berg som kulturlandskap

som tidigare beskrivits är bergsekosystem inte bara biologiska eller ekologiska system utan också sociokulturella landskap. Beslut om markanvändning, lokalbefolkningens perspektiv, lokal och regional politik—alla dessa påverkar och formar bergslandskap. Därför kommer framgångsrikt bevarande att bero lika mycket på mänskliga dimensioner av resursstyrning och förvaltning som på geologiska eller andra biogeofysiska realiteter. Dessutom påverkar bergsekosystem både människor och samhällen, vilket ger dem möjligheter och begränsningar, och de påverkas dramatiskt av sina beslut och handlingar.

lokalbefolkningens känsla av välbefinnande och deras förhoppningar och ambitioner för framtiden är mycket viktiga, för dessa faktorer påverkar människors sätt att se världen och deras dagliga, praktiska beslut. Men socioekonomisk utveckling i bergsregioner ligger ofta långt efter nivåerna i lägre liggande, ofta mer bördiga, mer tillgängliga och mer kraftfulla (politiskt anslutna) regioner i världen. Flera viktiga funktioner är vanliga i livet för bergsfolk runt om i världen: höga nivåer av fattigdom, livsmedelsosäkerhet, arbetslöshet och utmaningar med utvandring (när människor söker jobb och genom vilka de kan ge överföringar till familjemedlemmar), marginalisering i förhållande till regionala ekonomier och en oproportionerlig exponering för naturrisker inklusive jordskred och översvämningar. Dessa resultat beror till stor del på vissa grundläggande ”bergsegenskaper” som svaga lokala ekonomier som är beroende av dålig eller begränsad jordbruksmark, dålig transport och tillgång till marknader, begränsat utbud eller omfattning av sociala tjänster och liv som ligger i nationella eller regionala socio-politiska periferier.

i detta sammanhang är bergsodling-inklusive växtodling och pastoralism, vanligtvis i kombination—den primära försörjningen för många bergsfolk runt om i världen. Nya alternativ för försörjning dyker också upp, såsom turistsektorn och utveckling av nischbergsprodukter (stöds t.ex. genom utveckling av en mängd olika ”bergsetiketter” och tillhörande marknadsföring). Men även sådana ingripanden kan förstås som subsumerade under en diversifierad bergsjordbruksram. Dessutom, som nyligen formulerats av Wymann von Dach et al. (2013) är sådant jordbruk nästan alltid familjejordbruk. Detta innebär att dynamiken på lokal hushålls – och gemenskapsnivå dominerar i beslutsfattandet (i motsats till större, externt kontrollerade företag), och försörjningsbehov samt lokala miljö-och socioekonomiska realiteter är ofta de mest relevanta (men inte alltid) i driften av företag i bergsregioner.

det är viktigt att bevara ett sådant lokalt perspektiv av minst två skäl. För det första är lokala lösningar bäst anpassade till de sociala och ekologiska miljöerna i heterogena bergsregioner. Under generationer har lokala lösningar även lett till utvecklingen av nytt genetiskt material genom målmedveten eller de facto avel av boskap och grödor. I en snabbt föränderlig värld, upprätthålla en sådan variation av uttryck, genetisk eller på annat sätt, ökar motståndskraften på flera nivåer.

För det andra är driften av småbrukare (familj) gårdar inte bara en ekonomisk ockupation utan ibland också ett personligt och kulturellt sätt att leva. Utöver de omedelbara eller direkta fördelarna med lokal anpassning har jordbruket på hushållsnivå också andra materiella och immateriella värden, eftersom jordbruket inte bara är ett medel för produktion och marknadshandel (se Hodges et al., 2014). Således bör varken utveckling eller miljöskydd i bergsområden falla i fällan att anta det nuvarande dominerande ekonomiska paradigmet, nämligen nyliberalism. Även om detta perspektiv kan vara fördelaktigt i många fall (t. ex., produktion av konsumtionsvaror som bilar och datorer) förblir det först och främst en filosofisk position—och en som är dåligt lämpad att ta itu med eller svara på jordbruksproduktionssystemens socio-ekologiska komplexitet. Snarare bör jordbrukssamhällen i bergsområden, inklusive företag på familjenivå, stödjas både för inneboende värden i dag och som ett skydd för framtiden. Bevarande av biologisk och kulturell mångfald kan förbättra bergssamhällenas motståndskraft mot förändringar, liksom vår företags (globala) motståndskraft mot klimatförändringar.

som Wymann von Dach et al. (2013) har med rätta sagt att bergsodling tenderar att vara familjejordbruk, och vår globala framtid kan mycket väl bero på att säkerställa hållbarheten i markanvändningspraxis för de långvariga vårdnadshavarna av världens bergsresurser. Familjejordbruk betyder inte individer eller familjer som arbetar isolerat, utan snarare en prioritering av lokalt baserade intressen (ekonomiska, sociala, politiska) i kombination med lokala resursbedömningar och beslutsfattande, inklusive styrning av gemensamma poolresurser. Med stor rikedom av platsspecifik kunskap bör de lokala bergsgemenskapernas värderingar och perspektiv respekteras, inklusive en uppskattning för sina egna utvecklingsmål och ambitioner-även när pengar inte erkänns som primärt mått på utveckling, framgång eller lycka.