kérjük, segítsen támogatni az új Advent küldetését, és azonnal töltse le a weboldal teljes tartalmát. Tartalmazza a katolikus Enciklopédiát, Az Egyházatyákat, a summát, a Bibliát stb. — mindezt csak 19,99 dollárért…

egy tizenkét vagy több apácából álló közösség női felsőbbrendűje. Néhány szükséges kivételtől eltekintve, a kolostor apátjának helyzete általában megegyezik a kolostorban lévő apát helyzetével. A cím eredetileg a Bencés elöljárók megkülönböztető elnevezése volt, de idővel más rendekben, különösen a Szent Ferenc (szegény Clares) második rendjében, valamint egyes kanonok kollégiumaiban is alkalmazták.

történelmi eredet

a nők Szerzetesközösségei Keleten nagyon korai időszakban alakultak ki. Az Európába való bevezetés után, a negyedik század vége felé, nyugaton is virágozni kezdtek, különösen Galliában, ahol a hagyomány számos vallási ház alapját a Tours Szent Mártonnak tulajdonítja. Cassian, a galliai monachizmus nagy szervezője, az ötödik század elején Marseille-ben alapított egy híres kolostort, és ebből a kolostorból egy későbbi időszakban, St. Caesarius (d. 542) Caesariának hívta nővérét, és egy vallási ház fölé helyezte, amelyet azután Arles-ban alapított. St. Benedek is mondta, hogy megalakult egy közösség, a felszentelt szüzek Isten, s alá az irányba, a nővér Szent Scholastica, de e vagy sem a nagy Pátriárka létrehozott egy zárda, az bizonyos, hogy rövid idő alatt volt, úgy nézett rám, mint egy útmutató, apám, hogy a sok kolostorokban már meglévő. Uralmát szinte egyetemesen elfogadták, ezzel együtt Az apáca cím általános használatra került az apácák kolostorának felettesének kijelölésére. Ez idő előtt a cím Mater Monasterii, Mater Monacharum, Praeposisa voltak gyakoribbak. Az Abbess név először jelenik meg az 514-es év sepulchral feliratában, amelyet 1901-ben találtak a virgines sacræ ősi kolostorának helyén, amely Rómában állt a Szent Ágnes extra Muros Bazilika közelében. A felirat Serena Apátnőnek állít emléket, aki nyolcvanöt éves korában, haláláig vezette ezt a kolostort:”Hic requieescit in pace, Serena Abbatissa S. V. quae vixzit annos P. M. LXXXV.”

választási mód

Az apátság irodája választható, a választás a nővér titkos suffrages-jei által történik. Az egyház közös törvénye szerint egy közösség minden apácája, aki a kórusnak vallja magát, és mentes a cenzúrától, szavazhat; de bizonyos törvények szerint egyes alkotmányok csak azokra terjesztik ki az aktív hang jogát, akiket bizonyos évek óta vallottak. A laikus nővéreket a legtöbb rend alkotmánya kizárja, de azokban a közösségekben, ahol joguk van szavazni, tiszteletben kell tartani a kiváltságukat. A nem szokatlan kolostorokban a választást az egyházmegye vagy a plébános rendes elnöke vezeti; a Szentszék közvetlen fennhatósága alatt álló házakban a püspök is elnököl, de csak a pápa delegáltjaként. A rendszeres prelátus joghatósága alá tartozóknál az apácák kötelesek tájékoztatni az egyházmegyét a választás napjáról és időpontjáról, hogy ha akarja, ő vagy képviselője jelen legyen. A püspök és a rendszeres prelátus közösen elnököl, de semmilyen esetben nem szavaznak, még csak nem is szavaznak. Továbbá a Trent-i zsinat előírja, hogy ” aki a választásokon elnököl, legyen az püspök vagy más felettes, NE LÉPJEN BE a kolostor házába, hanem hallgassa meg vagy kapja meg mindegyik szavazatát a rácson.”(Konc. Trid. Sess. XXV, de regular, et monial. Kapitány. vii.) a szavazásnak szigorúan titkosnak kell lennie, és ha a titoktartást nem tartják be (akár a törvény tudatlansága, akár nem), a választás érvénytelen. Az egy jelöltre leadott szavazatok egyszerű többsége elegendő egy érvényes választáshoz, kivéve, ha a rend alkotmányai a puszta többségnél többet igényelnek. Az eredményt azonnal ki kell hirdetni, bejelentve az egyes apácákra leadott szavazatok számát, így vita esetén azonnali lehetőséget lehet biztosítani a szavazás ellenőrzésére. Abban az esetben, ha egyetlen jelölt sem kapja meg a szükséges számú szavazatot, a püspök vagy a rendszeres prelátus új választást rendel, és egyelőre kinevez egy felettest. Ha a közösség ismét nem ért egyet a jelöltekkel, a püspök vagy más felettes jelölheti ki azt, akit a leginkább méltónak ítél, és apátnak nevezi. Az újonnan kinevezett Főnöknő lép fel a feladatait a hivatal után azonnal visszaigazolást, amely kapott adómentes kolostorokban az egyházmegyei, illetve az adómentes házak, akár a rendszeres prelátus, ha az ő fennhatósága alá tartozik, vagy a szentszék közvetlenül. (Ferraris, Prompta Bibliotheca; Abbatisa.- Vö. Taunton, az egyház törvénye.)

