Raamatun perimätiedon (ja joidenkin mukaan myytin) mukaan Daavid (n. 1035 – 970 eaa) oli muinaisen Israelin kuningaskunnan toinen kuningas, joka auttoi Jumalan ikuisen valtaistuimen perustamisessa. Daavid oli entinen paimen, ja hänet tunnettiin intohimostaan Jumalaa kohtaan, koskettavista psalmeista ja musiikillisista kyvyistään, innostavasta rohkeudestaan ja asiantuntemuksestaan sodankäynnissä, hyvännäköisyydestään ja luvattomista suhteistaan Batsebaan sekä esi-isiensä yhteyksistä Jeesus Nasaretilaiseen Uudessa testamentissa. Daavid syntyi noin vuonna 1000 eaa.ja oli Juudan sukukuntaan kuuluvan Iisain kahdeksas poika (ja nuorin). Kuningas Saulin ja kuningas Salomon tavoin Daavid hallitsi 40 vuotta yhtenä Israelin historian korkeimmista ja vauraimmista ajanjaksoista, jota monet kutsuvat Israelin ”kultaiseksi ajaksi”. Vaikka kuningas Daavid esitetään juutalaisuudessa ja kristillisyydessä aivan yhtä puutteellisena tai syntisenä kuin häntä edeltäneet ja seuranneet kuninkaat, hänet esitetään Raamatun eri kirjoissa (joista suurin osa on lähtöisin hänestä nykyään) hurskauden, katumuksen ja alistumisen mallikuninkaana sekä Messiaan—juutalaisen ”voidellun” – edelläkävijänä ja esitaistelijana.

perinteinen kertomus Kuningas Daavidista

heprealaisissa kirjoituksissa 1.Samuelin kirja 16 esittelee lukijoille nuoren miehen, joka vangitsee paitsi Israelin kansan, myös Jumalan sydämen. Vanhan testamentin profeetta Samuel (n. 1200-1050 eaa.) lähetetään Betlehemiläisen Iisain (tavallisen maanviljelijän ja paimenen) luo voitelemaan yksi hänen pojistaan uudeksi kuninkaaksi – kun taas Israelin ensimmäinen kuningas Saul (n. 1080-1010 eaa.) elää yhä, mutta ei noudata Samuelin ohjeita ja kapinoi Jumalan auktoriteettia/käskyjä vastaan. Kun Iisai esittää lähes kaikki Samuelin pojat, joista jokainen on hylätty kuninkaana, hän tuo lopulta mukanaan nuorimmaisensa Daavidin, joka ”oli terve ja jolla oli uusi ulkonäkö ja komeat Piirteet” (1.Sam. 16:12).

vaikka Daavid ei näytä siltä, miltä kuninkaan kuuluisi näyttää, hänellä on leijonan sydän – rohkea henki – ja vielä enemmän syvä, päättymätön rakkaus Jumalaan. Samuel, joka on ollut niin masentunut kuningas Saulin vuoksi, löytää toivon ja siunauksen Juudean Betlehemistä tulleesta nuoresta paimenesta. Kun Daavid oli voideltu, 1. Samuelin kirja 16:13 sanoo: ”ja siitä päivästä tuli Herran Henki Daavidiin.”

uutinen kuningas Saulille ei kuitenkaan ole lainkaan myönteinen. Kun Daavid saa Pyhän Hengen siunaukset (Kolminaisuuden neuvonantaja ja toinen persoona), ”Herran Henki oli lähtenyt Saulista, ja paha henki herrasta piinasi häntä” (jae 16:14). Saul alkoi kokea henkisiä ja tunneperäisiä kärsimyksiä, joita aiheutti joko kaksisuuntainen mielialahäiriö tai paha henki (Raamatun tekstin mukaan). Eräs hänen palvelijoistaan muistaa, että Daavid on erinomainen muusikko, ja suosittelee, että Saul ottaisi hänet aseenkantajaksi (hän, joka kantoi suurta kilpeä ja muita aseita kuninkaalle) ja eräänlaiseksi musiikkipalsamiksi hänen mutkikkaisiin kohtauksiinsa. 1 Samuel 16: 23 sanoo, ” aina kun Jumalan Henki tuli Sauliin, Daavid otti hänen lyyra ja soittaa. Silloin Saulille tuli helpotus; hän tunsi olonsa paremmaksi, ja paha henki jätti hänet.”

