finalul cărții este dureros. 1 Samuel 31: 4-6 afirmă,

dar purtătorul său de armură a fost îngrozit și nu a vrut să o facă; așa că Saul și-a luat propria sabie și a căzut peste ea. Când purtătorul de armură a văzut că Saul era mort, a căzut și el pe sabie și a murit odată cu el. Saul, cei trei fii ai săi, purtătorul de armură și toți oamenii lui au murit împreună în aceeași zi.

văzând înfrângerea armatei lor, israeliții au fugit din regiune, deschizând pământurile către ocupația și exploatarea Filistenilor, care a fost ulterior susținută de utilizarea Filistenilor și de fier.

David, regele lui Israel

cartea 2 Samuel începe cu David auzind vestea că cel mai bun prieten al său și regele uns al lui Dumnezeu au fost măcelăriți de Filisteni. Uimit, David este întâmpinat și cu vești de la un amalecit (un descendent al lui Esau, fiul lui Isaac Patriarhul) că omul l-a ucis pe Saul, luându-i coroana și banderola pentru David. Așteptând o răsplată, în schimb, soldatul primește o execuție cu David întrebând: „De ce nu ți-a fost frică să ridici mâna pentru a distruge unsul Domnului?”(V. 2 Samuel 1: 14). Dacă David nu voia să-l rănească pe unsul lui Dumnezeu, de ce ar crede cineva că ar fi în regulă cu asasinarea regelui Saul?

David oferă apoi un memorial lui Saul și Ionatan. Pentru Saul, el cântă de el fiind un războinic puternic; pentru Ionatan, el cântă despre el ca fiind un frate credincios. S-ar putea aștepta ca David să jubileze cu privire la moartea lui Saul, dar David nu l-a dorit niciodată cu adevărat pe Saul mort. Savanții au observat de mult că speranțele lui David pentru dușmanii săi erau fie să fie îndepărtați, fie să se pocăiască. În cazul lui Saul, el l-a dorit cu siguranță pe acesta din urmă.

regalitatea lui David descris în 2 Samuel 2 este la fel de interesant și dramatic ca perioada lui fugind de regele Saul. Cu binecuvântarea inițială a lui Samuel, David devine primul rege al lui Iuda, dar se lansează imediat într-un război civil de șapte ani cu fiul regelui Saul, Ish-Bosheth, care nu se încheie până când fiul lui Saul nu este asasinat în patul său de doi Beniamiți, Ultimul Trib al lui Iuda și descendenții lui Iacov Patriarhul.

așteptând o mare răsplată ca amalacitul menționat anterior, ei aduc capul lui Ish-Boshet la David, care îi execută imediat pentru activitatea lor disprețuitoare și criminală, spunând: „oamenii răi au ucis un om nevinovat în casa lui și în patul lui” (V.2 Samuel 4: 11). El i-a ucis pe bărbați, le-a tăiat picioarele și mâinile și le-a atârnat trupurile într-o expunere rușinoasă. Mai târziu, el îngroapă capul lui Ish-Boshet, în mod corespunzător și respectuos în mormântul lui Abner (Abner era vărul lui Saul și comandantul-șef al armatei sale).cu Ish-Boshet mort, lui David i se oferă coroana de către bătrânii lui Israel și 2 Samuel 5:4 consemnează: „David avea treizeci de ani când a devenit rege și a domnit patruzeci de ani.”Apoi cucerește Ierusalimul – Sionul-la care în curând aduce și chivotul legământului. David speră să construiască templul lui Dumnezeu în Ierusalim, dar că urmașii lui David vor fi cei care „vor zidi o casă pentru numele meu și voi stabili tronul împărăției Sale pentru totdeauna” (v.7:13). următoarele capitole detaliază și discută despre victoriile extraordinare ale lui David împotriva Filistenilor, Gheșuriților, Geziților, Iebusiților și Amaleciților. 2 Samuel împărtășește, de asemenea, problemele sale conjugale cu fiica lui Saul, Mical, care „când l-a văzut pe Regele David sărind și dansând înaintea Domnului, l-a disprețuit în inima ei” (v.6:16). Prin urmare, nu este prea surprinzător faptul că regele David, unul dintre cei mai virtuoși oameni din Biblie, își uită locul, responsabilitățile față de Dumnezeu și față de supușii săi și începe o relație de dragoste cu Batșeba, soția lui Urie hititul – unul dintre războinicii săi puternici.