megérintve azt a kort, amikor egy apáca jogosult lesz az irodára, az egyház fegyelme különböző időpontokban változott. Leó pápa negyven évet írt fel. St. Nagy Gergely ragaszkodott ahhoz, hogy a közösségek által választott Apátnők legalább hatvanan legyenek, akiknek az évek méltóságot, diszkréciót és a kísértésnek való ellenállásra való képességet adtak. Nagyon határozottan megtiltotta a fiatal nők kinevezését Apátnővé (Ep. 55 ch. xi. Az Innocent IV és a Boniface VIII Pápák ezzel szemben mindketten elégedettek voltak harminc évvel. A jelenlegi jogszabályok szerint, amely a Trent Tanácsé, egyetlen Apáca sem “választható Apáca”, hacsak nem töltötte be kora negyvenedik évét, vallási hivatásának nyolcadik évét. “De ha egyetlen ilyen végzettségű kolostorban sem találnak senkit, akkor egy másik, azonos rendű kolostorból lehet választani. De ha a felettes, aki elnököl a választási kell tekinteni még ez a kellemetlenség, ott lehet választani, hozzájárulásával a püspök vagy más superior, egyet azok közül ugyanabban a kolostorban, akik túl harmincadik éve, és azóta szakmájuk telt legalább öt ilyen év egyenes módon. . . Más részletekben az egyes rendek vagy kolostorok alkotmányát be kell tartani.”(Konc. Trid., Sess, xxv, de regular. et monial. Kapitány. vii.) A különböző döntést a Szent Gyülekezet a Tanács, illetve a Szent Gyülekezet a Püspökök, Törzsvendégek, tilos, anélkül, hogy a felmentést a szentszék, hogy megválasszák az apáca a törvénytelen születés; az egyik nem a szűzi integritását test; vagy az egyik, aki már esett át nyilvános vezeklés (kivéve, ha csak üdvös); özvegy; egy vak, vagy süket, apáca; vagy az egyik a három nővér él, ugyanakkor, ugyanabban a kolostorban. Egy apáca sem szavazhat magára. (Ferraris, Prompta Bibliotheea; Abbatissa.- Taunton, op, cit.) Az apátokat általában életre választják. Olaszországban azonban, és a szomszédos szigeteken, a Bull Gregory XIII. “Exposcit debitum” (1 január 1, 1583), ők választják csak három évre, majd el kell hagynia a hivatal egy hároméves időszakra, amely idő alatt nem tudnak cselekedni, még mint lelkészek.