David &Goljat

Daavid oli enemmän kuin pelkkä muusikko; hänellä oli soturin sydän ja joukko paimentamistaitoja isäntien tasolla, varsinkin kun kyse oli Linkon käytöstä. Eräänä päivänä filistealaiset ja israelilaiset olivat sodassa, mutta nämä kaksi sodan osapuolta olivat laakson kummallakin puolella ja pilkkasivat toisiaan. Filistealaisilla, muinaisen Etelä – Palestiinan ei – Seemiläisillä, oli kuitenkin keskellään voimakas soturi: Goljat, joka (Raamatun mukaan) oli lähes kolme metriä pitkä. Ei ole yllättävää, ettei kukaan Israelilaissotureista uskaltanut taistella häntä vastaan.

p>kun Daavid kuulee Goljatin inhottavat sanat Israelia ja Jumalaa vastaan, hän tarjoutuu taistelemaan tätä vastaan. Sen sijaan että kuningas Saul vaatisi vanhempaa, kokeneempaa upseeria (tai jopa itseään) lähtemään puolustamaan Jumalaa ja Israelia Goljatia vastaan, hän hyväksyy Daavidin toiveet. Joidenkin vaatekaappimuutosten jälkeen (lopulta pukeuduttuaan normaaliin asuunsa) David valitsee viisi jokikiveä ammuksiksi ja lähtee kohtaamaan jättiläisvihollisensa. Goljat tuijottaa pientä, nuorta miestä ja huutaa: ”Olenko minä koira, että tulet minua vastaan kepeillä?”(jae 17: 43). Davidin sanallinen vastaus on yhtä pilkallinen kuin uskalias—

te tulette minua vastaan miekan, keihään ja keihään kanssa, mutta minä tulen teitä vastaan Herran, Kaikkivaltiaan, Israelin sotajoukkojen Jumalan, nimessä, jota olette uhmanneet. Tänä päivänä Herra antaa sinut minun käsiini, ja minä lyön sinut maahan ja katkaisen pääsi. Juuri tänä päivänä minä annan filistealaisten sotajoukon ruumiit linnuille ja villieläimille, ja koko maailma tulee tietämään, että Israelissa on Jumala.

(vv. 17:45-46)

Goljatin hyökätessä kohti Daavidia nuori mies linkoaa kiveä, joka osuu Goljatin aukiota otsaan tyrmäten hänet. Sitten Daavid seisoo jättiläisen yläpuolella, tarttuu jättiläisen miekkaan ja tappaa hänet. Kun Israelin nuorimmainen näin helposti surmasi vahvimman soturinsa, koko filistealaisten armeija kauhistui, ja he pakenivat. Se miellytti myös kuningas Saulia, joka periaatteessa adoptoi hänet perheeseensä. 1 Samuel 18:2-3 toteaa, ”siitä päivästä Saul piti Daavidin hänen kanssaan eikä antanut hänen palata kotiin perheensä.”

Saulin kateus

ottaen huomioon Daavidin usein saavuttaman menestyksen ja hämmästyttävät taidot hänen palveluksessaan kuningas Saul ylensi Daavidin, joka jatkoi miestensä ja koko Israelin hämmästyttämistä. Valitettavasti Saulille oli kehittynyt ego-ongelma, joten hän alkaa paheksua Daavidia erityisesti kuullessaan ihmisten laulavan: ”Saul on tappanut tuhansansa Ja Daavid kymmeniätuhansia” (jae 18: 7). Katkerassa kateudessa Saul yrittää tappaa Daavidin, jonka hän nyt näkee vihollisena eikä uskollisena palvelijana. Näin ollen Saulin tyttären Miikalin ja Daavidin välisen avioliiton järjestelyssä on kyse enemmän Saulin halusta saada Daavid ansaan tai lopulta murhata hänet kuin pyhästä liitosta, ironista kyllä.

