the honor of reciting the blessings over the Toora and standing at the bimah while it is read is called an aliyah (monikko, aliyot), which means ”going up.”Tämä viittaa sekä henkilön fyysiseen nousemiseen bimaan, jossa Toora luetaan, että tähän pyhitettyyn rituaaliin osallistumiseen liittyvään hengelliseen kohottamiseen. Useimmissa synagogissa aliyahin saamiseksi on oltava juutalainen ja saavuttanut bar mitsvan iän. Perinteisesti aliyahiin on voitu kutsua vain miehiä, mutta nykyään myös naisia kutsutaan Tooraan Ei-ortodoksisissa yhteisöissä.

selaa alas tekstiä siunauksista, jotka on sanottu ennen ja jälkeen aliyahin.

Aliyahin kutsuminen ei tarkoita, että sinua pyydetään lukemaan Toorasta, vaikka joskus ihmiset pyytävät yhdistämään nämä kaksi.

kuinka monta Aliyotia (Aliyaheja) per palvelu?

aliyotin määrä toorajumalanpalveluksessa vaihtelee suuresti viikonpäivästä ja pyhäpäivästä riippuen. Sapattiaamuna niitä on seitsemän, mutta jotkin seurakunnat käyttävät hyväkseen juutalaisen lain säännöstä, joka sallii Tooran osuuden jakamisen useampaan (mutta ei vähempään) kuin vaadittu määrä aliyot (Meg.23 a). Nämä ylimääräiset aliyot (hosafot) antavat yhdelle tai useammalle ylimääräiselle henkilölle kunnian tulla kutsutuksi Tooraan.

kolme ihmistä kutsutaan Tooraan maanantai-ja torstaiaamuisin, sapatti-iltapäivisin, mincha-jumalanpalveluksen aikana Jom Kippurina, Hanukka-ja Purim-juhlina sekä kaikkina paastopäivinä. Rosh Hodeshissa on neljä Aliyotia sekä pääsiäisen ja Sukkotin välipäivinä (hol hamoed); viisi Rosh Hashanahissa ja pääsiäisen, Shavuotin ja Sukkotin juhlapäivinä; kuusi Jom Kippurin aamuna ja seitsemän Sapattiaamuna.

kuinka lähestyä Bimaa

on olemassa kaksi perimätietoa siitä, mikä on oikea tapa lähestyä bimaa, kun vaaditaan aliyaa. Eräs tapa on nousta oikealle ja laskeutua vasemmalta sen käytännön mukaisesti, että temppelissä lähestytään alttaria (Zev. 63a-b). Lisäksi Temppelivuoren sisäänkäynti oli oikealta (Kesk. 2:2). Toinen perinne on nousta bimah lyhintä reittiä ja laskeutua pisin, mikä osoittaa, että yksi on innokas kutsutaan aliyah ja haluton lähtemään. Shulchan Arukhin mukaan, jos on valittava näiden kahden perinteen välillä, on valittava lyhyempi reitti, vaikka se vaatisikin nousemista vasemmalta (Orakh Hayim 141: 7). (Perimätieto kannattaa selvittää synagogassa ennen kuin on aliyah.)

Katso tämä video oppiaksesi aliyahin alussa lausutun siunauksen:

Katso tämä video oppiaksesi aliyahin lopussa lausutun siunauksen:

jätä bimah välittömästi lausumisen jälkeen lopullinen siunaus, joka päättyy Aliyah. Ashkenasiimin keskuudessa on tapana pysyä, kunnes koko seuraava Tooran osa on luettu ja viimeinen siunaus lausuttu. Espanjalaisessa ja portugalilaisessa perinteessä odotetaan vain, kunnes seuraavalla aliyahilla kunnioitettu henkilö on lausunut ensimmäisen Tooran siunauksen ja palaa istuimelleen, kun Tooraa luetaan.

katso videolta lisää siitä, mitä sanoa ja tehdä, kun sinulla on aliyah:

mitä sanoa Aliyahin jälkeen

Aškenasialaisissa synagogissa muut palvojat tyypillisesti onnittelevat aliyahista palaavaa Jiddišinkielisellä lauseella” Yasher koach”, joka tarkoittaa” Kasvako vahvuutesi ”tai” ohjatkoon voimasi oikealle tielle.”Tämä tapa saattaa heijastaa Talmudin aikana vallinnutta uskoa, että Tooran voimakas tutkiminen, jota Tooran lukeminen symboloi, ” heikentää ihmisen voimaa ” (Sanhedrin 26b).