David& Bathsheba

în timp ce se relaxa la palat, regele David se întâmplă să vadă frumoasa Bathsheba, fiica lui Eliam și viitoarea mamă a regelui Solomon (c. 990-931 Î.hr.), scăldându-se pe acoperișul ei și ispita este prea tentantă pentru el. 2 Samuel 11:4 consemnări: „Atunci David a trimis mesageri să o ia. Ea a venit la el și el a dormit cu ea (acum se purifica de necurăția ei lunară). Apoi s-a întors acasă.”Din păcate pentru pereche, Bathsheba rămâne însărcinată cu copilul lui David.

situația este delicată, în cel mai bun caz. Deși feministele susțin că David l-a forțat pe Batșeba, iar tradiționaliștii susțin că Batșeba l-a sedus pe David, adevărul este mai mult unul de culpabilitate reciprocă, cu excepția, poate, că, în calitate de rege și model pentru Legea lui Dumnezeu, David avea o obligație mai mare de a-l proteja și nu de a-l exploata pe Batșeba. Textul nu pune vina pe nici o persoană (oarecum ca căderea în Geneza); cu toate acestea, oricât de rău ar fi lucrurile pentru cuplul adulter, se va înrăutăți.

mai degrabă decât nobil& războinic virtuos al Domnului, acum David a devenit la fel de rău, dacă nu mai rău decât ucigasul Saul. David conspiră să-și ascundă păcatul și astfel îl cheamă pe Uriah acasă de pe câmpul de luptă și încearcă să-l facă să se culce cu soția sa. Cu toate acestea, Urie este prea devotat și prea legal pentru a-și irosi timpul în timp ce oamenii săi mor în luptă. Planurile sale s-au împiedicat să confunde paternitatea copilului, David îi ordonă generalului Ioab, nepotul său prin sora lui David Țeruia, să-l plaseze pe Urie în cele mai periculoase lupte și apoi să-i retragă pe toți, în afară de el.

Mai multe lucruri se întâmplă din cauza asta. În primul rând, bietul Urie este ucis. În al doilea rând, Batșeba plânge pentru Urie – nu se spune nimic despre faptul că acesta este un plan unificat. Cel mai probabil, a fost încercarea lui David de a-și proteja reputația. El îl mută repede pe Bathsheba în palat și se căsătorește cu ea înainte de nașterea copilului. În al treilea rând, orice loialitate a lui Ioab față de David a dispărut. Mai degrabă decât războinicul nobil și virtuos al Domnului, acum David a devenit la fel de rău, dacă nu chiar mai rău decât ucigașul Saul. Planurile lui David încep în curând să se întoarcă asupra lui.

profetul Natan

în disperarea sa, totuși, Regele David a uitat că Dumnezeu vede și știe totul. Deci, Dumnezeu îl trimite pe profetul Natan, succesorul Profetului Samuel, să transmită un mesaj „retoric” de trădare, care îl face pe David să ardă de mânie împotriva bogatului care fură un miel mic al săracului. David pășește în capcana pe care i-a pus-o Domnul și spune: „pe cât trăiește domnul, omul care a făcut aceasta trebuie să moară! El trebuie să plătească pentru mielul acela de patru ori, pentru că a făcut așa ceva și nu a avut milă” (2 Samuel 12:5).