lopulta Daavid pyytää apua parhaalta ystävältään Joonatanilta, joka on myös kuningas Saulin vanhin poika. Joonatan yrittää vähätellä Daavidin pelkoja, mutta kun Joonatan menee isänsä luo vakuuttaakseen hänelle, että Daavid on hänen uskollinen palvelijansa, kuningas Saul riuhtoo Joonatania ja kutsuu tätä:

Sinä Kieroutuneen ja kapinallisen naisen poika! Enkö tiedä, että olet asettunut Iisain pojan puolelle omaksi häpeäksesi ja sinut synnyttäneen äidin häpeäksi?

(v. 20:30)

silloin Joonatan viimein ymmärtää, kuinka hullu hänen isänsä on vihatessaan Daavidia. Saul on alkanut vihata Daavidia enemmän kuin rakastaa Jumalaa—ei koskaan hyvässä tilassa Raamatun mukaan.

elämänsä loppuun saakka Saulin pojasta prinssi jonatanista tulee Daavidin suojelija, joka anoo samaa hartautta Daavidilta. 1 Samuelin kirja 20: 16-17 sanoo: ”Niin Joonatan teki liiton Daavidin suvun kanssa sanoen: ’Herra vaatikoon Daavidin viholliset tilille. Ja Joonatan antoi Daavidin vahvistaa valansa rakkaudesta Häneen, koska hän rakasti häntä niin kuin hän rakasti itseään.”

loppuosa 1.Samuelista kertoo yksityiskohtia jatkuvasta kissa ja hiiri-takaa-ajosta Saulin, joka epätoivoisesti yrittää tappaa Daavidin (ja hänen joukkonsa), ja Daavidin, joka epätoivoisesti yrittää olla tappamatta Saulia ystäviensä ja maanmiestensä kehotuksesta huolimatta. Sen sijaan Daavid osoittaa jaloa, myötätuntoista ja sitoutunutta luonnettaan, jota Jumala pitää niin vaikuttavana. Saulin pahuudesta huolimatta Daavid ei halua vahingoittaa Saulia, ”Jumalan voideltua.”Saul on toisaalta antanut myöten sydämensä ja sielunsa pimeydelle ja mennyt jopa niin pitkälle, että on tappanut joitakuita Herran pappeja.

itse asiassa David tekee kaikkensa välttääkseen Saulin ja / tai hyvittää Saulin pahan hyvällä. Yksi mielenkiintoisimmista hetkistä tapahtuu, Kun Daavid hiipii luolaan, jossa Saul on helpottamassa oloaan ja leikkaa Saulin viitasta nurkan näyttääkseen hänelle, että jos Daavid haluaisi tappaa hänet, Saul olisi jo kuollut. Kerran matkan päässä David huutaa,

Katso, isäni, katso tätä kaapusi palasta kädessäni! Leikkasin kaapusi nurkan, mutta en tappanut sinua. Katso, ettei kädessäni ole mitään, mikä osoittaisi minun syyllistyneen väärintekoon tai kapinointiin. En ole tehnyt sinulle vääryyttä, mutta jahtaat minua riistääksesi Henkeni.

(v. 24:11)

Kun kuningas Saul tajusi, mitä juuri tapahtui, hän itkee katkerasti, lopulta tietoisena siitä, että hän on ollut epävanhurskas, verenjanoinen ja jumalaton, kun taas Daavid on asianmukaisesti ja armollisesti osoittanut olevansa arvollinen olemaan Israelin seuraava kuningas. Ennen kuin he eroavat, Saul pyytää Daavidia vannomaan, ettei hän tapa Saulin lapsia, minkä Daavid Tekee helposti.