bencés rítus

az életre választott apátokat ünnepélyesen megáldhatják a Pontificale Romanumban előírt rítus szerint. Ezt az áldást (más néven szentelést vagy szentelést) a választástól számított egy éven belül, a nélkülözés fájdalma alatt kell keresniük az egyházmegye püspökétől. A szertartás, amely a tömeg Szent áldozata alatt zajlik, a hét bármely napján elvégezhető. Nem említi a pontificale egy átruházása a személyzet, szokás sok helyen a telepítés egy apát, de a rítus előírt sok szerzetesi rituálék, és általában az apát, mint az apát, viseli a crosier, mint egy szimbólum az ő irodája és a rangját; ő is joga van a gyűrű. Az apát hivatalba lépése Korán liturgikus jelleget öltött. St. Redegundis egyik levelében erről beszél, és arról tájékoztat, hogy Agnes, Sainte-Croix apátja, mielőtt rátérne a vádra, megkapta a Szent Benedek ünnepélyes szertartását St. Germain-től, a párizsi püspöktől. Nagy Szent Gergely ideje óta az áldást az egyházmegye püspöke fenntartotta. Jelenleg néhány apát kiváltságos, hogy megkapja azt bizonyos rendszeres prelátusoktól.

Hatóság a főnöknő

Egy Nővér gyakorolhatja legfelsőbb hazai hatóság (potestas dominativa) több, mint a kolostor, valamint a függőségek, de mint nő, ő hamis gyakorlásában bármilyen hatalom lelki joghatósága, például tartozik egy apát. Ezért fel van hatalmazva arra, hogy felügyelje a kolostor időbeli tulajdonát; parancsokat adjon apácáinak “a Szent engedelmesség alapján”, így lelkiismerettel köti őket, feltéve, hogy az engedelmesség, amelyet követel, összhangban van a rend szabályával és alapszabályával; és felírni és elrendelni mindent, ami szükséges lehet a fegyelem fenntartásához a házban, vagy elősegíteni a szabály megfelelő betartását, valamint a béke és rend megőrzését a közösségben. Közvetlenül is irritálhatja a vallású nővérek fogadalmát, közvetve pedig az újoncok fogadalmát, de nem tudja ingázni ezeket a fogadalmakat, sem lemondani tőlük. Sem a rendszeres és egyházi megfigyelésektől, sem a prelátus szabadsága nélkül nem hagyhatja el alattvalóit, bár különösen kijelentheti, hogy egy bizonyos szabály megszűnik kötődni. Nem tudja nyilvánosan megáldani apácáit, mint pap vagy prelátus megáldja, de megáldhatja őket úgy, ahogy egy anya megáldja gyermekeit. Ő nem szabad prédikálni, bár ő is fejezetben, buzdítja apácák konferenciákon. Egy apát, morever, egy bizonyos kényszer ereje, amely felhatalmazza őt, hogy enyhébb büntetést szabjon ki, összhangban a szabály rendelkezéseivel, de semmiképpen sem jogosult a súlyosabb egyházi büntetések kiszabására, mint például a cenzúrák. A rendelet “Quemadmodum”, December 17., 1890, Leo XIII., abbesses, illetve egyéb felettesei teljesen gátolt “a törekvés, közvetlenül vagy közvetve, parancs, ügyvéd úr, a félelem, a fenyegetés, vagy hízelgésével, hogy rábírja a tárgyak, hogy nekik a titkos megnyilvánulásai, a lelkiismeret, a bármilyen módon vagy milyen név alatt soever.”Ugyanez a rendelet kimondja, hogy az engedély vagy a tilalom, mint a szentáldozás “tartozik kizárólag a rendes vagy rendkívüli inkvizítor, a felettesei, hogy nem igaz, amit beavatkozni a baj, mentése csak az ügy, amelyben egy, a tantárgyak adott botrány, hogy a közösségi óta. . . utolsó vallomása, vagy valamilyen súlyos köztörvényes bűncselekményben volt bűnös, és ez csak addig tartott, amíg a bűnös ismét megkapta a bűnbánat szentségét.”Ami a közigazgatás szerzetesi tulajdon meg kell jegyezni, hogy az ügyek nagyobb pillanatban egy apát mindig többé-kevésbé függ a rendes, ha alá neki, vagy a rendszeres prelátus, ha ő apátság adómentes. Az Alkotmány “Inscrutabili,” 5 február, 1622, Gregory XV, minden apát, mentesített, valamint nem mentes, továbbá köteles bemutatni egy éves nyilatkozatot azok időbeli a püspök az egyházmegye.