Natan îl judecă imediat pe David, strigând: „tu ești omul!”(V.12:7). Nu numai că David a fost un adulter, dar a fost și un ucigaș și un rege nerecunoscător care a abuzat de poziția sa pentru a-și mulțumi coapsele și a-și proteja renumele. Prin urmare, Natan profețește că David va experimenta consecințele perpetue ale războiului în interiorul și în afara împărăției sale și că va suferi umilință publică pentru că a încercat să-și acopere păcatele oribile.

răspunsul lui David este destul de ne-Saul-ca, totuși. El răspunde cu umilință: „am păcătuit împotriva Domnului.”Natan îl informează apoi că păcatele sale sunt iertate, dar copilul lor de păcat va muri. David pledează pentru viața fiului său, iar când băiatul se îmbolnăvește, David postește, se roagă și se privează de somn, încercând să-l facă pe Dumnezeu să se răzgândească, dar Dumnezeu nu conform textului biblic.în ziua a șaptea, fiul moare, iar răspunsul lui David este uimitor. În loc să fie amar sau să-l urască pe Dumnezeu, David s-a sculat și „a intrat în casa Domnului și s-a închinat” (V.12:20). Pasajul consemnează, de asemenea, că „David și-a mângâiat soția Batșeba și s-a dus la ea și a făcut dragoste cu ea. Ea a născut un fiu și l-au numit Solomon” (V.12:24).

Absalom & Amnon

fără fosta sa „carte de aur” a dreptății, casa lui David experimentează vești proaste începând cu violul fiicei lui David, Tamar, de către fratele ei vitreg, Amnon. Tamar vine să-și ajute fratele (Amnon) care se preface că este bolnav, iar când se apropie, el o apucă și o molestează. Spre deosebire de Sihem, ticălosul din Cartea Genezei (capitolul 33:19; 34) care a simțit o obligație morală de a se căsători cu fiica lui Iacov Diana după ce a violat-o, Amnon o disprețuiește și mai mult pe Tamar, ceea ce o zdrobește și o umilește.în mod ciudat, fratele mai mare al lui Tamar, Absalom, o mângâie și îi spune: „taci, sora mea … Nu luați acest lucru la inimă ” (2 Samuel 13:20), dar el nu vorbește niciodată lui Amnon despre eveniment. Amnon a crezut probabil că a scăpat cu violul surorii sale vitrege, deoarece tatăl său David era nebun, dar nu a făcut nimic în legătură cu crima.doi ani mai târziu, prințul Absalom se răzbună. Convingându-l pe Amnon să călătorească cu el, îl îmbată pe fratele său vitreg și apoi îi pune pe oamenii săi să-l ucidă pe Amnon, un prinț, ca răzbunare pentru violarea surorii sale. Fuge la Gershur și rămâne acolo cu mama sa, familia lui Michal, și se întoarce trei ani mai târziu cu un alt plan de a fura tronul lui David. El reușește chiar să-l înroleze pe consilierul regelui, Ahithophel (bunicul lui Batsheba), și lucrează mulțimea Israelită. pe măsură ce conspirația lui Absalom și sprijinul său cresc, David fuge de forțele lui Absalom, nevrând să-și omoare fiul. În cele din urmă, însă, forțele lui David se ciocnesc cu forțele lui Absalom și, în timp ce fuge, „părul lui Absalom a fost prins în copac” (V.18:9). Lăsat atârnat, Ioab îl ucide pe Absalom și își îngroapă trupul într-o groapă adâncă în pustie.ca și în cazul morții regelui Saul, David este devastat de veste, dar oarecum confuz cu privire la motivul pentru care Absalom a fost atât de trădător și Ucigaș față de David și oamenii săi. Auzind că David este îndurerat dincolo de consolare, Ioab intră în casa lui David și îl rușinează pentru umilirea și înstrăinarea oamenilor săi prin marea sa plângere pentru un fiu rău. Cartea se încheie cu mai multe descrieri ale războiului neîncetat pe care David l-a promis de profetul Natan. Cu toate acestea, ultimele două capitole oferă un omagiu poetic lui Dumnezeu și oamenilor săi.

ultimii ani

zelul inițial al lui David pentru Dumnezeu și pentru integritatea etică a deschis calea faimei și averii sale timpurii, deși fiind un om de război și sânge (conform scripturilor), Dumnezeu a decis că David nu era potrivit să fie cel care să construiască templul lui Dumnezeu (care să fie pus în mâinile fiului său, Solomon). Mai mult, aventura ilicită a lui David și acțiunile ulterioare ocolite (care au dus la asasinarea lui Urie hititul și acoperirea acestuia) au complicat restul domniei sale – împreună cu violul lui Tamar, uciderea lui Amnon și tentativa de lovitură de Stat a lui Absalom, printre alte controverse.

