denna artikel, skriven av Ernest Grant II, publicerades först på hans webbplats. Hitta mer bra innehåll här. Grant är pastor vid Epiphany Fellowship Church-Camden.

jag rullade mina ögon i avsky när han höjde sin röst mot henne, men djupt i min själ kände jag mig maktlös att försvara hennes ära. Detta var inte första gången; hans inte så subtila kritik av henne under de senaste åren har blivit vanligt.

han hånar henne ofta framför andra, men hennes skam blev ett offentligt skådespel när hans medbrottslingar började spela in det verbala överfallet.

med iPhones i handen hånade de och skrattade åt henne medan han påpekade hennes brister och brister. Det var skamligt.

den unga uppstarten rasade anklagelser mot den gamla institutionen.i sin dokumentär ”Ground Zero” laddade Dr. Umar Johnson, den självutnämnda prinsen av panafrikanismen, ett bananklipp fullt av nedsättande kommentarer och släppte lös en ond tirade på den svarta kyrkan.

samma trötta retorik

Han utmanade henne ”främmande” doktrin om hopp och vad han uppfattade vara hennes brist engagemang för innerstadssamhällen.

Han är inte den enda. Andra från den svarta Medvetenhetsrörelsen, liksom offentliga figurer som David Banner och Bro. Polight, har tagit ut samma anklagelser.

• är deras hårda ord motiverade?
• har hennes ansträngningar att främja förändring i stadsområden varit meningslösa?
• har hon misslyckats med våra innerstadssamhällen?

det är rättvisa frågor.tyvärr är många svarta ledare okunniga om den svarta kyrkans bestående historia och de byter misstankar om vissa svarta genom att skedma dem felinformation.

med det, här är 3 Skäl (med mer kommande) varför vi måste sluta verbalt missbruka den svarta kyrkan.

1. hon är en bestående Institution

den afroamerikanska historien om förtryck i USA började på 17-talet när västafrikaner av en ädel härstamning kedjades och packades på fartyg mot deras vilja av vita amerikanska bosättare.tyvärr dog många på den långa resan till staterna, och de som överlevde såldes till högstbjudande på varven i Virginia.

den transatlantiska slavhandeln slutade i början av 19-talet, men inte innan miljontals afrikaner importerades och såldes som värdefulla varor.

det resulterade i att våra förfäder berövades sin kultur, arv och modersmål och sedan blev sekvestrerade för att leva avhumaniserade existenser på plantagerna i södra staterna.slaveriets institution varade i över 250 år och slutade inte förrän President Abraham Lincoln undertecknade en verkställande order, känd som Proklamationens Emancipation, för att befria de förslavade svarta.

även om det ledde till en kort återuppbyggnadsperiod där de nyligen befriade slavarna blomstrade ekonomiskt och socialt, återinfördes Institutionen för rasism i form av svarta koder& Jim Crow i söder medan de facto segregering inträffade i norr.

Tack vare herculean ansträngningar medborgerliga rättigheter ledare som Dr. Martin Luther, Jr., som korsade landet för att motsätta sig ekonomisk och politisk disenfranchisement, kollapsade denna juridiska form av segregering på 1960-talet.

men förtrycket av den afroamerikanska slutade inte på 60-talet. det var helt enkelt rekonstituerat som det rasmotiverade ”kriget mot droger” på 1970-talet, vilket var mer ett krig mot svarta människor.

det är ”verkställighet” resulterade i överpolisering av afroamerikanska samhällen och landade många i fängelse med obligatoriska miniminivåer för icke-våldsamma narkotikabrott.

vissa stater, som Colorado och Washington, åtnjuter stora vinster från den senaste legaliseringen av samma exakta droger.

det är den ” nya Jim Crow.”

från den tid då afrikaner steg foten på hamnen i Jamestown 1617 till evangeliska kristna som röstade för en rasistisk presidentkandidat 2016, har vi befunnit oss som föremål för oförklarliga fördomar och fientlighet baserat på vår hudfärg ensam.

denna fientlighet har orsakat untold multi-generational psychological & emotionellt trauma.

det skulle vara ännu värre utan den svarta kyrkan

Även om rasens spänning i detta land har nått en feberhöjd, skulle nöd bli ännu värre om det inte var för den svarta kyrkans ovärderliga, bestående bidrag.

före institutionaliseringen av svarta kyrkor höll ”slave exhorters” ”hush services” och proklamerade meddelanden om eskatologiskt hopp på plantagerna i söder, samtidigt som de bekräftade livets syfte och jämlikhet för alla män. sedan dess har hon varit på frontlinjen för ”kyrkans plantering” och bildat sina egna separata församlingar för att hävda mänskligheten och skänka självvärde till svarta i ett sammanhang som förnekade sådant erkännande.

hon lärde dem att de var Guds barn och bekräftade deras värde långt innan termen självkänsla blev en del av vårt ordförråd. den svarta kyrkan motsatte sig Kolonialbaserad, slavhållande kristendom som kämpade för rasöverlägsenhet, och den eskatologiska karaktären hos hennes teologi visade att hon längtade efter att Jesus skulle leverera från hennes ”mästares” händer som judarna längtade efter att bli levererade ur egyptiernas händer.

enkelt uttryckt har hon uthärdat de mest rasistiskt förtryckande tiderna i USA: s mörka historia, och när mänskligheten avlägsnades från svarta, förkunnade pastorer och diakoner i den svarta kyrkan skriften på ett sätt som bekräftade att alla män skapades till Guds avbild och slavar, som andra män, värderades i Guds ögon.

