Eli Roth Ansikter Av Med Tribal Forkjempere Over Kannibal Film
Tortur-porno auteur Eli Roth nye film, «The Green Inferno,» følger et mannskap Av Høyskolealderaktivister som de forsøker å beskytte En Amazon-Stamme Fra Effekten Av Avskoging, Bare for å bli spist levende av de menneskene de prøver å hjelpe. Selv om lenge planlagt for en september 5 utgivelse, filmen har stille blitt trukket fra planen.kanselleringen, som kan signalere en direkte-til-video-utgivelse, tilskrives forskjellig til produksjonsselskapets økonomiske vanskeligheter eller til kalde føtter fra distributørens side, selv om en kilde nær produksjonen hevder at en tvist mellom Worldview Entertainment og Open Road films er å klandre for forsinkelsen, og at en bred utgivelse fortsatt er planen.i begge tilfeller, For Matsiguenga, Nahua, Nanti og andre innfødte stammer som bor i Perus jungler — Folk Roth skildrer som fryktelige villmenn-utviklingen er veldig velkommen nyheter.
Ikke at de følger nyhetene.Antropologer har en tendens til å dele disse gruppene inn i to kategorier: de som lever i «frivillig isolasjon» (forsettlig unngår det dominerende samfunnet) og de som er i «innledende kontakt» (har ikke hatt fredelig samspill med omverdenen). Ifølge Survival International, EN NGO som talsmenn på vegne av stammefolk, er det rundt 100 slike grupper igjen i verden — små jegere og samlere samfunn, mange snakker språk bare kjent for seg selv.
One uncontacted tribe ble filmet AV BBC for et nylig program. Roth er glad i ironier, men han kan ha gått glipp av den mest skarpe ironien av alle. Langt fra å være kannibaler, Har Indianerne i Det Peruanske bassenget historisk vært noen av verdens store ofre — tvunget av misjonærer til å forlate sin kulturelle praksis, massakrert av gummitappere, storfe ranchere og narkotikasmuglere, presset fra sine tradisjonelle landområder ved gruvedrift og logging interesser, og desimert av vanlige sykdommer som de ikke har immunitet.For flere uker siden bekreftet Brasilianske tjenestemenn at medlemmer av en slik stamme fikk influensa etter å ha kommet fra skogen etter en tvist med en rivaliserende gruppe, og selv om de ble immunisert, frykter helsearbeidere at de kan ha smittet resten av stammen. På 1980-tallet ødela en lignende influensaepidemi nahua etter at de kom i kontakt med oljearbeidere, og drepte halvparten av befolkningen. En annen tragedie rammet Manunahua et tiår senere, da loggere kom inn i området.
det har vært noen vellykkede forsøk på å beskytte isolerte stammer, men de pleier å være halvhjertet. I et klart eksempel annonserte Den Peruanske regjeringen nylig en utvidelse Av det massive Camisea-gassprosjektet i Et område kjent som Lot 88 i Cusco-regionen I Sørøst-Peru. Dessverre overlapper konsesjonen Med Kugapakori-Nahua-Nanti-Reservatet som ble etablert for å beskytte innfødte stammer i 1990.
I Utgangspunktet virket det som om prosjektet ville være umulig. En rapport fra juli 2013 fra Den Peruanske regjeringen uttalte at minst en stammegruppe kunne bli «ødelagt» av utvidelsen, og andre kan godt bli utryddet. Men rapporten ble raskt opphevet, og flere av nøkkelpersonalet ble tvunget til å trekke seg kort tid etterpå. En oppfølgingsrapport som var gunstigere for oljeprodusentene, som Inkluderer Pluspetrol og Det Amerikanske selskapet Hunt Oil, ble deretter utstedt i stedet.