Sefardimin keskuudessa käytetään ilmaisua ”Hazak uvaroch” (ole vahva ja siunattu) tai ”Baruch tihiyeh” (siunatkoon sinua), johon aliyahista palaava vastaa ”Hazak ve-ematz”(ole vahva ja rohkea).

sefardinaiset, etupäässä Syyriasta, Iranista ja Irakista, pitävät ululoivaa ääntä sen jälkeen, kun Tooran Kunniakirja (erityisesti bar mitsva tai sulhanen) on päättänyt lopullisen siunauksen tai jättänyt Biman istuutuakseen. Tämän tavan uskotaan torjuvan pahansuovat henget, jotka ovat päättäneet heittää Pallin kaikkien iloisten tapahtumien ylle, samaan tapaan kuin alkuperäinen perustelu lasin rikkomiselle hääseremonian lopussa.

Tupla-Aliyot ja perheenjäsenet

perinteisesti kahta ihmistä ei kutsuta samaan aliyahiin. Juutalainen laki vaatii, että seurakuntalaiset kuulevat jokaisen Tooran sanan lukevan selvästi, mikä on vaikeaa, jos kaksi henkilöä laulaa osan samanaikaisesti. Tämä päätös laajennettiin kieltämään kahta ihmistä kutsumasta Tooraan yhdessä, vaikka vain lausumaan siunauksia, koska palvojien, jotka eivät kykene kuulemaan sanoja selvästi, ei sallittaisi vastata ”aamen.”

joissakin vanhoillisten ja reformien seurakunnissa kaksi tai useampi henkilö kutsutaan usein samaan aliyahiin, varsinkin kun on baari tai bat mitzvah. He voivat joko lausua siunaukset yhteen ääneen tai antaa toisen lausua siunauksen ennen Tooran lukemista ja toisen siunauksen sen jälkeen.

perinteisesti kahta verisukulaista ei saa kutsua pyhästi Tooraan joko siksi, että he pelkäävät pahan silmän langettavan loitsun liian paljon siunauksia saavan perheen päälle tai siksi, että juutalainen laki kieltää lähisukulaisia todistamasta yhdessä — ja Tooran siunauksia lausuvat todistavat tehokkaasti pyhän tekstin totuudesta. Toinen saa kuitenkin lukea seitsemännen alijahin ja toinen maftir-osan.

mikä on järjestys, ja kuka saa etusijan?

Talmud toteaa, että tarkka järjestelmä aliyotin jakamiseksi kehittyi ”rauhan säilyttämiseksi seurakunnassa” (Git. 5:8). Ensimmäisen aliyahin etuoikeus annetaan Kohenille. Näille papillisen kastin jäsenille ja Aaronin jälkeläisille tuli osoittaa kunnioitusta ja kunnioitusta, koska he olivat vihkiytyneet Jumalalle ja uhrasivat uhreja Herralle (Moos. 21:8).

toinen Tooraan kutsuttu henkilö on leeviläinen, suvun jälkeläinen, jolla oli myös merkittävä rooli Temppelipalveluksessa. Loput aliyot jaetaan muun seurakunnan kesken, jotka luokitellaan ” Israelilaisiksi.”Kohen tai leeviläinen voidaan kuitenkin kutsua seitsemänteen alijaan sapattina tai maftiriin, joka annetaan sille, joka lukee haftaraa (Git. 60 A).