1. Alla Afroamerikaner är skyldiga tacksamhet

Afroamerikaner är skyldiga tacksamhet eftersom vi är mottagare av den svarta kyrkans framsteg på sociala, ekonomiska, politiska och pedagogiska områden.kyrkan som hjälpte bröder och systrar att bli psykologiskt befriade från negativa och destruktiva sociala vanor, hjälpte till att övervinna socialt och ekonomiskt förtryck, gav ledarskapsutvecklingsmöjligheter när de till stor del var frånvarande i majoritetsvita kontextkyrkor, utvecklade en familjestruktur och gav möjligheter till sociala nätverk för företag inom stadssamhällen att trivas ekonomiskt.

dessutom har svarta kyrkor genom historien byggt äldreboenden& skolor, skapat mentorprogram för” risk ” ungdomar, tillhandahållit arbetsutvecklingsfärdigheter, erbjudit miljontals dollar i stipendier, byggt rekreationscenter, tillhandahöll fängelse eftervård, drogförebyggande program och bostäder för de fattiga, bland annat.

hon har skapat kreditföreningar för att ge lån med låg ränta för potentiella företag och arbetat med HUD och lokala bostadsmyndigheter för att ge bostadsmöjligheter för fattiga urbana minoriteter.historiskt sett har den svarta kyrkan varit den främsta agenten för socioekonomisk och religiös empowerment sedan postslaveritiden och hon har utbildat, vårdat och lanserat praktiskt taget alla trovärdiga ledare från ett brett spektrum av discipliner, inklusive religion, näringsliv, politik, musik och utbildning.

1. hon skyddade och utbildade oss om vår rika historia

i århundraden har den svarta kyrkan stått som en pedagogisk pelare i stadssamhällen. Hon vet vad de senaste studierna bekräftar: fattiga människor kommer inte att uppleva akademisk framgång utan starka familjer och en ledande insats från Kyrkan.följaktligen grundade den svarta kyrkan utbildningsinstitutioner som Morehouse College & Spellman Seminary (nu känd som Spellman College), Shaw University, Virginia Union University och Bishop ’ s College för att främja lärande inom och utanför kyrkan.

det ledde till konfessionella förlag som gjorde det möjligt för afroamerikanska författare att skriva ut material om sin historia och placera vår tro på Kristus i det större historiska sammanhanget.

förlagen skyddade intet ont anande Lek från raspropaganda & karikatyrer som” Black Sambo”,”Moster Jemina”&” Uncle Ben”, som porträtterade män och kvinnor av färg som lata, oansvariga, fogliga och oattraktiva.

hon firade vår historia och traditioner snarare än att tillåta självhat och kulturell självbelåtenhet att förstöra det, och på grund av sitt visionära pedagogiska ledarskap har hon bland annat producerat teologer, filosofer, advokater, ingenjörer, lärare och en president.

Takeaway

står hon utanför kritikens spektrum? Absolut inte! Konstruktiv kritik av hennes traditioner är motiverad, men kan hennes inverkan ignoreras? Nej!

Vi är skyldiga henne en tacksamhetsskuld, och vi är alla mottagare av hennes ansträngningar att bekämpa orättvisa.

hon har gjort mycket mer än att avbryta presidentmöten, deface konfedererade statyer och plundra fattiga stadsdelar under upplopp, så låt oss söka sätt att förbättra, inte plundra, hennes rika grund.

Låt oss inte verbalt missbruka den svarta kyrkan med ogrundade, oinformerade kommentarer, särskilt när hennes arv har utnyttjats till vår fördel.

jag har så mycket att säga i frågan. Jag kunde inte göra allt på ett inlägg.

tills nästa gång, låt oss stoppa missbruket!

nåd och fred.

LEONARD, BILL. BAPTISTER I AMERIKA. New YORK: COLUMBIA UNIVERSITY PRESS, 2005, 27

LANE, EDDIE B. den afroamerikanska kristna mannen: återkräva byn. DALLAS: SVART FAMILJ PRESS, 1997, 49.

HARRIS, JAMES. PASTORAL TEOLOGI: EN SVART KYRKA PERSPEKTIV. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1990, 115.

PARIS, PETER J. svarta religiösa ledare: konflikt i enhet. LOUISVILLE, KY: WESTMINSTER / JOHN KNOX PRESS, 1991, 17.

LEONARD, baptister, 27

PARIS, PETER J. de svarta kyrkornas sociala undervisning. PHILADELPHIA: FORTRESS PRESS, 1985, 77-78

uppdraget för det reformerade afroamerikanska nätverket är att driva modern reformering i det afroamerikanska samhället med en global tankegång genom att ta itu med afroamerikanernas kärnproblem.