Saulin hulluus raivoaa yhä hänen sisällään, surullisesti, ja jatkaa Daavidin jahtaamista, joka tilaisuuden tullen säästää Saulin hengen. Koko Israel kuitenkin suree Samuelin kuolemaa, ja Saul, tietäen, että noituus ja noituus on kielletty laissa, lähtee Endoriin loihtimaan Saulia. Vaikka Saul pyytää apua Samuelin hengeltä, kuollut profeetta vastaa vain: ”Miksi kysyt minulta neuvoa nyt, Kun Herra on poistunut sinusta ja tullut viholliseksesi?”(jae 28: 16). Saul luhistuu, murtunut ja itsensä turmellut mies, joka vain kasasi viatonta verenvuodatusta ylimielisten, tottelemattomien tekojensa päälle.

kirja päättyy siihen, että Daavid nauttii yhä enemmän menestystä taistelukentällä ja kotielämässään, mutta Saulille ja hänen perheelleen vuorovesi kääntyy ja juoksee punaisena heidän viimeisessä taistelussaan filistealaisia vastaan Gilboavuorella. Yhdessä päivässä koko Saulin kuninkaallinen sukuhaara menetetään taistelussa, ja kaikki Saulin pojat kuolevat hänen edessään, mukaan lukien jalo ja rakastettu Joonatan. Saul haavoittuu vakavasti, ja hän pyytää lähellä asuvaa israelilaista sotilasta tappamaan hänet kidutuksen tai ahdistelun pelossa, jos hänet löydetään elossa.

kirjan loppu on ahdistava. 1 Samuel 31: 4-6 toteaa,

mutta hänen aseenkantajansa oli kauhuissaan eikä suostunut siihen; Niinpä Saul otti oman miekkansa ja kaatui sen päälle. Kun aseenkantaja näki, että Saul oli kuollut, hänkin lankesi miekkaansa ja kuoli hänen kanssaan. Niin Saul ja hänen kolme poikaansa, hänen aseenkantajansa ja kaikki hänen miehensä kuolivat yhdessä samana päivänä.

nähdessään armeijansa tappion israelilaiset pakenivat alueelta ja avasivat maat filistealaisten miehitykselle ja riistolle, mitä filistealaiset myöhemmin tukivat raudan käytöllä ja sepittämisellä.

Daavid, Israelin kuningas

2.Samuelin kirja alkaa, kun Daavid kuulee uutisen, että Filistealaiset ovat teurastaneet hänen parhaan ystävänsä ja Jumalan voidellun kuninkaan. Tyrmistyneenä Daavid saa myös kuulla uutisen eräältä Amalekilaiselta (Eesaun jälkeläiseltä, patriarkka Iisakin pojalta), että mies tappoi Saulin ja otti hänen kruununsa ja käsivarsinauhansa Daavidille. Odottaen palkkiota, sen sijaan sotilas saa teloituksen Daavidin kysyessä: ”miksi et pelännyt nostaa kättäsi tuhotaksesi Herran voidellun?”(Jae 2. Sam. 1: 14). Jos Daavid ei halunnut vahingoittaa Jumalan voideltua, niin miksi kukaan luulisi, että kuningas Saulin salamurha hyväksyisi hänet?

Daavid tarjoaa sen jälkeen Saulille ja Joonatanille muistotilaisuuden. Saulille hän laulaa, että hän on mahtava soturi; Jonathanille hän laulaa olevansa uskollinen veli. Daavidin voisi odottaa riemuitsevan Saulin kuolemasta, mutta Daavid ei halunnut Saulin kuolevan. Tutkijat ovat jo pitkään panneet merkille, että Daavid toivoi vihollistensa joko poistuvan tai katuvan. Saulin tapauksessa hän ehdottomasti toivoi jälkimmäistä.

Daavidin kuninkuus 2.Samuelin kirjan 2. luvussa kuvailtu on aivan yhtä jännittävä ja dramaattinen kuin hänen kautensa, jolloin hän pakenee kuningas Saulia. Samuelin alkuperäisen siunauksen ansiosta Daavidista tulee Juudan ensimmäinen kuningas, mutta hän aloittaa heti seitsenvuotisen sisällissodan kuningas Saulin poikaa Isbosetia vastaan, mikä ei lopu ennen kuin kaksi Benjaminilaista, Juudan viimeinen sukukunta ja patriarkka Jaakobin jälkeläiset, murhaavat Saulin pojan vuoteessaan.