noen energiledere har skrytt av ytterligere planlagt ekspansjon, noe som ville bringe gassutforskning I Manú Nasjonalpark, kanskje det mest biodiverse området i verden, selv om disse planene ikke er bekreftet. Camisea har siden trukket fordømmelse fra FN og mange Frivillige Organisasjoner. Nå, tilsynelatende, det har inspirert en skrekkfilm.filmen ble ikke gjort tilgjengelig For Business Insider for gjennomgang, så vi reserverer dom på sluttproduktet. Fans Av Roths tidligere filmer («Cabin Fever», «Hostel») vet at Han har en evne til å legge sine skarpe utnyttelsesflikker med uventet sofistikerte politiske temaer, og han forteller Business Insider at han har gjort det samme her. Mens suksessen til den innsatsen gjenstår å se, hadde tidlige festivalanmeldelser ikke en tendens til å fokusere på slike finesser. De fleste syntes å være enig med en forfatter For Badass Digest, som raved at det var «en ubarmhjertig maskin av gory moro.»
vi reiste Ut Til Rebecca Spooner, Peru campaign director For Survival International, for å spørre hva hun tenkte på traileren. Hun hadde et mindre gunstig inntrykk.
«Vi var åpenbart forstyrret av det,» forteller Hun Business Insider, snakker fra gruppens London hovedkvarter. «Effektivt syntes det å skildre oss.»
Som de idealistiske unge ofrene i filmen Har Spooner, 30, og hennes kolleger aktivt protestert Mot Camisea-prosjektet og andre trusler mot Perus urfolksgrupper. I fjor reiste hun til det fjerne området nær Cusco for å se effekten av utviklingen førstehånds.I Motsetning Til Skye Ferriera og de andre aktivistene i «The Green Inferno», ble hun ikke skutt med slagpiler, torturert, tvunget til å utholde kjønnslemlestelse, disembowled, spiddet på en spike eller spist levende. Hun hadde ikke øynene stukket ut eller biter av hennes kjøtt skiver av.Men» The Green Infernos » skildring av aktivister som seg selv som naive og skinnhellige er ikke problemet, sier hun, og det er heller ikke den grusomme straffen de blir utsatt for.
Viser uncontacted stammer som kannibaler, men utgjør en reell risiko. «Det er veldig farlig,» sier hun og merker at slike skildringer ofte har » blitt brukt en unnskyldning for å tørke dem ut.»Hun påpeker at historier om innfødte kannibaler-frenzied bone-through-the-nose savages kokende misjonærer i en gigantisk vannkoker – har vært populære i hundrevis av år nå. «Disse historiene har skapt et rasistisk syn på ukontrollerte og isolerte grupper,» sier hun og påpeker at slike skildringer bare gjør det lettere for bedriftsinteresser og regjeringer å presse gjennom skadelig politikk ukontrollert av den offentlige mening.
Roth kaller denne ideen » absurd.»I En uttalelse Til Business Insider (sitert i sin helhet nedenfor), legger han til:» frykten for at en film på en eller annen måte ville gi dem ammunisjon for å ødelegge en stamme, høres ut som misdirected sinne og frustrasjon at selskapene er de som kontrollerer skjebnen til disse ukontaktede stammene.»
filmens virkelige mål, sier han, er » slactivism.»Og kannibalismen i filmen er «en metafor for hvordan folk blir skamløst konsumert av deres forfengelighet og behov for validering på sosiale medier.»Når Det gjelder Survival Internationals mål om å redde ukontaktede stammer, skriver han:» Du gjør noe som vi alle tror på, og mange av oss i hemmelighet skulle ønske vi var en del av. Jeg applauderer deg.»
I Mellomtiden, hvis regissøren har sin måte, kan De indiginøse folkene I Amazonasbassenget være i for mer uheldige medieavbildninger. Roth, som nylig lanserte et Mobilt Grønt Inferno-spill for iPhone og Android, har snakket om sin intensjon om å gjenopplive kannibalgenren, en underklasse av splatterfilmer som blomstret I Italia på 1970-og 1980-tallet. («The Green Inferno» er faktisk en hyllest til den mest beryktede av disse, den allment forbudte 1980-filmen » Cannibal Holocaust.»)
Selv med teatralsk skjebne» The Green Inferno » opp i luften, en oppfølger, «Beyond The Green Inferno,» er allerede sagt å være i verk. Som Roth kommenterte Til The Hollywood Reporter, «Vi ønsker Å ta historien til en mørkere og skumlere sted på alle nivåer.»