până la sfârșitul vieții lui David, el pierduse legătura cu societatea israelită și, în cele din urmă, pierduse și controlul politic al acesteia. Acest lucru a dus la o tentativă de lovitură de stat a fiului său, Adonia (a cărui mamă era Haggith, a cincea soție a lui David), care s-a proclamat rege cu ajutorul generalului Ioab și Abiatar preotul; cu toate acestea, majoritatea agenților instituționali ai Israelului nu au susținut afirmația lui Adonia. Scripturile ebraice afirmă că profetul Natan a mers mai întâi la Batșeba pentru a o avertiza cu privire la uzurparea tronului de către Adonia, care apoi s-a dus la soțul ei, regele David, pentru a-i da vestea tulburătoare. În cele din urmă, profetul Natan s-a alăturat celor doi, iar regele David l-a făcut oficial pe Solomon moștenitorul său. David a zis: „Solomon, fiul tău, va fi rege după mine și va ședea pe scaunul meu de domnie în locul meu” (1 Împărați 1).

Regele David a murit din cauze naturale în jurul anului 970 Î.hr., a fost înmormântat la Ierusalim și, așa cum se sugerează în Scripturile ebraice și grecești, a facilitat înființarea regatului lui Israel prin evlavia și descendența sa. Înainte de moartea sa, David i-a dat ultima mustrare fiului său, Solomon, zicând:

păzește porunca Domnului Dumnezeului tău: să umbli pe căile Lui, să păzești legile Lui, poruncile lui, judecățile lui și mărturiile lui, așa cum este scris în Legea lui Moise, ca să poți prospera în tot ceea ce faci și oriunde te întorci… pentru că ești un om înțelept.

(1 Regi 2)

epigraf& dovezi arheologice pentru regele David

ca și în cazul succesorului său, regele Solomon, puține dovezi au fost descoperite pentru a dovedi existența istorică a regelui David; cu toate acestea, recent descoperite dovezi directe și indirecte oferă o mai puțin pentru a susține afirmațiile biblice și evenimentele specifice din timpul domniei sale). În 1993 e.n., Avraham Biran a descoperit inscripția Tel Dan pe o stelă spartă din nordul Israelului. Inscripția comemorează victoria unui rege Aramean asupra vecinilor săi din sud și face referire în mod specific atât la „regele lui Israel”, cât și la „regele casei lui David. Aceasta este probabil cea mai veche dovadă istorică directă a dinastiei Davidice din Israel, deși Stela Mesha, descoperită de beduini în anii 1800 CE, care a trăit lângă râurile Iordan și Arnon, menționează, de asemenea, „casa lui David”, scrisă în Moabit la aproximativ un secol după presupusa domnie a regelui David.în ceea ce privește dovezile indirecte, în cadrul săpăturilor conduse de Yosef Garfinkel în 2012 CE, o inscripție canaanită a „Eshba’ al Ben Beda”, dușmanul regelui David (și fiul regelui Saul care a domnit timp de doi ani) cunoscută și sub numele de „Ish-Bosheth” în multe traduceri biblice (2 Samuel 3, 4) a fost găsită în interiorul cioburilor de ceramică dintr-un ulcior antic datat în secolul 10 î.hr. În plus, datele sondajului compilate de Avi Ofer în 1994 CE, care sugerează o dublare a populației iudeice din secolul 11 î.HR. (în special în nordul Israelului) și potențialele cetăți Jebusite care au fost descoperite în săpăturile conduse de Yigal Shiloh (1978-1985 CE) – ambele fiind discutate în Vechiul Testament – dau credință noțiunii că David și Regatul Israelului făceau parte din existența istorică și culturală a regiunii.

adaptat de la Dumnezeu în detalii: Un studiu biblic al Scripturilor ebraice și grecești (Kendall-Hunt, 2017).