odottaen suurta palkkiota, kuten edellä mainittu Amalakilainen, he tuovat Isbosetin pään Daavidille, joka välittömästi teloittaa heidät heidän halveksittavasta ja rikollisesta toiminnastaan sanoen: ”pahat ihmiset ovat tappaneet viattoman miehen hänen omassa talossaan ja hänen omassa vuoteessaan” (Jae 2.Sam. 4: 11). Hän tapattaa miehet, katkaisee heidän jalkansa ja kätensä ja ripustaa heidän ruumiinsa häpeälliseen näytökseen. Myöhemmin hän hautaa Isbosetin pään asianmukaisesti ja kunnioittavasti Abnerin hautaan (Abner oli Saulin serkku ja hänen armeijansa ylipäällikkö).

kun Isboset on kuollut, Israelin vanhimmat tarjoavat Daavidille kruunun, ja 2.Samuelin kirja 5:4 kertoo: ”Daavid oli kolmenkymmenen vuoden vanha tullessaan kuninkaaksi, ja hän hallitsi neljäkymmentä vuotta.”Sitten hän voittaa Jerusalemin-Siionin-johon hän pian tuo myös liitonarkin. Daavid toivoo voivansa rakentaa Jumalan temppelin Jerusalemiin, mutta että Daavidin jälkeläiset ”rakentaisivat temppelin minun nimelleni, ja minä vahvistaisin hänen valtakuntansa valtaistuimen iäksi” (jae 7:13).

seuraavissa luvuissa kerrotaan yksityiskohtaisesti ja käsitellään Daavidin saamia suunnattomia voittoja filistealaisia, Gesurilaisia, Geesiläisiä, jebusilaisia ja amalekilaisia vastaan. 2 Samuel kertoo myös avio-ongelmistaan Saulin tyttären Miikalin kanssa, joka ”nähdessään kuningas Daavidin hyppivän ja tanssivan Herran edessä halveksi häntä sydämessänsä” (jae 6:16). Ei ole sen tähden kovin yllättävää, että kuningas Daavid, yksi Raamatun hyveellisimmistä miehistä, unohtaa paikkansa, vastuunsa Jumalaa ja alamaisiaan kohtaan ja aloittaa rakkaussuhteen Batsebaan, heettiläisen Uurian vaimoon – yhteen hänen mahtavista sotureistaan.

Daavid & Batseba

rentoutuessaan palatsissa kuningas Daavid sattuu näkemään kauniin Batseban, Eliamin tyttären ja tulevan kuningas Salomon äidin (n. 990-931 eaa.), kylpemässä katollaan ja kiusaus on hänelle liian suuri. 2 Samuel 11:4 kirjaa, ” sitten David lähetti sanansaattajat hakemaan häntä. Hän tuli hänen luoksensa, ja hän makasi hänen kanssaan (nyt hän puhdisti itseään kuukausittaisesta saastaisuudestaan). Sitten hän palasi kotiin.”Parin epäonneksi Batseba tulee raskaaksi Daavidin lapselle.

tilanne on parhaimmillaan herkkä. Vaikka feministit väittävät, että Daavid pakotti Batseban, ja traditionalistit väittävät, että Batseba vietteli Daavidin, totuus on enemmän molemminpuolista syyllisyyttä lukuun ottamatta ehkä sitä, että kuninkaana ja Jumalan lain mallina Daavidilla oli korkeampi velvollisuus suojella batsebaa eikä käyttää sitä hyväkseen. Raamatunkohta ei syytä ketään yhtä ihmistä (hieman Mooseksen kirjan syntiinlankeemuksen tavoin); mutta niin huonosti kuin avionrikkojan avioparin tilanne onkin, se vain pahenee.