Nedenfor Er Roths fulle uttalelse Til Business Insider:
ideen om at en fiktiv film om en fiktiv stamme på en eller annen måte kan skade urfolk når gasselskaper river disse landsbyene fra hverandre på daglig basis, er rett og slett absurd. Disse selskapene trenger ikke en unnskyldning – de har en — naturressursene i bakken. De kan vinduet kle ting som de liker, men ingen vil ødelegge en landsby fordi de ikke likte et tegn i en film, de vil gjøre det fordi de vil bli rike ved å drenere det som er under landsbyen. Denne frykten for at en film på en eller annen måte ville gi dem ammunisjon for å ødelegge en stamme, høres ut som misdirected sinne og frustrasjon at selskapene er de som kontrollerer skjebnen til disse ukontaktede stammene ved å manipulere regjeringene til å endre lovene. Det er som å si at filmer forårsaker vold, som hvis det var sant, ville vold ikke ha eksistert før Melies Brothers. Den triste delen er at disse selskapene ikke trenger en film — de gjør det allerede. Jeg har fulgt dette veldig tett, både I Peru og hva som skjer med de siste lovendringene i Brasil. Det er tragisk. Min film handler imidlertid om bandwagonaktivisme, eller» slacktivisme», som er folk som hopper inn på sosiale medier og retweeting forårsaker at de faktisk ikke vet noe om (noe disse aktivistene ser ut til å gjøre med filmen min). Hele ideen om at barna redder regnskogen bare for å bli spist av stammen de reddet, er en metafor for hvordan folk blir skamløst konsumert av deres forfengelighet og behov for validering på sosiale medier. Disse barna i filmen bryr seg, men de bryr seg mer om å bli anerkjent for omsorg. Om noe, The Green Inferno viser Skjønnheten I Peru, hvor jeg tok kameraer lenger enn noen har tatt et filmteam før for å skyte en fortellende funksjon, slik at publikum globalt kunne føle for jungelen hver gang et tre blir revet opp. Hva disse virkelige aktivister ikke vet er at filmen er faktisk på siden av landsbyboerne. De kan frykte hva de vil om hvordan disse menneskene er portrettert, men du vet hvem som elsket skildringen? Landsbyboerne jeg filmet. De trodde det var morsomt, og de forstår forskjellen mellom det virkelige liv og filmer, selv om vi viste dem kameraer for første gang. Alle visste at det var late, og de forsto også at stammene ikke blir fordrevet av gasselskaper fordi noen fikk dem til å se skummelt ut i en film. Hvis denne filmen, eller noen film, virkelig hadde den slags makt, ville jeg kunne lage en film og redde regnskogen på 90 minutter. Kort sagt, hvis du vil redde de ubestridte stammene I Peru, gjør du noe som vi alle tror på, og mange av oss ønsker i hemmelighet at vi var en del av. Jeg applauderer deg.
Mitt lille bidrag til Peru var å sette tak på hver hytte i landsbyen der vi filmet, noe landsbyboerne hadde ønsket hele livet, og vi ga dem nesten et års lønn for tre ukers arbeid. Folk som synes å offentlig bryr seg hvordan disse menneskene er portrettert er folk som ønsker å bli portrettert som omsorgsfulle mennesker. Hvis du ikke liker filmen min, er det greit, men alt i filmen er basert på ekte forskning om hvordan innfødte lever, kle seg, male seg, forsvare seg og ritualene som er reservert for inntrengere de ser som fiender. Du trenger ikke å like det, og historien er fiktiv, men alle ritualene kom fra min forskning på stammer rundt om i verden og hvordan de behandler inntrengere. Men hvis du er veldig nervøs for en film som brenner ild for folk som angriper landsbyboere og tar sine ressurser, så ikke se filmen. Hvis alle stoppet sine ideer fordi de var bekymret for å fornærme folk eller gnist diskusjon, ville det ikke være noen historier å fortelle. Kort sagt, ta din sak på alvor, men ta min film for hva det er-en film.
Leave a Reply