az a megtiszteltetés, hogy elmondjam az áldásokat a tóra felett, és állva a bimah-nál, miközben olvassák, aliyah-nak hívják (többes szám, aliyot), ami azt jelenti, hogy “felmegyek.”Ez mind a személy fizikai felemelkedésére utal a Bimah-ra, ahol a Tórát olvassák, mind pedig a szellemi felemelkedésre, amely a Szent rituáléban való részvételhez kapcsolódik. A legtöbb zsinagógában, hogy aliyah legyen, az embernek zsidónak kell lennie, és el kell érnie a bar mitzvah korát. Hagyományosan, csak a férfiakat lehetett aliyah-ra hívni, ma azonban a nőket a nem ortodox közösségekben a Tóra is hívják.

görgessen lefelé az aliyah előtt és után mondott áldások szövegéhez.

az aliyah hívása nem jelenti azt, hogy felkérik Önt, hogy olvassa el a Tórát, bár néha az emberek azt kérik, hogy kombinálják a kettőt.

hány Aliyot (Aliyahs) Szolgáltatásonként?

az aliyot száma a tóra szolgáltatásban a hét napjától és az ünneptől függően széles körben változik. Szombat reggel hét van, de egyes gyülekezetek kihasználják a zsidó törvény olyan rendelkezését, amely lehetővé teszi a tóra rész több (de nem kevesebb) elosztását, mint az aliyot (Meg.23a). Ezek az extra aliyot (hosafot) lehetővé teszik egy vagy több további személy számára, hogy megtiszteltetés legyen a tóra hívására.

három embert hívnak a tóra hétfő és csütörtök reggel, szombat délután, a mincha szolgálat alatt a Yom Kippur, a fesztiválok Hanuka és Purim, valamint minden gyors nap. Négy aliyot van Rosh Hodesh-on és a Pászka és Sukkot köztes napjaiban (hol hamoed); öt Rosh Hashánánán, és a Pászka, Shavuot és Sukkot fesztiválnapjain; hat Jom Kippur reggelén; hét pedig szombat reggel.

hogyan kell megközelíteni a Bimah

két hagyomány van a bimah megközelítésének megfelelő módjáról, amikor aliyah-t hívnak. Az egyik szokás az, hogy jobbra emelkedünk, balra leereszkedünk, összhangban a templomban lévő oltár megközelítésének gyakorlatával (Zev. 63a-b). Ezenkívül a Templom-hegy bejárata jobbról (középen) volt. 2:2). A másik hagyomány az, hogy a legrövidebb úton felmegyünk a bimah-ra, és a leghosszabb úton leereszkedünk, így bizonyítva, hogy az ember szívesen hív egy aliyah-t, és vonakodik távozni. A Shulchan Arukh szerint, ha e két hagyomány közül kell választani, akkor a rövidebb utat kell megtenni, még akkor is, ha ehhez balra kell menni (Orakh Hayim 141:7). (Érdemes lehet, hogy megtudja, a hagyomány a zsinagógában, mielőtt egy aliyah.)

nézze meg ezt a videót, hogy megtanulja az Aliyah elején mondott áldást:

nézze meg ezt a videót, hogy megtanulja az Aliyah végén mondott áldást:

Ez a Torah szégyene, hogy hagyja el a Bimah-t közvetlenül az Aliyah-t lezáró végső áldás szavalása után. Az Askenazimok között szokás, hogy addig maradnak, amíg az azt követő tóra teljes részét el nem olvassák, és a végső áldást el nem mondják. A spanyol és portugál hagyomány szerint az ember csak addig vár, amíg a következő aliyah-val megtisztelt személy el nem mondja az első tóra áldást, visszatérve a helyére, miközben a Tórát olvassák.

nézze meg ezt a videót, ha többet szeretne tudni arról, hogy mit mondjon és mit tegyen, ha aliyah van:

mit kell mondani az Aliyah után

az Askenazikus zsinagógákban más imádók általában gratulálnak az aliyah-ból visszatérő személynek a” Yasher koach “jiddis kifejezéssel, ami azt jelenti, hogy” erősödhet “vagy” lehet, hogy az erőd a helyes úton irányul.”Ez a szokás tükrözheti a talmudi időkben való hitet, amely a tóra olvasása által szimbolizált tóra intenzív tanulmányozása “gyengíti az ember erejét” (Sanhedrin 26b).

A Sephardim között a “Hazak uvaruch” (légy erős és áldott) vagy “Baruch tihiyeh” (légy áldott) kifejezést használják, amelyre az aliyah-ból visszatérő személy válaszol “Hazak ve-ematz”(légy erős és jó bátor).

a szefárd nők, elsősorban Szíriából, Iránból és Irakból származók, ululáló hangot adnak, miután a tóra honoree (különösen egy bar mitzvah vagy vőlegény) befejezte az utolsó áldást, vagy elhagyta a bimahot, hogy helyet foglaljon. Úgy gondolják, hogy ez a gyakorlat megakadályozza a rosszindulatú szellemek gonosz terveit, amelyek elhatározták, hogy minden örömteli eseményre dobnak, hasonlóan az esküvői szertartás végén egy pohár megtörésének eredeti indokához.

kettős Aliyot és családtagjai

hagyományosan két embert nem hívnak ugyanarra az aliyahra. A zsidó törvény előírja, hogy a gyülekezetek tisztán hallják a tóra olvasásának minden szavát, ami nehéz, ha két személy egyszerre énekli a részt. Ez a döntés meghosszabbították, hogy megtiltsák a két ember attól, hogy a Tóra együtt, még akkor is, ha csak mondani az áldást, mivel a hívek nem hallja a szavakat, nyilvánvalóan nem megengedhető, hogy válaszol, hogy “ámen.”

néhány konzervatív és Reform gyülekezetben két vagy több embert gyakran hívnak ugyanarra az aliyahra, különösen akkor, ha van bár vagy bat mitzvah. Vagy egybehangzóan mondják el az áldásokat, vagy egy ember mondja el az áldást a tóra olvasása előtt, a másik pedig az áldást utána.