Daavid juonittelee salatakseen syntinsä ja niin hän kutsuu Urian kotiin taistelukentältä ja yrittää saada hänet sänkyyn vaimonsa kanssa. Uuria on kuitenkin liian omistautunut ja luvallinen tuhlatakseen aikaansa, kun hänen miehensä kuolevat taistelussa. Hänen suunnitelmansa epäonnistuivat lapsen isyyden sekoittamiseksi, Ja Daavid käskee kenraali Joabia, veljenpoikaansa Daavidin sisaren Serujan kautta, asettamaan Uurian kaikkein vaarallisimpien taistelujen keskelle ja sitten vetämään pois kaikki muut paitsi hänet.

tämän vuoksi tapahtuu useita asioita. Ensin Uriah-parka tapetaan. Toiseksi Batseba suree Uuriaa-mitään ei sanota siitä, että tämä olisi yhtenäinen suunnitelma. Todennäköisesti kyse oli Davidin omasta yrityksestä suojella mainettaan. Hän siirtää Batseban nopeasti palatsiin ja menee naimisiin tämän kanssa ennen lapsen syntymää. Kolmanneksi Jooabin uskollisuus Daavidia kohtaan on mennyttä. Daavidista on tullut Herran jalon ja hyveellisen soturin sijaan yhtä paha ellei pahempi kuin murhanhimoinen Saul. Daavidin suunnitelmat alkavat pian kostautua hänelle.

profeetta Naatan

epätoivossaan kuningas Daavid kuitenkin unohti, että Jumala näkee ja tietää kaiken. Niinpä Jumala lähettää profeetta Naatanin, profeetta Samuelin seuraajan, toimittamaan” retorisen ” viestin petollisuudesta, mikä saa Daavidin palamaan vihasta rikasta miestä kohtaan, joka varastaa köyhän miehen yhden pienen karitsan. Daavid astuu ansaan, jonka Herra on hänelle asettanut, ja sanoo: ”Niin totisesti kuin Herra elää, sen miehen, joka tämän teki, on kuoltava! Hänen täytyy maksaa siitä karitsasta neljä kertaa, koska hän teki niin eikä säälinyt ” (2. Sam. 12: 5).

Natan lausuu heti tuomion Daavidille huutaen: ”sinä olet mies!”(jae 12: 7). Daavid ei ollut ainoastaan avionrikkoja, hän oli myös murhaaja ja kiittämätön kuningas, joka käytti asemaansa väärin miellyttääkseen kupeitaan ja suojellakseen mainettaan. Siksi Naatan ennustaa, että Daavid joutuisi kärsimään jatkuvia seurauksia sodankäynnistä hänen valtakunnassaan ja sen ulkopuolella ja että hän kärsisi julkista nöyryytystä, koska hän yritti peitellä hirvittäviä syntejään.

Daavidin vastaus on kuitenkin varsin ei-Saulimainen. Hän vastaa nöyrästi: ”olen tehnyt syntiä Herraa vastaan.”Sitten Naatan ilmoittaa hänelle, että hänen syntinsä on annettu anteeksi, mutta heidän syntilapsensa kuolee. Daavid anoo poikansa hengen puolesta, ja kun poika sairastuu, Daavid paastoaa, rukoilee ja riistää itseltään unen yrittäen saada Jumalan muuttamaan mielensä, mutta Jumala ei Raamatun tekstin mukaan muuta.

seitsemäntenä päivänä poika kuolee, ja Davidin reaktio on hämmästyttävä. Sen sijaan että Daavid olisi katkera tai vihaisi Jumalaa, Hän nousi ylös ja ”meni Herran huoneeseen ja rukoili” (jae 12: 20). Raamatunkohta kertoo myös, että ”Daavid lohdutti vaimoaan Batsebaa ja meni hänen luokseen ja rakasteli häntä. Hän synnytti pojan, ja he antoivat hänelle nimen Salomo ” (jae 12: 24).