a középkorban a nagyobb és fontosabb házak Apátjai nem voltak szokatlanul nagy hatalommal és megkülönböztetéssel rendelkező nők,akiknek tekintélye és befolyása időnként a legtiszteletreméltóbb püspökök és apátokéval vetekedett. Szász-Angliában

gyakran voltak hercegnők, főleg királyi vérből származva. Királyokkal, püspökökkel és a legnagyobb urakkal bántak a tökéletes egyenlőség tekintetében. . . minden nagy vallási és nemzeti ünnepen jelen voltak, az egyházak felavatásán, sőt, a királynőkhöz hasonlóan részt vettek a nemzetgyűlések tanácskozásán is, és aláírásaikat az ott megadott chartákra helyezték. (Montalembert, “a nyugati szerzetesek”, Bk. XV.)

az egyházi tanácsokban is megjelentek a püspökök, abbotok és papok között, csakúgy, mint Hilda apát a Whitby-i zsinaton 664-ben, és Elfleda apát, aki 705-ben követte őt a Nith folyónál. Öt apátnő volt jelen a Becanfield Tanácsában 694-ben, ahol aláírták a rendeleteket a presbiterek előtt. Később az apát

címeket vett a házába kisajátított templomokból, bemutatta a világi vikárokat a parókiai egyházak kiszolgálására, és a földesúr minden kiváltsága volt az apátságához csatolt időbeli birtokok felett. A Főnöknő a Shaftesbury, például egy időben találtam hét lovag díjak a Király szolgálatában tartott manor bíróságok, Wilton, Ugat, de Nunnaminster, valamint a Shaftesbury, ‘tartott a király által egy egész báróság,’ s a ez a kinevezés volt, egy ideig, a kiváltság, hogy behívtak a Parlament. (Gasquet, “Angol Szerzetesi Élet,” 39.)

Németországban Quedimburg, Gandersheim, Lindau, Buchau, Obermünster stb., valamennyien a Birodalom független fejedelmei közé tartoztak, és mint ilyen ültek és szavaztak az étrendben a Rhenish püspökök padjának tagjaiként. Fejedelmi államban éltek, saját udvarukkal, kiterjedt birtokaikat temporális urakként uralták, és a pápán kívül egyetlen egyházi elöljárót sem ismertek el. A reformáció után protestáns utódaik továbbra is ugyanazokat a császári kiváltságokat élvezték, egészen a közelmúltig.

Franciaországban, Olaszországban és Spanyolországban a nagy szerzetesházak női elöljárói szintén nagyon erősek voltak. De a középkori idők külső ragyogása és dicsősége mára mindenkitől eltért.