Hagyományosan, két vér szerinti rokonok, lehet, hogy nem hívott egymás után, hogy a Tóra, vagy azért, mert attól fél, hogy a gonosz szem egy varázsigét, amikor egy család megkapta a túl sok áldást, vagy azért, mert Zsidó törvény tiltja, hogy közeli rokonok a tanúskodás együtt — a kiejtésével a Tóra-áldást hatékonyan ad bizonyságot, hogy az igazság a szent szöveg. Megengedett azonban, hogy az egyik olvassa el a hetedik aliyah-t, a másik pedig a maftir-részt.

mi a sorrend, és ki kap elsőbbséget?

A Talmud megjegyzi, hogy az aliyot elosztásának pontos rendszere “a gyülekezeti béke megőrzése érdekében” (Git. 5:8). Az első aliyah kiváltságát egy Kohennek adják. A papi kasztnak ezek a tagjai és Áron leszármazottai tiszteletet és tiszteletet tanúsítottak, mert Istennek szentelték őket, és áldozatokat ajánlottak fel az Úrnak (Lev. 21:8).

a második személy, akit a Tórához hívnak, egy lévita, a család leszármazottja, amely szintén fontos szerepet játszott a templomi szolgálatban. A fennmaradó aliyot a gyülekezet többi része között oszlik meg, akik “izraelitáknak” minősülnek.”Mindazonáltal a Kohen vagy a Lévita lehet hívni a hetedik aliyah szombaton vagy maftir, amely adott az a személy, aki elolvassa a haftarah (Git. 60a).

Ha nincs Kohen, a Levité a következő prioritás. Ha nincs Lévita, először egy Izraelitát hívnak. Mindkét esetben bejelentik, hogy az egyén “a Kohen helyett” (bimkom Kohen) kapja az aliyah-t. Ha nincs lévita, a Kohen, aki megkapta az első aliyah-t, a második is elnyerte.

a Reform néhány liberális Konzervatív zsinagóga eltörölték a különbséget Kohen, Lévita, valamint Izraelita, egyrészt azért, mert nehéz, hogy bizonyos leszármazottja minden Zsidó (bár egy genetikai jellemző Kohanim számoltak be), illetve azért, mert a hit, hogy mindenki egyenlő a tagok. Szombaton a harmadik és a hatodik aliyot különösen nagyra becsülik, és szokás, hogy megtanult egyéneknek vagy azoknak adják, akik a szolgáltatások utáni frissítőket szponzorálják.

Ez egy még nagyobb megtiszteltetés, hogy megkapja a végső aliyah mind az öt könyvet a tóra. Ez a Midrásikus mondaton alapul, “az utolsó a legkedveltebb” (Gen.R. 78:8), amely a Genesis 33:2-re vonatkozik, amelyben Jákob, féltve a testvérével, Ézsauval való konfliktust, imádott Rachelt és fiát, Józsefet a legbiztonságosabb helyzetbe helyezte hátul. Más különösen tisztelt aliyot Shirat ha-Yam (dal a tengeren; Exod. 15:1-21) és a Tízparancsolat (Exod. 20:2-14; Deut. 5:6-18), amelyre a gyülekezet áll, miközben a Tórát olvassák.

egy régi hagyomány szerint azok, akik életük konkrét eseményeit megemlékezik, elsőbbséget élveznek a tóra hívásának tiszteletére. A rendelkezésre álló aliyot korlátozott száma miatt szükségessé vált iránymutatások kidolgozása azokra vonatkozóan, akiknek meg kell kapniuk őket. Ily módon megszűnik a zsinagóga vezetői közötti elfogultság lehetősége, csökken az imádók közötti harag, és elkerülik a széthúzást.

általában a harmadik aliyah eloszlásának prioritása a következő:

1. A vőlegény vagy menyasszony a szombat előtt / esküvője.

2. Egy fiú, aki 13 éves lett (bar mitzvah), vagy egy lány, aki 12 vagy 13 éves lett (bat mitzvah).

3. Az újszülött, férfi vagy nő apja vagy anyja, a csecsemő születése utáni első szombaton.

4. A vőlegény vagy menyasszony a szombat után / esküvője.

5. Egy kislány apja vagy anyja, akit meg kell nevezni.

6. Egy megfigyelő yahrzeit egy szülő azon a napon.

7. A csecsemő apja vagy anyja, akit körülmetélnek azon a napon vagy az elkövetkező héten.

8. Egy megfigyelő yahrzeit egy szülő számára a következő héten.

9. Egy szükséges szavalni az áldás gomel.

10. Az, aki hosszú útra indul, vagy éppen visszatért az egyikből.

11. Kiváló vendég a közösségben.

amikor két vagy több ember ugyanazt az alkalmat figyeli, általában elsőbbséget élvez a rendszeres imádó, aki ritkán jön, és a gyülekezet egy tagja, mint egy nem tag. Egyes gyülekezetek megpróbálják aliyot-t biztosítani azok számára, akik yahrzeit-t megfigyelik valaki más számára, mint egy szülő, gyakran “csoport” aliyah formátumban.

a JPS Guide to Jewish Traditions engedélyével újranyomtatva, a zsidó publikációs társaság közzétette.