Absalom & Amnon

ilman entistä vanhurskauden ”kultaista korttiaan” Daavidin huone kokee ikävää sanomaa, joka alkaa Daavidin tyttären Taamarin raiskauksesta velipuolensa Amnonin toimesta. Tamar tulee auttamaan veljeään (Amnonia), joka teeskentelee olevansa sairas, ja kun hän pääsee lähelle, hän tarttuu häneen ja ahdistelee häntä. Toisin kuin Sikem, Ensimmäisen Mooseksen kirjan konna (Luku 33:19; 34), joka tunsi moraalista velvollisuutta naida Jaakobin tytär Diana tämän raiskattua hänet, Amnon halveksii Tamaria vielä enemmän, mikä murskaa ja nöyryyttää häntä.

oudosti Tamarin isoveli Absalom lohduttaa häntä ja sanoo: ”Ole nyt hiljaa, siskoni … Älä ota tätä vakavasti ” (2.Sam. 13:20), mutta hän ei koskaan puhu Amnonille tapahtumasta. Amnon luultavasti uskoi selvinneensä sisarpuolensa raiskauksesta, koska hänen isänsä Daavid oli hullu, mutta ei tehnyt mitään rikokselle.

kaksi vuotta myöhemmin prinssi Absalom kuitenkin toteuttaa kostonsa. Suostuttelemalla Amnonin matkustamaan kanssaan hän juottaa velipuolensa humalaan, minkä jälkeen hänen miehensä murhaavat Amnonin, prinssin, kostoksi sisarensa raiskaamisesta. Hän pakenee Gersuriin ja jää äitinsä, Miikalin perheen luokse sinne ja palaa kolme vuotta myöhemmin mukanaan toinen suunnitelma Daavidin valtaistuimen varastamiseksi. Hän onnistuu jopa värväämään kuninkaan neuvonantajan Ahitofelin (Batseban isoisän) ja avustamaan Israelilaisjoukkoa.

Absalomin salaliiton ja sen kannatuksen kasvaessa Daavid pakenee Absalomin joukkoja, koska ei halua tappaa poikaansa. Lopulta Daavidin joukot kuitenkin törmäävät Absalomin joukkoihin, ja hänen paetessaan ”Absalomin hiukset juuttuivat puuhun” (jae 18:9). Jooab surmaa Absalomin ja hautaa tämän ruumiin syvään kuoppaan erämaahan.

kuten kuningas Saulin kuolema, myös Daavid on järkyttynyt uutisesta, mutta hieman hämmentynyt siitä, miksi Absalom oli niin petollinen ja murhanhimoinen Daavidia ja hänen miehiään kohtaan. Kuultuaan, että Daavid on lohduttoman murheellinen, Jooab marssii Daavidin taloon ja saattaa hänet häpeään siitä, että hän oli nöyryyttänyt ja vieraannuttanut miehensä pahasta pojasta esittämällään suurella valitushuudolla. Kirja päättyy kuvauksiin siitä alituisesta sodasta, jonka profeetta Naatan lupasi Daavidille. Kaksi viimeistä lukua ovat kuitenkin runollinen kunnianosoitus Jumalalle ja hänen miehilleen.

viimeisinä vuosinaan

Daavidin alkuinnostus Jumalan ja eettisen nuhteettomuuden puolesta tasoitti tietä hänen varhaiselle maineelleen ja omaisuudelleen, vaikka hän oli sodankäynnin ja veren mies (Raamatun mukaan), Jumala päätti, ettei Daavid ollut sopiva rakentamaan Jumalan temppeliä (joka annettaisiin hänen poikansa Salomon käsiin). Lisäksi Daavidin laiton syrjähyppy ja sitä seuranneet vilpilliset toimet (jotka johtivat heettiläisen Uurian salamurhaan ja sen peittelyyn) vaikeuttivat hänen hallituskautensa loppuosaa – samoin kuin Taamarin raiskaus, Amnonin murha ja Absalomin vallankaappausyritys, muiden kiistojen ohella.