gyónás az apátnak

az Apátoknak nincs szellemi joghatóságuk, és semmilyen felhatalmazást nem gyakorolhatnak, amely bármilyen módon kapcsolódik a kulcsok vagy a megrendelések erejéhez. A Középkorban azonban a kísérletek voltak, nem ritkán tett, hogy megszerezze ezt a lelki hatalom a papság, azt olvassuk, hogy Abbesses, aki amellett, hogy bűnös sok kisebb túlkapásokat a funkciók a sacerdotal iroda, feltehetőleg akadályozza is a közigazgatás, a bűnbánat szentsége, majd bevallotta, hogy az apácák. Így a Capitularies Károly, megemlíti a “bizonyos Abbesses, aki ellentétben a megállapított fegyelmet, a Templom, az Isten-feltételezem, hogy áldja meg az emberek, elő a kezüket, hogy a kereszt jele a homlokára a férfiak biztosít a fátyol a szüzek, foglalkoztató alatt az ünnepség az áldás kizárólag a papnak,” amely a gyakorlatban a püspökök arra ösztönzik, hogy ments, hogy teljesen a saját egyházmegyék. (Thomassin,” Vetus et Nova Ecclesae Disciplina, ” pars I, lib. II., xii., 17.) A “Monastieum Cisterciense” rögzíti a stern-gátlás, amely Ártatlan III, 1220, kiszabni, Ciszterci Abbesses a Burgos, valamint Palencia Spanyolországban, “áldott, aki a vallási, hallottam, hogy a gyónás a bűneit, amikor elolvasta az Evangéliumot, feltehetően nyilvánosan, hogy prédikáljon.”(Thomassin, op. cit., pars I, lib. III. xlix, 4. szám.) A pápa úgy jellemezte e nők betolakodását, mint “hallatlan, legérintetlenebb és rendkívül abszurd dolgot”.”Dom Martene, a Bencés savant “de Antiquis Ecclesiae Ritibus” című munkájában más Apátokról beszél, akik szeretik apácáikat, és hozzáteszi, nem humor nélkül, hogy ” ezek az Apátnők nyilvánvalóan kissé túlértékelték szellemi hatalmukat.”S mivel későn, mint 1658, a Szent Rítus Kongregáció kategorikusan elítélte a jogi aktusokat a Főnöknő a Fontevrault Franciaországban, aki a saját hatóság köteles a szerzetesek, apácák, majd a neki való engedelmesség mondani irodák, mondjuk Tömegek, valamint megfigyelni rítust, szertartások, amelyek soha nem volt jóváhagyott, illetve jóvá a Róma által. (Analecta Juris Pontificii, VII., col. 348.) Ezzel kapcsolatban meg kell azonban jegyezni, hogy amikor az idősebb szerzetesi szabályok előírják, hogy a gyónás a kiemelkedő, hogy ne lásd, hogy a szentségi gyónás, de a “fejezet hiba”, vagy a culpa, amely a vallási vádolják magukat a hétköznapi külső hiba szabadalom, majd a kisebb jogsértések a szabály. Ez a” vallomás ” történhet akár a feletteshez, akár nyilvánosan a fejezetházban; nincs feloldozás, és a kiszabott büntetés pusztán fegyelmi. A “hibák fejezete” a vallási gyakorlat egyik formája, amelyet még mindig az ősi rendek összes kolostorában gyakorolnak.

de hivatkozni kell bizonyos kivételes esetekre, amikor az apátokat Az Apostoli engedmény és kiváltság által engedélyezték, állítólag a legkülönlegesebb joghatóság gyakorlására. Így a spanyolországi Burgos közelében található Santa Maria la Real de las Huelgas Ciszterci kolostor apátja hivatalos jegyzőkönyve szerint “nemes hölgy, a felsőbbrendű, prelátus és törvényes adminisztrátor volt az említett királyi apátság szellemiségében és temporálisaiban, valamint a filiáció minden tartalmáról, egyházáról és remetéjéről, a joghatósága alá tartozó falvakról és helyekről, seigniory-ról és vazallusokról, bikák és apostoli engedmények alapján, plenáris joghatósággal, privatív, kvázi-episopal, nullius Diacesis.”(Florez, “España sagada,” XXVII, Madrid 1772, col. 578.) A király kegyéből egyébként szinte királyi előjogokkal ruházta fel, és korlátlan világi hatalmat gyakorolt több mint ötven falu felett. Az Úr püspökökhöz hasonlóan, polgári és büntetőügyekben is saját bíróságokat tartott, elrendelésért elbocsátott leveleket adott ki, és engedélyeket adott ki papoknak, az ő apátsági hatáskörén belül, vallomások meghallgatására, prédikálásra és a lelkek gyógyítására. Abban is kiváltságos volt, hogy megerősítse az apát, cenzúrákat szabjon ki, és szinódusokat hívjon össze. (“España sagrada,” XXVII, col. 581.) Az 1189-ben megtartott ciszterciek egyik általános fejezetében a León-kasztíliai Királyság Rendjének Apátjává nevezték ki, azzal a kiváltsággal, hogy évente általános fejezetet hív össze Burgosban. Las Huelgas apátja megőrizte ősi presztízsét a Trent-Tanács idejéig.