Jos Kohenia ei ole, seuraava prioriteetti on Leeviläisellä. Jos ei ole leeviläistä, kutsutaan israelilainen ensin. Kummassakin tapauksessa ilmoitetaan, että yksilölle myönnetään aliyah ”Kohenin” (bimkom Kohen) tilalle. Jos leeviläistä ei ole, ensimmäisen alijahin saanut Kohen palkitaan myös toisella.

reformi ja eräät liberaalikonservatiiviset synagogat ovat poistaneet eron Kohenin, leeviläisen ja israelilaisen välillä sekä siksi, että on vaikea olla varma yhdenkään juutalaisen sukulinjasta (vaikka kohanimin geneettisestä ominaisuudesta on raportoitu) että siksi, että uskotaan kaikkien heidän jäsentensä tasa-arvoon. Sapattina arvostetaan erityisesti kolmatta ja kuudetta aliyotia, ja on tapana antaa ne oppineille yksilöille tai henkilölle, joka järjestää virvokkeet jumalanpalvelusten jälkeen.

on vielä suurempi kunnia saada lopullinen alijah jokaisesta viidestä Tooran kirjasta. Tämä perustuu midrashin sanontaan ”viimeinen on rakastetuin” (1.Moos. 78:8), joka liittyy 1. Moos. 33:2: een, jossa Jaakob pelkäsi riitaa veljensä Eesaun kanssa ja asetti palvomansa Raakelin ja tämän pojan Joosefin turvalliseen asemaan takana. Muita erityisen kunnioitettuja aliyot ovat Shirat ha-Yam (laulu merellä; Eksod. 15: 1-21) ja kymmenen käskyä (Eksodes. 20: 2-14; 5.Moos. 5: 6-18), jonka puolesta seurakunta seisoo Tooraa luettaessa.

vanhan perinteen mukaan ne, jotka muistavat tiettyjä tapahtumia elämässään, saavat kunnian tulla kutsutuiksi Tooraan. Koska aliyoteja on saatavilla vain vähän, on tullut tarpeelliseksi laatia ohjeita niille, joiden pitäisi saada niitä. Näin synagogien johtajien ennakkoluuloisuuden mahdollisuus poistuu, palvojien välinen kauna vähenee ja erimielisyys vältetään.

yleensä kolmannen alijuoksun jaossa prioriteetti on seuraava:

1. Sulhanen tai morsian sapattina ennen häitä.

2. Poika, joka on täyttänyt 13 vuotta (bar mitzvah), tai tyttö, joka oli täyttänyt 12 tai 13 vuotta (bat mitzvah).

3. Vastasyntyneen lapsen, miehen tai naisen, isä tai äiti ensimmäisenä sapattina lapsen syntymän jälkeen.

4. Sulhanen tai morsian sapattina häidensä jälkeen.

5. Nimettävän tyttövauvan isä tai äiti.

6. Yksi tarkkailee yahrzeit vanhemman tuona päivänä.

7. Lapsen isä tai äiti ympärileikataan sinä päivänä tai tulevalla viikolla.

8. Yksi tarkkailee yahrzeit vanhemman tulevan viikon aikana.

9. Yhden piti lausua Gomelin siunaus.

10. Sellainen, joka on lähdössä pitkälle matkalle tai on juuri palannut siltä.

11. Arvostettu vieras yhteisössä.

kun kaksi tai useampi henkilö viettää samaa tilaisuutta, annetaan yleensä etusija säännölliselle Palvojalle, joka tulee harvoin, ja seurakunnan jäsenelle, joka ei ole jäsen. Jotkut seurakunnat yrittävät tarjota aliyot niille, jotka ovat tai tulevat tarkkailemaan yahrzeit jonkun muun kuin vanhemman, usein muodossa ”ryhmä” aliyah.

uusintapainos Jewish Publication Societyn julkaiseman JPS Guide to Jewish Traditions-teoksen luvalla.