Davidin elämän loppuun mennessä hän oli menettänyt kosketuksen israelilaiseen yhteiskuntaan ja lopulta menettänyt myös poliittisen kontrollin siihen. Tämä johti vallankaappausyritykseen, jonka teki hänen poikansa Adonia (jonka äiti oli Haggit, Daavidin viides vaimo), joka julistautui kuninkaaksi kenraali Jooabin ja pappi Ebjatarin avustuksella.; suurin osa Israelin institutionaalisista edustajista ei kuitenkaan tukenut Adonian väitettä. Raamatun heprealaisissa kirjoituksissa sanotaan, että profeetta Naatan meni ensin Batsebaan varoittaakseen häntä siitä, että Adonia oli anastanut valtaistuimen, ja sitten hän meni miehensä, kuningas Daavidin, luo kertoakseen hänelle huolestuttavan uutisen. Lopulta profeetta Naatan liittyi näihin kahteen,Ja kuningas Daavid teki Salomosta virallisesti perillisensä. Ja Daavid sanoi:” Sinun poikasi Salomo on tuleva kuninkaaksi minun jälkeeni, ja hän on istuva minun valtaistuimellani minun sijassani ” (1 Kun.1).

kuningas Daavid kuoli luonnollisista syistä noin 970 eaa., haudattiin Jerusalemiin ja, kuten heprealaisissa ja kreikkalaisissa kirjoituksissa esitetään, helpotti Israelin kuningaskunnan perustamista hurskautensa ja sukujuurensa kautta. Ennen kuolemaansa Daavid antoi viimeisen kehoituksensa pojalleen Salomolle sanoen:

noudata Herran, sinun Jumalasi, käskyä: vaeltakaa hänen teitänsä, noudattakaa hänen säädöksiänsä, käskyjänsä, oikeuksiansa ja todistuksiansa, niinkuin on kirjoitettuna Mooseksen laissa, jotta menestyisitte kaikessa, mitä teette, ja missä ikinä käännyttekin… sillä sinä olet viisas mies.

(1 Kings 2)

Epigrafinen & kuningas Daavidin arkeologiset todisteet

kuten hänen seuraajansa kuningas Salomon kohdalla, kuningas Daavidin historiallisesta olemassaolosta on paljastunut vain vähän todisteita; äskettäin löydetyt suorat ja epäsuorat todisteet antavat kuitenkin suuremman vahvistuksen Daavidin elämälle ja kuninkuudelle (tosin vähän tukemaan Raamatun väitteitä ja erityisiä tapahtumia hänen hallituskautensa aikana). Vuonna 1993 Avraham Biran löysi Tel Danin Piirtokirjoituksen rikkoutuneesta kivestä Pohjois-Israelista. Piirtokirjoituksessa muistellaan aramean kuninkaan voittoa sen eteläisistä naapureista, ja siinä viitataan erityisesti sekä ”Israelin kuninkaaseen” että ” Daavidin huoneen kuninkaaseen.”Tämä on ehkä varhaisin, suora, historiallinen todiste Daavidin Hallitsijasuvusta Israelissa, vaikka Mesan Steele, jonka löysivät beduiinit 1800-luvulla, jotka asuivat Jordanin ja Arnonjoen varrella, mainitsee myös ”Daavidin huoneen”, joka on kirjoitettu Moabiksi noin sata vuotta kuningas Daavidin oletetun hallituskauden jälkeen.

epäsuorien todisteiden osalta Yosef Garfinkelin vuonna 2012 johtamissa kaivauksissa löydettiin kanaanilainen kirjoitus ”Eshba’ al Ben Bedasta”, kuningas Daavidin vihollisesta (ja kuningas Saulin pojasta, joka hallitsi kaksi vuotta), joka monissa raamatunkäännöksissä tunnetaan myös nimellä ”Ish-Boshet” (2.Samuelin kirja 3, 4), muinaisen kannun saviastioiden sirpaleista, jotka on ajoitettu 10. vuosisadalle eaa. Lisäksi AVI Oferin vuonna 1994 keräämät tutkimusaineistot, jotka viittaavat 1000-luvun eaa. Juudean väestön kaksinkertaistumiseen (erityisesti Pohjois-Israelissa), ja mahdolliset Jebusilinnoitukset, jotka löydettiin Yigal Shilohin (1978-1985) johtamissa kaivauksissa – joista molempia käsitellään Vanhassa testamentissa – vahvistavat käsitystä, että Daavid ja Israelin kuningaskunta olivat osa alueen historiallista ja kulttuurista olemassaoloa.

Adapted from God in the Details: a Biblical Survey of the Hebrew and Greek Scriptures (Kendall-Hunt, 2017).