a las Huelgas Apátságéval majdnem megegyező joghatósági hatalmat egy időben a Converanói Ciszterci Apátság gyakorolta Olaszországban. A sok kiváltságokat élvezett ez a Főnöknő lehet kifejezetten említettük, hogy a kinevezésre jogosult saját lelkész-általános, akin keresztül az ő joga az irányadó, a abbatial területén; a kiválasztása, illetve elfogadásától az inkvizítorok, a laikusok; valamint, hogy az engedélyező papok, hogy a gyógyír a lélek az egyházaknak az ő hatásköre. Convano minden újonnan kinevezett apátja hasonlóképpen jogosult volt arra, hogy megkapja papságának nyilvános “tiszteletét” — amelynek szertartása kellően kidolgozott volt. A kijelölt napon a papság egy testben megjavította az apátságot; monostorának nagy kapujában az apátnő mitre-vel és crosier – rel leült a lombkorona alá, és ahogy a papság minden tagja elhaladt előtte, meghajolt, és megcsókolta a kezét. A papság azonban meg akarta szüntetni a visszataszító gyakorlatot, és 1709-ben Rómához fordult; a püspökök és Rendtartók Szent Kongregációja néhány ünnepi részletet megváltoztatott, de elismerte az apát tisztelegéshez való jogát. Végül 1750-ben a gyakorlatot teljesen eltörölték, az apát pedig megfosztotta minden joghatóságától. (Vö. “Analecta Juris Pontificii,” XXXVIII, col. 723: and Bizzari, ” Collectanea,” 322.) más, állítólag hasonló joghatósági jogköröket gyakorló Apátnők közül legalább egy ideig említhető a franciaországi Fontevrault apátja, valamint a németországi Quedlinburg. (Ferraris, ” Biblioth. Prompta; Abbatissa.”)

Németország protestáns apátjai

Németország egyes részein, különösen Hannoverben, Wurtembergben, Brunswickben és Schleswig-Holsteinben, számos protestáns oktatási intézményben, valamint egyes Evangélikus testvériségekben olyan elöljárók irányítják, akik még a mai napig is apátokat formálnak. Ezek az intézmények egyszerre voltak katolikus konventek és kolostorok, és a most elnökölő “Apátnők” minden esetben egy korábbi katolikus Apátcsalád protestáns utódai. Az átalakulás a Protestáns közösségi házak, seminaries került sor, természetesen során a vallási forradalom a tizenhatodik században, amikor az apácák, aki hű maradt a Katolikus hit vezérelt, a kolostor, valamint a Lutheránus sisterhoods fel birtokában a kolostort. Sok vallási közösségben a protestantizmust erőszakkal kényszerítették a tagokra, míg néhányban, különösen Észak-Németországban, önként elfogadták. De ezekben a házakban, ahol az ősi szerzetesi irodák folytatódtak, a tisztviselők címei is megmaradtak. Így a tizenhatodik század óta mind a katolikus, mind a protestáns Apátnők Németországban vannak.

