den armenske Apostoliske Kirke, uavhengig Orientalsk-Ortodokse kristne kirke og Den Nasjonale kirke I Armenia.Ifølge tradisjonen ble Armenia evangelisert av apostlene Bartolomeus og Thaddeus. Armenia ble det første landet til å adoptere Kristendommen rundt 300 e. kr. da Gregor Illuminator konverterte arsakidekongen Tiridates III. Den nye armenske kirken tok snart en kurs uavhengig av founding church At Caesarea Cappadociae (Nå Kayseri, Tyrkia), selv om den utviklet seg i nært forhold Til Syrerne, som ga den skrifter og liturgi og mye av sin grunnleggende institusjonelle terminologi. Den armenske kirkens avhengighet Av Det Syriske alfabetet endte i det 5.århundre, Da Mesrop Mashtots oppfant et armensk alfabet og foretok mange oversettelser av skriften til armensk.i 506 ved Konsilet I Dvin avviste den armenske kirken kjennelsen fra Konsilet I Kalkedon (451) at Den Ene Personen Jesus Kristus består Av to naturer, en guddommelig og en menneskelig. Den armenske kirken var en Av Flere Østlige kirker som bekjente Den Kristologiske formelen Av St. Cyril Of Alexandria, som proklamerte » En inkarnert natur Av Ordet.»Etter Khalkedon ble den armenske kirke av De Romersk-Katolske og Østlige Ortodokse kirker ansett som monofysittisk-dvs— den teologiske oppfatning At Kristus bare hadde en, guddommelig natur (physis), til tross for hans inkarnasjon i en menneskekropp. Men i likhet med De Andre» Pre—Khalkedon » eller Orientalske ortodokse kirker—kirker I Kaukasus, Midtøsten og Asia som ikke tilbød troskap til Roma eller Til Konstantinopel-avviste den armenske Apostoliske Kirke faktisk monofysittisme og fremmet en doktrinær posisjon kjent som miafysittisme, som hevder at både guddommelighet og menneskelighet er like tilstede i en enkelt (derav det greske prefikset mia-) natur i Kristi person. Når den georgiske kirken brøt vekk Fra Armenerne og gjenforent med Den Ortodokse Kirke i begynnelsen av det 7. århundre, Armenerne forble i fellesskap med De Andre Orientalske Ortodokse kirker.

Gregor Illuminator, den første lederen av den armenske kirken, og hans tidlige etterfølgere hadde sin bolig I Ejmiadzin. Det ble flyttet Til Dvin fra 485 til 927 og ble deretter lokalisert til forskjellige steder frem til 1293, da catholicosate (kirkens høyeste kirkelige administrative kontor) ble overført til Den Kilikiske hovedstaden Sis (Nå Kozan, Tyrkia), hvor det forble etter fallet Av Kilikia Til De Muslimske Mamlū I Egypt. I Det 15. århundre Avviste Gregor Ix Musabegian forsøk på å overføre bispesetet (kirkelig jurisdiksjon) til øst-Armenia for å trekke det fra Romersk innflytelse. En synode på 17 biskoper avsatte Ham, og munken Kirakos ble valgt til catholicos Ved Ejmiadzin i 1441, den første i en lang rekke av prelater med tittelen » Catholicos Av Alle Armenere.»

den armenske Apostoliske Kirke består av fire ser. To er katolikosater, Ved Ejmiadzin og Kilikia (nå basert I Antelias, Libanon). Det er også to patriarkater, I Konstantinopel (Nå Istanbul, Tyrkia) og Jerusalem, henholdsvis. Catholicos Av Ejmiadzin er generelt anerkjent som leder av hele kirken og bærer tittelen » Øverste Patriark og Katolikos Av Alle Armenier. Catholicos I Kilikia, som bærer tittelen «Catholicos Av Det Store Huset Kilikia», skylder catholicos Av Ejmiadzin åndelig troskap, men beholder administrativ autonomi. Forholdet mellom catholicoses har til tider vært anstrengt av politiske spenninger. Mens supreme catholicos bor I Armenia, har armenske nasjonalister (Dashnaks) en tendens til å støtte bispesetet I Kilikia. Denne divisjonen gjenspeiles blant Nordamerikanske Armenere.patriarkatene I Konstantinopel og Jerusalem er av relativt ny opprinnelse og anerkjenner Ejmiadzins overherredømme. Patriarkatet I Jerusalem ble grunnlagt tidlig i det 14. århundre da klosteret St. James i Jerusalem proklamerte sin biskop Sargis en uavhengig patriark. Patriarkatet Ble opprettet i 1461 av Den Osmanske sultanen Mehmed II, som utnevnte en lokal biskop til å være den religiøse lederen av hele det armenske samfunnet i Det Osmanske Riket. Ettersom territoriet omfattet flertallet Av Armenere, var patriarken av Konstantinopel, mens Han grunnet åndelig troskap Til Ejmiadzin, i praksis den mektigste prelaten i den armenske kirke frem til Slutten av Det Osmanske Riket etter Første Verdenskrig. Det er medlem Av Kirkenes Verdensråd og har deltatt i økumeniske bestrebelser. Sammen med Andre Orientalske ortodokse kirker, det deltok siden slutten av det 20. århundre i dialoger med både Den Romersk-Katolske og Østlige Ortodokse kirker i arbeidet med å løse doktrinære tvister dating tilbake til Konsilet I Kalkedon. Mange av disse problemene er løst.