a Quedinburgi apátság egyike volt az elsőnek, aki magáévá tette a reformációt. Utolsó katolikus apátja, Magdalena, Anhalt hercegnője 1514-ben halt meg. Már 1539-ben a stolbergi Anna II apátnő, akit alig tizenhárom éves korában választottak meg a hivatalba, bevezette az evangélizmust az ő hatáskörébe tartozó összes házban. Az apátsági templom kórusszolgálata megszűnt, a katolikus vallás teljesen megszűnt. A szerzetesi irodák négyre csökkentek, de az ősi hivatalos címek megmaradtak. Ezt követően az intézmény az apátság 1803-as szekularizációjáig Evangélikus testvériségként működött tovább. Az utolsó két apát Anna Amelia hercegnő (d. 1787), Nagy Frigyes nővére, valamint Sophia Albertina hercegnő (d. 1829), Adolphus Frederick svéd király lánya volt. 1542-ben, a Brunswick-ház apátsága alatt a Sclamalkaldic Liga erőszakkal protestantizmust vetett ki a gandersheimi ősi és tiszteletreméltó Bencés Apátság tagjaira; de bár az evangélikus betolakodókat 1547-ben Clare apja, ifjabb Henrik herceg, egy hűséges katolikus, lutheránus vezette be véglegesen, néhány évvel később Julius, Brunswick hercege. Margaret, az utolsó katolikus apát 1589-ben halt meg, majd ezt követően Evangélikus apátokat neveztek ki az alapítványba. Ezek továbbra is élvezték elődeik császári kiváltságait 1802 – ig, amikor Gandersheim-et Brunswick-vel egyesítették.

a még mindig létező kisebb jelentőségű házak közül a Drubeck apátság különös figyelmet érdemel. Egy időben katolikus kolostor, a reformáció idején protestáns kezekbe került. 1687-ben, a Választófejedelem Frederick William én a Brandenburgi nyújtott a bevételek, a ház a Rendbeli Stolberg, kimondja azonban, hogy a nemesi származású nők, valamint a hitvalló Evangélikus hit, mindig találnak otthonra a zárdában, megfelelően előírt, valamint az ott élő alatt a kormány egy Nővér. A választó kívánságát nyilvánvalóan továbbra is tiszteletben tartják.

világi apátság Ausztriában

a Prágai Hradschinben van egy híres katolikus császári Intézet, amelynek igazgatónője mindig az Abbess címet viseli. Az intézetet, amely ma Ausztria legexkluzívabb és legkiválóbb birtoka, 1755-ben Mária Terézia császárné alapította az ősi nemesi származású elszegényedett nemesek számára. Az apát mindig Osztrák főhercegnő, és legalább tizennyolc évesnek kell lennie ahhoz, hogy betölthesse hivatalát. Jelvényei egy mellkereszt, a gyűrű, a személyzet és egy hercegi cornet. Korábban ez az apát kizárólagos kiváltsága volt a Cseh királynő koronázására — utoljára 1808-ban, Maria Louisa császárné számára. A pályázók a felvételi az Intézet kell huszonkilenc éves, kifogástalan erkölcsi képes visszavezetni a nemes származású, apai, anyai, nyolc generáció. Nem fogadalmat tesznek, hanem közösségben élnek, és kötelesek naponta kétszer segíteni a Stifskirche isteni szolgálatában, és el kell menniük a valláshoz, és évente négyszer szentáldozást kell kapniuk a kijelölt napokon. Ezek mind Hoffähig.

A Fekete bencések száma és országonkénti megoszlása

A Fekete bencések száma jelenleg 120. Ezek közül Olaszországban 71, Spanyolországban 15, Ausztriában 12, Franciaországban 11, Angliában 4, Belgiumban 3, Németországban 2, Svájcban pedig 2 van. Az összes megfigyelés Ciszterciainak összesen 77 apátja van. Ezek közül 74 tartozik a ciszterciek a közös betartását, akik a legtöbb házuk Spanyolországban és Olaszországban. A szigorú megfigyelés alatt álló Cisztercieknek 2 apátja van Franciaországban, 1 pedig Németországban. Az Egyesült Államokban nincsenek Apátnők. Angliában a következő házak felettesei: St. Mary ‘s Abbey, Stanbrook, Worcester; St. Mary’ s Abbey, East Bergholt, Suffolk; St. Mary ‘s Abbey, Oulton, Staffordshire; St. Scholastica’ s Abbey, Teignmouth, Devon; St. Bridget ‘s Abbey of Syon, Chudleigh, Devon (Brigittine); St. Clare’ s Abbey, Darlington, Durham (Poor Clares). Írországban: szegény Clares kolostora, Ballyjamesduff.